关于茶的作文6篇

1、关于茶的作文6篇第1篇：写爷爷作文：爷爷泡的茶当秋风吹过我的脸庞，那一缕缕从茶壶里飘出的烟气便袅袅升起。幽幽的 树荫下，淡淡的茶香萦绕着古老的槐树，长满青苔的小石桌旁，昔日爷爷那泡茶 的身影依旧清晰题记爷爷的一生很平凡，他不喜欢喧闹，只喜欢在幽静的树林里感受大自然的 气息，在那棵老槐树下的石桌，用山泉和心来泡出最淡却又最香的茶水。小时候，爷爷总爱带我和他一起去品茶。他爱在泡茶时看我围着石桌一圈 圈地跑，而我则爱在围着石桌跑时看着爷爷泡茶。爷爷也喜欢教我写字还有下棋, 一老一少的笑声就伴着茶香在树林里来回飘荡。上帝总是不愿给人们太多欢愉的时光。我八岁那年，爷爷患了肺癌，几次 化疗仍不见好转。爷爷

2、的身体已然不是自己的了，他不能命令自己的身体做任何 事，他再也不能像以前那样带我去泡茶，教我写字和下棋了。但疾病终究敌不过爱。八岁的那个生日，是我一生中最难忘的生日。那个 夜晚，我正在家里过生日，偌大的餐桌旁少了爷爷，我怎么也高兴不起来，饭菜 的香味荡然无存。正值我丧气之时，爸爸搀着爷爷从医院赶回来了。爷爷的目光 没有了以前的神韵，但从他闪光的双眸中仍能读出最令我激动的情感， 那是一种 大爱，是病魔所无法战胜的亲情！接过一纸平淡的贺卡，那字体虽不再挺拔，但 我却从歪歪扭扭的字里行间感受到了一份温暖。 那是我记忆最深且最难以忘怀的 一个夜晚，病重的爷爷从医院赶回来为我过生日， 使我得到了幼年的一

3、份最真挚 的感情，为我留下了童年的记忆里最难忘的情怀。爷爷终于还是离开我了。如今，我最爱听周杰伦的那首爷爷泡的茶：“山 泉，在地表蜿蜒，从很久很久以前，我有一张稚气的脸爷爷抽着烟，说唐朝 陆羽写茶经三卷，流传了千年”爷爷离开我已经有六个年头了，回想起爷爷，最清晰的仍旧是在那棵槐树 下，爷爷长茧的双手泡在泉水里，茶色渐渐蔓延石桌飘散着淡淡茶香， 坑洼 的土地上阳光斑驳，泉水潺潺流下，老槐树的年轮记录了我和爷爷在一起的日子。望天上云卷云舒，看树旁花开花落，随风飘散的落叶道不出我的惆怅。泡 好一壶茶，斟满两个古老的茶杯，袅袅烟气飘然而上，一阵秋风袭来，那熟悉的 身影依然清晰，那久违的亲切再次出现。伴

4、着幽然的茶香，那一段旋律飘荡于心:“爷爷泡的茶，有一种味道叫做家！”第2篇：谈茶对于茶，我有一种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖 另一湘西友人亲自手采而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月， 不期然已尽。前不久又因为我帮助另一友人策划工作， 友人遂邀我喝茶为谢，奈 何时日偏差，忙乱无措，鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特 撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来

5、，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽

6、趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光 月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几

7、 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境一一望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”， 就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了， 几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资

8、格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家， 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴

9、之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一 种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，

10、此茶，盖另一湘西友人亲自手采 而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又 因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措, 鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。

11、因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为 它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生

12、气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光 月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三

13、人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境一一望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”， 就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了， 几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家，

14、 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙一一就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道

15、古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看 来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一 种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采 而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又 因为我帮助另一友人策划工作，友

16、人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措, 鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文

17、明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为 它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友

18、 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光 月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，

19、一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”， 就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了， 几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家， 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳

20、起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈 和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙一一就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为

21、龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看 来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一 种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采 而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又 因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措, 鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来

22、已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。 但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只

23、要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为 它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何

