高考历史一轮复习 第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术 第33讲 汉代儒学成为正统思想课件 新人教版-新人教版高三全册历史课件

1、第33讲汉代儒学成为正统思想【史实史实】1.1.背景背景: :(1)(1)经济经济: :汉武帝时期汉武帝时期, ,经济恢复发展经济恢复发展, ,国力增强国力增强, ,为中央为中央集权奠定了物质基础。集权奠定了物质基础。(2)(2)政治政治:_,:_,土地兼并剧烈土地兼并剧烈,_,_,威胁西汉的稳定。威胁西汉的稳定。(3)(3)思想思想: :汉初道家汉初道家“_”_”的思想已不能满足加的思想已不能满足加强中央集权的需要。强中央集权的需要。诸侯国势力膨胀诸侯国势力膨胀匈奴为患匈奴为患无为而治无为而治2.2.内容内容: :(1)(1)针对中央集权需要针对中央集权需要, ,提出提出“_”_”和和“罢黜

2、罢黜百家百家, ,独尊儒术独尊儒术”的主张。的主张。(2)(2)针对加强君权需要针对加强君权需要, ,宣扬宣扬“君权神授君权神授”。提出了。提出了“_”_”和和“_”_”学说。学说。(3)(3)针对为人处世标准针对为人处世标准, ,提出提出“_”_”。春秋大一统春秋大一统天人合一天人合一天人感应天人感应三纲五常三纲五常3.3.特点特点: :把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中家思想中, ,加以改造加以改造, ,形成具有时代特色的新儒学体系。形成具有时代特色的新儒学体系。4.4.主流地位的确立主流地位的确立: :(1)(1)汉武帝尊儒的措施。汉

3、武帝尊儒的措施。起用儒学家参与国家大政。起用儒学家参与国家大政。规定规定_为国家教科书为国家教科书, ,教育为儒家所垄断。教育为儒家所垄断。兴办兴办_,_,打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩, ,大大提高了儒学的地位。大大提高了儒学的地位。儒家经典儒家经典太学太学在全国各郡县设立学校在全国各郡县设立学校, ,初步建立了初步建立了_。(2)(2)影响影响: :儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的_,_,逐逐渐成为两千多年来中国传统文化的渐成为两千多年来中国传统文化的_。地方教育系统地方教育系统正统思想正统思想主流主流【史识史识】1.1.西汉时

4、期西汉时期, ,儒家思想能够成为正统思想的原因儒家思想能够成为正统思想的原因 (1)(1)秦朝以法家为治国思想秦朝以法家为治国思想, ,导致暴政导致暴政, ,激化了阶级矛盾激化了阶级矛盾, ,不利于统治。不利于统治。(2)(2)汉武帝时汉武帝时, ,需要一种思想理论加强中央集权需要一种思想理论加强中央集权, ,巩固国巩固国家的统一。家的统一。(3)(3)儒家思想经过董仲舒改造、发挥儒家思想经过董仲舒改造、发挥, ,形成具有时代特形成具有时代特色的新儒学体系。色的新儒学体系。(4)(4)汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想, ,起用儒学家起用儒学家参与国政参与国政,

5、,设太学设太学, ,以以“五经五经”为教材为教材, ,大力推行儒学教大力推行儒学教育育, ,使儒学开始处于独尊地位。使儒学开始处于独尊地位。2.2.董仲舒新儒学的作用董仲舒新儒学的作用(1)“(1)“大一统大一统”主张有积极意义主张有积极意义, ,反映了中国历史发展反映了中国历史发展的主流的主流, ,加强和巩固了专制主义中央集权。加强和巩固了专制主义中央集权。(2)“(2)“罢黜百家罢黜百家, ,独尊儒术独尊儒术”, ,虽有利于思想统一虽有利于思想统一, ,维护维护中央集权中央集权, ,但限制其他学术流派的发展。但限制其他学术流派的发展。(3)“(3)“三纲三纲”充满封建意识充满封建意识, ,

6、应当摒弃。应当摒弃。“五常五常”推崇推崇仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信, ,抛弃其中的封建成分抛弃其中的封建成分, ,就是中华就是中华传统美德的重要组成部分。传统美德的重要组成部分。【史思史思】【董仲舒新儒学的作用董仲舒新儒学的作用】材材料料一一董仲舒董仲舒开启了儒学神学化开启了儒学神学化, ,儒家宗教化儒家宗教化, ,孔子孔子教主化的进程教主化的进程, ,为封建统治找到了较为理想的意为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用义中央集权的统治起了重要作用, ,对于形成以汉对于形成以汉族为主体

