《鱼我所欲也》第1课时【】课件

1、部编版语文九年级下册学习目标学习目标1.朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。朗读并背诵课文，积累重要的文言词语。2.了解孟子了解孟子“舍生取义的道德主张。舍生取义的道德主张。 作者简介作者简介 孟子约前孟子约前372372前前289289名轲，字名轲，字子舆，邹今山东邹县人，战国时期著子舆，邹今山东邹县人，战国时期著名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的名的思想家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位再传弟子，是儒家学派继孔子之后又一位大师，后称为大师，后称为“亚圣，地位仅次于孔子，亚圣，地位仅次于孔子，后世常以后世常以“孔孟并称。孟子生于战国诸孔孟并称。孟子生于战国诸侯

2、混战最剧烈的时期，他继承和发扬了孔侯混战最剧烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，在政治上，他提倡子的思想，在政治上，他提倡“仁政，仁政，提出提出“民贵君轻的民本思想，反对诸侯民贵君轻的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论。张性善论。? ?孟子孟子? ?一书不仅是一书不仅是儒家的重要学术著作，儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特也是我国古代极富特色的散文专著。其文色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道和语言说明复杂的道理，对

3、后世散文家韩理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等愈、柳宗元、苏轼等影响很大。影响很大。以下加横线的字你会读吗？以下加横线的字你会读吗？不为不为( )( )苟得也苟得也 为为( )( )宫室之美宫室之美为为 之之 一箪一箪 食食 一豆羹一豆羹 蹴蹴 尔尔 不屑不屑 苟苟 得得 如使人之所恶莫甚如使人之所恶莫甚于死者于死者( ) ( ) 朗读课文朗读课文 wi wi wi wi wi wi dn dn nn c xi c xi u w u w PPT模板：素材：PPT背景：图表：PPT下载：教程： 资料下载：范文下载：试卷下载：教案下载：PPT论坛： 1ppt PPT课件：语文课件：数学课件：英语

4、课件：美术课件：科学课件：物理课件：化学课件：生物课件：地理课件：历史课件：所欲所欲/有甚于生者有甚于生者如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生莫甚于生使使/人之所恶人之所恶/莫甚于死莫甚于死乡乡/为身死而不受，今为身死而不受，今/为宫室之美为宫室之美/为之为之是是/亦不可以已乎亦不可以已乎朗读指导重点实词1所欲有甚于生者2故不为苟得也3故患有所不辟也4如使人之所欲莫甚于生5由是那么生而有不用也6贤者能勿丧耳7蹴尔而与之8乞人不屑也9妻妾之奉10是亦不可以已乎11此之谓失其本心重点实词1所欲有甚于生者甚：超过，胜过。2故不为苟得也苟得：苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。3故患有所不辟也患：祸害

5、，灾难。4如使人之所欲莫甚于生如使：假设，假使。5由是那么生而有不用也由是：因此。6贤者能勿丧耳丧：丧失。7蹴尔而与之蹴：踩踏。8乞人不屑也不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。9妻妾之奉奉：侍奉。10是亦不可以已乎已：停止，放弃。11此之谓失其本心本心：天性，天良。重点虚词1而蹴尔而与之由是那么生而有不用也2于所欲有甚于生者万钟于我何加焉3为乡为身死而不受今为宫室之美为之那么凡可以辟患者何不为也重点虚词1而蹴尔而与之连词，表修饰由是那么生而有不用也连词，表转折2于所欲有甚于生者介词，比万钟于我何加焉介词，对于3为乡为身死而不受为了今为宫室之美为之介词，为了；动词，接受那么凡可以辟患者何不为也