24、人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光 月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦

25、雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”， 就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了， 几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家， 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈 和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不

26、知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看 来我的爱茶还不是最高境界，但若一

27、味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一 种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采 而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又 因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措, 鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐

28、酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲

29、泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为 它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢?虽然有

30、人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境一一望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”， 就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了，

31、几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家， 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝

32、茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看 来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道

33、”对于茶，我有一 种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采 而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月，不期然已尽。前不久又 因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措, 鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是

34、可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为 它所描绘的正是一种爱喝

35、茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光 月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说

36、：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”，就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了， 几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建

37、诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家， 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙一一就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写

38、的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看 来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”对于茶，我有一 种特殊的偏爱。友人知我意，贻我一小包茶叶，此茶，盖另一湘西友人亲自手采 而成。我倍觉珍惜，读书之余，常泡茶自品，渐以日月

39、，不期然已尽。前不久又 因为我帮助另一友人策划工作，友人遂邀我喝茶为谢，奈何时日偏差，忙乱无措, 鲜有暇日以赴。于是友人自购茶叶以赠，欣喜之余，特撰此文，闲话喝茶。茶是中国的一种文化，由来已久，难以详述。我们只要知道当一个地道的 中国人待客接友，或是居家度日，用的最多的是茶就可以了。所以俗语说：“每 天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”看吧，茶已经成了中国人人生的一部分。在外国人看来，中国人如此嗜茶是无可理谕的。是的，那是因为他们喝惯 了咖啡的缘故。咖啡的原料是可可，那是哥伦布发现了新大陆后才在欧洲各国流 行起来的产物。因此，我总觉得，如果要把东西方文明拿来比较，只要用茶和咖 啡就可以了。茶代表着

40、一种恬静中的农业文明，而咖啡代表着一种动躁中的工业 文明。茶是自足和乐天知命的产物，咖啡是欲求和侵略扩张的后果。但这并不能 说明谁好谁坏。人有所好，各不相同，只要真心的喜欢就无可非议，只要这喜欢 和嗜好是正当的，符合人情味儿的。在我所读的关于茶的书籍文字中，茶解里的一段文字可以说是把喝茶的 艺术玩儿到了极至：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛，倾泄入杯, 云光潋滟，此时幽趣，故难与俗人言矣！ ”我常把这段话向一些好友称引，因为 它所描绘的正是一种爱喝茶的纯粹的快乐，即使在别人看来有些癫狂。但一个癫 狂的，有生气的，爱幽默和开玩笑的家伙，总是比那些满脸肉食气，僵硬死板， 墨守陈规不懂享受

41、生活之乐的人来得更加有趣和亲切。是的，半夜里和几个好友 穿梭于山林之间，打来山泉准备煮茶，等到水沸时，那咕嘟咕嘟的冒泡声在寂静 的山林间真有如松涛般悦耳，这是听一首费加罗的婚礼或其它任何人为制造 的名曲都所不能比拟的，当把沸水倒入杯中泡茶时，氤氲的水汽伴着荡漾的云光 月影，那时的快乐，一时半会儿向常人又怎么说得清楚呢？虽然有人说“茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品”，可若真有几 个知心好友与之共饮，那倒也是人生一大快事。于是周作人在喝茶里给我们 提建议说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷器具，同二三人 共饮得半日闲暇，可抵十年的尘梦。”他虽然说得很在理，却在其中隐藏了自己 的

42、苦衷与自嘲。这个号“岂明”的文人，与其兄周树人多齟齬，一生命运多舛， 晚年失节，沦为汉奸。他的书斋最先名苦雨斋，几十年后更名为苦茶庵。这正反 映了他的心境望苦雨，不如饮苦茶。人生无常，苦雨凄风，百年尘梦，坎坷 相随，这位与林语堂齐名，有实力问鼎中国现代散文祖师爷之位的“启明星”， 就那样陨落在杯中茶叶的翻转沉浮之间了， 几十年间一个“苦”子就大彻大悟了 一生。我想，他是应该有资格喝一杯苦茶吧！喝茶应该有喝茶的环境，但我却不是很在乎。记得有一次几个朋友约我筹 建诗社，顺便找个茶吧喝茶。我们就随便在闹市街头找了一家， 茶吧一点也不古 朴，不过店内昏暗幽静的环境比较适合喝茶， 可以让人放松心境，看透