7、的中华民族的心理特征产生了不可估量族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响的积极影响材材料料二二董仲舒是汉代最有影响的思想家董仲舒是汉代最有影响的思想家董仲舒学董仲舒学说的消极影响也是严重的说的消极影响也是严重的我们民族性格中我们民族性格中的封闭自我的封闭自我, ,盲目自足盲目自足, ,因循守旧因循守旧, ,不思奋进等不思奋进等劣根性劣根性, ,都与之直接相关都与之直接相关材材料料三三五年春五年春, ,置置五经五经博士。八月博士。八月征吏民有征吏民有明当世之务、习先圣之术者。太常其议予博士明当世之务、习先圣之术者。太常其议予博士弟子弟子, ,崇乡党之化崇乡党之化, ,以厉贤材焉。丞

8、相弘请为博以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员士置弟子员, ,学者益广学者益广迁移运用迁移运用: :根据三则材料根据三则材料, ,总结董仲舒新儒学的作用。总结董仲舒新儒学的作用。提示提示: :材料一表明新儒学对加强中央集权和国家统一及材料一表明新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用。材料二反映了董仲舒民族精神的形成具有积极作用。材料二反映了董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用。材料三说明新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用。材料三说明儒学成为正统思想儒学成为正统思想, ,促进了文化教育的发展。促进了文化教育的发展。考点一汉代新儒学思想考点一汉代新儒学思想【举史论证举史论证】

9、材料一凡以教化不立而万民不正也。材料一凡以教化不立而万民不正也。古之王者古之王者明于此明于此, ,是故南面而治天下是故南面而治天下, ,莫不以教化为大务。立太莫不以教化为大务。立太学以教于国学以教于国, ,设庠序设庠序( (学校学校) )以化于邑以化于邑, ,渐民以仁渐民以仁, ,摩民以摩民以谊谊, ,节民以礼节民以礼, ,故其刑罚甚轻而禁不犯者故其刑罚甚轻而禁不犯者, ,教化行而习俗教化行而习俗美也。美也。汉书汉书董仲舒传董仲舒传【问题驱动问题驱动1 1】据材料概括董仲舒针对教化提出的具体据材料概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识主张。结合所学知识, ,分析董仲舒倡导教化的主要原因

10、。分析董仲舒倡导教化的主要原因。提示提示: :主张主张: :办学校办学校; ;教化人民仁、义、礼。原因教化人民仁、义、礼。原因: :适应适应统治者统治国家的需要统治者统治国家的需要; ;儒家重教化的传统儒家重教化的传统; ;教化本身教化本身的功能。的功能。材料二五年春材料二五年春, ,置五经博士。八月置五经博士。八月征吏民有明当征吏民有明当世之务、习先圣之术者。世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士详延天下方闻之士, ,咸荐咸荐诸朝。其令礼官劝学诸朝。其令礼官劝学, ,讲议洽闻讲议洽闻, ,举遗举礼举遗举礼, ,以为天下先。以为天下先。太常其议予博士弟子太常其议予博士弟子, ,崇乡党之化崇乡党

11、之化, ,以厉贤材焉。丞相以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员弘请为博士置弟子员, ,学者益广。学者益广。汉书汉书武帝纪武帝纪【问题驱动问题驱动2 2】据材料概括汉武帝重视儒学的主要措施据材料概括汉武帝重视儒学的主要措施, ,分析其作用。分析其作用。提示提示: :措施措施: :设五经博士设五经博士; ;起用儒学家参政起用儒学家参政; ;兴办学校兴办学校, ,大大力提倡儒学。作用力提倡儒学。作用: :有利于巩固统治有利于巩固统治; ;初步建立了中央初步建立了中央和地方的教育体系和地方的教育体系; ;儒学思想逐渐成为正统思想。儒学思想逐渐成为正统思想。【史论点睛史论点睛】 一、先秦儒学与董仲舒新儒学