6、动词，做重点虚词重点虚词4之人皆有之 得之那么生蹴尔而与之万钟那么不辩礼义而受之此之谓失其本心今为宫室之美为之5那么那么凡可以辟患者何不为也得之那么生万钟那么不辩礼仪而受之重点虚词重点虚词4之人皆有之代词，它，指本心 得之那么生代词，它，指一箪食，一豆羹蹴尔而与之代词，他，指行乞人 万钟那么不辩礼义而受之代词，它，指万钟的俸禄 此之谓失其本心用于主谓之间，取消句子独立性，无实意今为宫室之美为之第一个“之为助词，定语后置的标志；第二“之为代词 ，它 ，指接受万钟的行为5那么那么凡可以辟患者何不为也连词，那么 得之那么生连词，就万钟那么不辩礼仪而受之连词，表假设，如果通假字1故患有所不辟也2所识穷

7、乏者得我与3乡为身死而不受4万钟那么不辩礼仪而受之通假字1故患有所不辟也同“避，躲避。2所识穷乏者得我与同“德，恩惠，这里是感谢的意思；通“欤，语气助词。3乡为身死而不受同“向，从前。4万钟那么不辩礼仪而受之通“辨，区分。一词多义1得 二者不可得兼所识穷乏者得我与2是 非独贤者有是心也是亦不可以已乎3生 舍生而取义者也由是那么生而有不用也生于忧患4行 行道之人弗受行拂乱其所为5与 所识穷乏者得我与呼尔而与之一词多义1得 二者不可得兼动词，得到，拥有。所识穷乏者得我与“得通“德，恩惠，这里是感谢的意思。2是 非独贤者有是心也(指示代词，这种。是亦不可以已乎这样看来，由此看来。3生 舍生而取义者也

8、名词，生命。由是那么生而有不用也动词，获得生命。生于忧患动词，生存。4行 行道之人弗受走行拂乱其所为做事5与 所识穷乏者得我与通“欤，语气助词。呼尔而与之给古今异义古今异义1由是那么可以辟患而有不为也2非独贤者有是心也3一豆羹4万钟于我何加焉5万钟于我何加焉古今异义古今异义1由是那么可以辟患而有不为也古义：能够用来；今义：能够。2非独贤者有是心也古义：这种；今义：判断动词，是。3一豆羹古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。4万钟于我何加焉古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。5万钟于我何加焉古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。重点句子翻重点句子翻译译1生，亦我

9、所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，译文：生命也是我喜爱的东西，正义也是我所喜爱的东西，(如果这如果这)两样东西不能同时得到，两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。那么我就只好牺牲生命而选取大义了。2呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给他，乞丐因译文：没有礼貌地吆喝着给他，走路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给他，乞丐

10、因轻视而不肯接受。轻视而不肯接受。3万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！译文：有的人见了优厚的俸禄如果不区分是否符合礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我译文：有的人见了优厚的俸禄如果不区分是否符合礼仪就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢有什么益处呢! 4乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：从前为了礼仪，宁愿死也不接受施舍，现在为了熟识的穷人感谢自己。译文：从前为了礼仪，宁愿死也不接受施舍，现在为了熟识的穷人感谢自己。解释以下句子中加横线的词语。解释以下句子中加横线的词语。1二者不可得兼 2故患有所

11、不辟也 3贤者能勿丧耳 4是亦不可以已乎 5万钟于我何加焉 6蹴尔而与之 同时得到同时得到 祸害，灾难祸害，灾难 不丧失不丧失 停止，放弃停止，放弃 益处益处 踩踏踩踏用现代汉语翻译下面句子。1二者不可得兼，舍生而取义者也。2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。3非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。( (如果这如果这) )两样东西不能够同时得到，两样东西不能够同时得到，( (我宁愿我宁愿) )牺牲生命来保住正义。牺牲生命来保住正义。生命也是我想要的，我想要的有超过生命的我想要的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。生命也是我想要的，我想要的有超过生命的我想要的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。整体感知课文整体感知课文1.1.朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？朗读课文，思考：本文的中心论点是什么？ 中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生而取义者也。2.2.文章开头写文章开头写“鱼和鱼和“熊掌有什么作用？熊掌有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能