43、过窗缝的 光线绕上桌，让小的看不见的微尘在光与暗之间跳起富有诗意的舞蹈，这种舞蹈 和着袅袅茶香的节拍，似静似动，缠缠绕绕，回旋反复，在日幕光收之前，它用 尽自己最后一分力气，就那样欢快不知疲倦的跳着。它带给我的快乐，是我面对 电脑屏幕观看世界顶极街舞比赛时也不曾感受到的。喝茶据说也有喝茶的境界。明人田艺衡著煮泉小品说自己喝茶成了一 种病，自谓“泉石膏肓”，终身难离，这倒是爱茶成痴之人的可爱了。另外一个 可爱的家伙一一就是茶疏的作者许然明的友人，这位友人在给茶疏写的 小引中这样描写自己对茶的痴爱：“日品茶尝水，抵掌道古。僧人以春茗相佐， 竹炉沸声，时相与空山松涛响答，致足乐也。”后来还以阮籍自况

44、：“阮嗣宗以 步兵厨贮三百斛，求为步兵校尉，余当削发为龙泓僧人矣。”为了喝好茶而甘愿 削发为僧，其痴爱可见一斑。幸好我未“泉石膏肓”，不复有削发为僧之愿。看 来我的爱茶还不是最高境界，但若一味的追求境界，为境界而喝茶，则又失了喝 茶的真味，跟佛家为了到达“空”而执着于“空”相似。日本人把中国人的茶文化移植过去，加以阐发出“茶道”第3篇：下午茶我把薯片的包装打开然 吃了一点薯片，过了一 我们把这包海苔平均分今天，我们看到动画片里有下午茶这个休闲方式，于是我们也想开个下午 茶活动。我们想了一下说：“喝大麦茶。”于是我们把茶叶放进茶壶，再倒入开 水，过了差不多5分钟，茶泡好了，我们就开始倒茶了，先右

45、手按住壶盖，左手 拿着把手就把这些茶倒进茶杯，然后我们又拿一些甜点， 后把它们倒进了一个大盘子里。我们喝了一点点大麦茶， 会，我那爱哭的弟弟不知从什么地方拿来了一大包海苔， 了，然后我又把那些海苔都吃的精光后，我们就开始聊天了，我们聊了很久很久, 就这样我们开了一个下午的下午茶会，最后，我们想起写作业就结束了下午茶会。 多么美好的下午茶会啊！第4篇：茶心茶心安徽庐江四中群星文学社张舒摆在我面前的是一杯茶，绿幽幽的，让人想起那在黑暗中发光的萤火虫， 总是躲不过那企盼的目光，我知道它们在请求我再倒一次水，让它们再飞翔一次。于是，我端起杯子，将水全部倒掉，拎起水瓶，只为给它们一次闹的理由, 那些灵动

46、的生命渴望的，只是那一秒钟的美丽，为什么不成全它们一次呢？第一次倒茶的时候，所有的茶叶都聚在杯口，那是它们最后一次去呼吸新 鲜的空气，隔着氤氲湿气的我，多么想去安抚一下它们的心，可是怎么可能？湿 气渐渐变少变少，少到一点儿都没有了。于是茶叶们的生命也就在这愈吹愈少的 湿气中，渐渐迈向尽头。它们开始往下落。每一片茶叶都异常珍重这最后的辉煌，有的是轻轻的，悄无声息地打着转 儿旋下去，旋到了杯底，再也不会动了。有的和自己最要好的朋友一起，竭力伸 展着自己，伸展着自己的身体和生命，摆出最后的英姿，在水的送行中回想自己 生长的地方也是有片氤氲的空气，和现在又有什么区别呢？自己经历了多少次磨 练为的就是这