12、的异同一、先秦儒学与董仲舒新儒学的异同先秦儒学先秦儒学董仲舒新儒学董仲舒新儒学不不同同代表代表著作著作论语论语春秋繁露春秋繁露内容内容主要为仁政主要为仁政, ,包含包含民本思想具有古典民本思想具有古典人文主义色彩人文主义色彩吸收了阴阳、黄老和吸收了阴阳、黄老和法家思想法家思想, ,外儒内法外儒内法, ,兼采各家思想兼采各家思想先秦儒学先秦儒学董仲舒新儒学董仲舒新儒学不不同同与被与被统治统治关系关系批判时政批判时政维护统治维护统治功能功能对对“真理真理”的追求的追求为现实政治服务为现实政治服务地位地位“诸子百家诸子百家”中的中的一家一家官方化成为封建正官方化成为封建正统思想统思想联系联系先秦宣扬

13、的先秦宣扬的“仁仁”“”“礼礼”“”“仁政仁政”等被新等被新儒学所继承儒学所继承【备选史论备选史论】秦始皇和汉武帝对待儒学政策的异同秦始皇和汉武帝对待儒学政策的异同“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点原因原因秦刚刚统一秦刚刚统一; ;秦统治受到儒秦统治受到儒士攻击士攻击国力强盛国力强盛; ;董仲舒发展儒学董仲舒发展儒学, ,适应了统治者的需适应了统治者的需要要对儒学对儒学态度态度排斥、打击排斥、打击尊崇尊崇“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点手段手段简单粗暴简单粗暴倡导、劝勉、教化倡导、劝勉、教化作用作用儒学发展低潮儒学发展低潮确立儒学的正统地位确立儒学的正统地

14、位相相同同点点目的目的巩固专制主义中央集权制度巩固专制主义中央集权制度, ,以思想统以思想统一巩固政治统一一巩固政治统一实质实质文化专制文化专制, ,思想控制思想控制作用作用有利于国家统一有利于国家统一, ,但钳制了思想自由发但钳制了思想自由发展展 二、董仲舒的治国思想二、董仲舒的治国思想 1.1.治理权力的治理权力的“合法来源合法来源”:“:“王权天授王权天授”。董仲。董仲舒把源于阴阳、五行的学说与儒家的天命、天道结合舒把源于阴阳、五行的学说与儒家的天命、天道结合起来起来, ,以以“天人感应天人感应”说确立了说确立了“王权天授王权天授”“”“君权神君权神授授”观观, ,为王权的合法性进行了哲

15、学及神学上的论证。为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。 2. 2.制约机制的设计制约机制的设计:“:“伸君伸君, ,伸天伸天”。强调。强调“屈民屈民而伸君而伸君”, ,民要服从于君民要服从于君, ,即民受制于君。君王是民众即民受制于君。君王是民众的治理者。但君权要受天的制约的治理者。但君权要受天的制约, ,即即“屈君而伸天屈君而伸天”, ,君主必须秉承天意君主必须秉承天意, ,依上天的原则办事依上天的原则办事, ,必须对君权进必须对君权进行约束和规范。行约束和规范。 3. 3.意识形态的专制统治意识形态的专制统治:“:“独尊儒术独尊儒术”。统治者治。统治者治理国家理国家, ,要有统一的法度

16、要有统一的法度, ,必须实现意识形态上的一元必须实现意识形态上的一元, ,人民才能有统一的行为准则人民才能有统一的行为准则, ,才能去遵守这个法度。才能去遵守这个法度。 4. 4.国家治理的基本范式国家治理的基本范式:“:“大德而小刑大德而小刑”。国家治。国家治理的实践中理的实践中, ,要儒法并用要儒法并用, ,但德治尤为重要。在德教与但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上刑罚的关系上, ,主张德刑并用、恩威并施主张德刑并用、恩威并施, ,强调以德教强调以德教为主要手段辅以刑罚。为主要手段辅以刑罚。【对点特训对点特训】(2019(2019福州模拟福州模拟) )有学者指出有学者指出, ,西汉时期西

17、汉时期, ,儒学实际上儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。并没有成为唯一的正统思想。汉书汉书元帝纪元帝纪中汉中汉宣帝说宣帝说:“:“汉家自有制度汉家自有制度, ,本以霸王道杂之本以霸王道杂之, ,奈何纯任德奈何纯任德教教?”?”这体现了这体现了( () )A.A.汉代治国思想中儒法兼用的特征汉代治国思想中儒法兼用的特征B.B.汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击C.C.西汉时法家思想得到统治者的重视西汉时法家思想得到统治者的重视D.D.汉代统治者兼采百家之长的治国理念汉代统治者兼采百家之长的治国理念【解析解析】选选A A。材料中。材料中“霸道霸道”即法家思想即法家思想,

18、“,“王道王道”即儒家思想即儒家思想, ,汉家制度汉家制度“霸王道杂之霸王道杂之”说明汉代治国思说明汉代治国思想中儒法兼用的特征想中儒法兼用的特征, ,故故A A正确。正确。考点二儒学独尊的历史影响考点二儒学独尊的历史影响【举史论证举史论证】材料董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求材料董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求, ,是当时客观形势的正确反映。虽然是当时客观形势的正确反映。虽然, ,从本质是说从本质是说, ,这一这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的主张是为巩固汉政权的封建统治服务的, ,但从客观效果但从客观效果来看来看, ,它不仅对当时它不仅对当时, ,而且对以后中国封建社会

19、的统而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊高春菊董仲舒教化思想研究董仲舒教化思想研究【问题驱动问题驱动3 3】据材料据材料, ,结合所学知识结合所学知识, ,如何正确理解董如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响仲舒教化思想的历史影响? ?提示提示: :一方面一方面, ,有利于巩固封建思想统治有利于巩固封建思想统治,(,(或有利于民或有利于民族传统文化的形成与发展族传统文化的形成与发展););另一方面另一方面, ,使儒家思想的主使儒家思想的主流地位更加巩固流地位更加巩固,(,(或社会影响更加扩大或社会影响更加扩大););但客观上对但客观

20、上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。【史论点睛史论点睛】 一、董仲舒新儒学的特点和影响一、董仲舒新儒学的特点和影响 1.1.特点特点: : (1) (1)从思想内涵看从思想内涵看, ,糅合了阴阳五行家、黄老之学糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。及法家的一些思想。 (2) (2)政治思想方面主张实现政治思想方面主张实现“大一统大一统”, ,强调君主强调君主权威权威, ,赋予君权以神权色彩。赋予君权以神权色彩。 (3)(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序新儒学的根本目的是维护封建统治秩序, ,神化神化皇权皇权, ,逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从

21、先秦时期逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说的民间学说, ,发展成为汉武帝以后的官方学说。发展成为汉武帝以后的官方学说。 (4) (4)在宣扬君权神授的同时在宣扬君权神授的同时, ,又继承和发扬了儒家又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。的民本思想和仁政思想。 (5)(5)承认现实政治秩序的合理性承认现实政治秩序的合理性, ,即维护现实统治。即维护现实统治。 2. 2.影响影响: : (1)“ (1)“大一统大一统”是符合天地之常理、国家之需要的是符合天地之常理、国家之需要的主张主张, ,符合时代潮流。符合时代潮流。 (2)“(2)“君权神授君权神授”“”“天人合一天人合一”

22、和和“天人感应天人感应”学学说说, ,纯属唯心主义纯属唯心主义, ,但是要求统治者爱护百姓但是要求统治者爱护百姓, ,却是有利却是有利于封建统治长久的。于封建统治长久的。 (3)“ (3)“三纲三纲”充满封建意识充满封建意识, ,应当扬弃。应当扬弃。“五常五常”推崇仁义礼智信推崇仁义礼智信, ,抛弃其中封建成分抛弃其中封建成分, ,就是中华传统美就是中华传统美德的重要组成部分德的重要组成部分, ,应该弘扬。应该弘扬。【备选史论备选史论】汉代新儒学汉代新儒学内容内容评价评价目的目的积极积极消极消极“春秋大一春秋大一统统”“”“罢黜罢黜百家百家, ,独尊独尊儒术儒术”有利于维有利于维护国家统护国家

23、统一一, ,加强中加强中央集权央集权是文化专制政是文化专制政策策, ,具有唯心具有唯心主义色彩主义色彩, ,禁禁锢了思想锢了思想, ,不不利于学术发展利于学术发展加强中央集加强中央集权权, ,以思想以思想的大一统维的大一统维护政治的大护政治的大一统一统内容内容评价评价目的目的积极积极消极消极“君权神君权神授授”“”“天天人感应人感应”起到限制君权起到限制君权, ,要求统治者爱要求统治者爱护百姓的作用护百姓的作用为儒学披上为儒学披上神学外衣神学外衣, ,带带有封建迷信有封建迷信色彩色彩加强君权加强君权, ,缓和阶级矛缓和阶级矛盾盾, ,维护封维护封建统治建统治内容内容评价评价目的目的积极积极消极