47、最后的飞翔，自己一生中最美的瞬间就是现在，还有什么理由不珍 惜呢？茶叶们一片片、一片片地落下，无论是谁都要承载着一生的疲惫与仆仆风 尘，落向属于自己的杯底。无非是或早或迟的事情，不会缩短，也不会延长，根 本没有商量的余地。但是，没有一片不甘心的茶叶，它们总是在落向杯底的时刻 感谢上苍赐予的一生，总是将自己所有的情怀留的这一舞之中， 总是默默地奉献 着自己的一切。那样悲怆的美，如同虞姬在霸王面前那感动千古的一转， 留下的 只是万古的叹然。这一次无论如何也没有第一次旋舞的那样美丽了，它们是那样渴望，那样 迫切地盼望再飞一次，可惜它们用尽了全身的力气，却只有那样小的跳跃，就再 次被拉到了杯底。它们不

48、甘心。茶只是想，再让我飞一次吧，再让我飞一次吧!我无语。其实我何不想再让你们飞翔一次！只是你们注定一生只有一次飞翔，我又能奈几何？孰不知你们想要多奉献一点甘美，只是既然已经落定，又何必再遗憾呢?同窗视点“茶，一杯为品，两杯便成了解渴的蠢物”从茶心这篇文章总算理解 了妙玉的这句话，茶的忽起忽好似人生的跃宕起伏，由茶品人生不失为一篇佳作， 文章通过对茶的沉沉浮浮的描写，给人生来了一次翻译，文章的字里行间流露是 茶与文学水乳交融的芳香，呈现的一颗赤裸裸的茶心。茶一生只为辉煌一次，飞 翔一次，那么人性也应破茧为蝶了吧！导师点津作者从一个独持的角度来品茶，品茶叶们最后的辉煌，最后的美丽，品茶 叶们奉献的

49、品质和悲怆的美。仅仅是品茶吗？当然不是，字里行间传达出作者对 人生的深刻感悟。写后札记农人说：“一花一世界。”佛家讲：一树一菩提。那么茶呢？都道：云在 青天水在瓶，而茶又在什么呢？其实，这只是茶落下的一个过程，但是，本人以 自己的角度去洞察茶的心，认为那是一次飞翔，是一次生命的升华。我想每个人 都有自己辉煌的梦，而现在，我们就要去为实现这个梦去奋斗，去制造机会，因 此，愿每个人都有属于自己的飞翔。我这篇文章，是本人在思考中感悟的茶的心思，故题名“茶心”，或许每 个人都有独到的见解，只是本人把它当成茶的辉煌，或许文章只是一个思想的结 果，并无掺进文学，因此华丽不足，但我想，流畅应达上要求了吧。不

50、过“当局 者迷，旁观者清”还要看大家的看法。第5篇：茶香有人说家是栖息的港湾；是避护风浪的码头；是躲雨停歇的暖巢。可我却 说：家是休身养性的圣殿。小时候，家中有一张檀木长几，正中摆着文房四宝。有时，父亲会提起笔， 在洁白的宣纸中留下洒脱自如的行书； 有时，我会执笔细绘，画几朵嫣然盛开的 牡丹。但长几的左角总会放一套茶具：墨绿色的茶海、茶杯、茶壶那绿，很 让人沉迷。外公曾对我说起过那套茶具，他说：“绿色沉稳，正如香茶，翠沁人心。” 那时我还年幼，却只觉那壶、那杯尽是模样小巧，惹人喜爱，便老是爱观赏。毕 竟是年少浮躁，只看一会儿便又跑去玩耍找寻乐子去了。现在忆起来，那年好像恰好七岁。大前年搬家，母亲又把那套茶海拿出来，用透明的玻璃盏把茶杯、茶壶都 盛在其中，倒入沸水细致地洗过一遍。我在旁静看，那墨绿的杯中不沾一颗尘埃。 父亲泡了些许普洱给我喝，而他则在一旁练字。我看见那笔像乌龙盘旋那样在纸 上翻滚，好似一番狂风暴雨之后又突然一停。提笔。父亲那幅字写得特别漂亮，写的是：“非淡泊无以明志，非宁