24、消极“三纲三纲五常五常”去除其中的封建去除其中的封建成分成分, ,成为中华民成为中华民族传统美德的组族传统美德的组成部分成部分, ,有利于社有利于社会道德建设和社会道德建设和社会稳定会稳定充满封建意识充满封建意识, ,本质上是维护本质上是维护封建统治秩序封建统治秩序巩固君权巩固君权, ,维护现有维护现有统治秩序统治秩序 二、儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远二、儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响影响 1.1.对汉代政治对汉代政治: :有利于巩固中央集权的有利于巩固中央集权的“大一统大一统”局面局面, ,削弱和打击地方割据势力削弱和打击地方割据势力, ,稳定封建统治秩序。稳定封建统治

25、秩序。 2. 2.对民族精神对民族精神: :思想统一于儒学思想统一于儒学, ,儒学逐渐成为中儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。分裂的强大思想武器。 3. 3.对学术文化对学术文化: :一方面结束了各派学术思想平等竞一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面争的局面, ,对学术、思想的发展有钳制作用对学术、思想的发展有钳制作用; ;另一方面另一方面, ,尊儒又提倡了文化教育尊儒又提倡了文化教育, ,提高了知识分子在社会上的地提高了知识分子在社会上的地位和作用。位和作用。 4.4.对主流思想对主流思想: :儒家

26、思想成为历代统治者推崇的正儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想统思想, ,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【对点特训对点特训】从汉武帝正式设立太学从汉武帝正式设立太学, ,至西汉末年王莽辅政至西汉末年王莽辅政, ,太学弟太学弟子的数量从最初的子的数量从最初的5050人剧增至人剧增至10 00010 000余人。经学习考余人。经学习考核核, ,一般可任郡国文学职务一般可任郡国文学职务, ,优异者可授中央或地方行优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措政官。汉代这些举措( () )A.A.使儒学正统地位得以确立使儒学正统地位得以确立B.B.导致精英教育走

27、向世俗化导致精英教育走向世俗化C.C.有利于培养大批实用人才有利于培养大批实用人才D.D.不利于学术思想自由发展不利于学术思想自由发展【解析解析】选选D D。根据材料得知。根据材料得知, ,一方面是太学录取人数一方面是太学录取人数的剧增的剧增, ,另一方面则是太学子弟被广泛授予官职另一方面则是太学子弟被广泛授予官职, ,这必这必然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想然会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想百家争鸣百家争鸣,D,D正确。正确。【高考这样考高考这样考】1.(20181.(2018全国卷全国卷T24)T24)据据史记史记记载记载, ,商汤见野商汤见野外有人捕猎鸟兽。张设

28、的罗网四面密实外有人捕猎鸟兽。张设的罗网四面密实, ,认为这样便将认为这样便将鸟兽杀绝了鸟兽杀绝了,“,“乃去其三面乃去其三面”, ,因此获得诸侯的拥护因此获得诸侯的拥护, ,最最终推翻夏桀终推翻夏桀, ,创立商朝。这一记载意在说明创立商朝。这一记载意在说明( () )A.A.商汤成功缘于他的仁德之心商汤成功缘于他的仁德之心B.B.捕猎是夏商时主要经济活动捕猎是夏商时主要经济活动C.C.商朝已经注重生态环境保护商朝已经注重生态环境保护 D.D.资源争夺是夏商更替的主因资源争夺是夏商更替的主因【解题思维解题思维】【解析解析】选选A A。史记史记成书于独尊儒术的汉代成书于独尊儒术的汉代, ,仁德仁

29、德的解释符合儒家思想的解释符合儒家思想, ,从题干和选项的意思对应关系来从题干和选项的意思对应关系来看看,A,A符合试题的要求符合试题的要求; ;当时存在捕猎活动但是题干不能当时存在捕猎活动但是题干不能说明其是主要经济活动说明其是主要经济活动, ,排除排除B;CB;C题干不能说明题干不能说明“已经已经注重生态环境保护注重生态环境保护”;D;D题干同样也没说明题干同样也没说明“资源争夺资源争夺是夏商更替的主因是夏商更替的主因”。2.(20162.(2016全国卷全国卷T24)T24)孔子是儒家学派创始人孔子是儒家学派创始人, ,汉汉代崇尚儒学代崇尚儒学, ,尊尊尚书尚书等五部书为经典等五部书为经

30、典, ,记录孔子言记录孔子言论的论的论语论语却不在却不在“五经五经”之中。对此合理的解释之中。对此合理的解释是是 ( () )A.“A.“五经五经”为阐发孔子儒学思想而作为阐发孔子儒学思想而作 B.B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.C.儒学思想植根于久远的历史传统儒学思想植根于久远的历史传统D.D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【解题思维解题思维】【解析解析】选选C C。“五经五经”大多成书于儒家思想产生前大多成书于儒家思想产生前, ,不是为阐发孔子儒学思想而作不是为阐发孔子儒学思想而作, ,故故A A错误错误; ;汉代儒学继承汉代儒学继

31、承和发展了孔子的儒学思想和发展了孔子的儒学思想, ,故故B B错误错误;“;“五经五经”是古老的是古老的文献文献, ,将其尊为儒家经典将其尊为儒家经典, ,以此来论证儒学思想是在继以此来论证儒学思想是在继承久远的历史传统基础上形成的承久远的历史传统基础上形成的, ,显示出汉代儒学被奉显示出汉代儒学被奉为至尊的合理性和权威性为至尊的合理性和权威性, ,故故C C正确正确; ;秦始皇焚书并没有秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝使儒学传统断绝, ,西汉初年儒家思想得到复苏西汉初年儒家思想得到复苏, ,故故D D错误。错误。3.(20143.(2014全国卷全国卷T24)T24)中国古代中国古代,“,“天

32、天”被尊为最被尊为最高神。秦汉以后高神。秦汉以后, ,以以“天子天子”自居的皇帝举行祭天大典自居的皇帝举行祭天大典, ,表明自己表明自己“承天承天”而而“子民子民”, ,官员、百姓则祭拜自己官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后的祖先。这反映了秦汉以后( () )A.A.君主专制缘于宗教权威君主专制缘于宗教权威B.B.政治统治借助于人伦秩序政治统治借助于人伦秩序C.C.皇权至上促成祖先崇拜皇权至上促成祖先崇拜D.D.祭天活动强化了宗法制度祭天活动强化了宗法制度【解析解析】选选B B。以。以“天子天子”自居的皇帝将治理人民看成自居的皇帝将治理人民看成是承奉天道是承奉天道, ,故皇帝经常要举

33、行祭天大典。同时故皇帝经常要举行祭天大典。同时, ,封建封建统治者对官员、百姓祭祀祖先的活动统治者对官员、百姓祭祀祖先的活动, ,从祭祀的对象、从祭祀的对象、建筑格局到祭器的摆设数量建筑格局到祭器的摆设数量, ,都有严格的规定。从皇帝都有严格的规定。从皇帝祭天到官员、百姓祭祖祭天到官员、百姓祭祖, ,反映了封建伦理秩序的不可逾反映了封建伦理秩序的不可逾越越, ,通过祭天和祭祖通过祭天和祭祖, ,也可以维护封建统治秩序。也可以维护封建统治秩序。A A与材与材料无关料无关, ,材料并未涉及宗教问题。材料并未涉及宗教问题。C C是对材料的错误理是对材料的错误理解解, ,祖先崇拜是先古时期就有的祖先崇

34、拜是先古时期就有的, ,不是皇权至上促成的。不是皇权至上促成的。宗法制体现的贵族世袭宗法制体现的贵族世袭, ,官员、百姓祭拜祖先无法反映官员、百姓祭拜祖先无法反映贵族世袭制贵族世袭制, ,和题干主旨不符和题干主旨不符, ,可判断可判断D D不正确。不正确。4.(20144.(2014全国卷全国卷T24)T24)周代分封制下周代分封制下, ,各封国贵族各封国贵族按按“周礼周礼”行事行事, ,学说统一的学说统一的“雅言雅言”, ,促进了各地文促进了各地文化的整合。周代的化的整合。周代的“雅言雅言”最早应起源于现在的最早应起源于现在的 ( () )A.A.河南河南B.B.河北河北C.C.陕西陕西D.

35、D.山东山东【解析解析】选选C C。周代实行的分封制是在王畿以外的广大。周代实行的分封制是在王畿以外的广大地区封邦建国地区封邦建国, ,受封的诸侯国在政治上服从周王室。由受封的诸侯国在政治上服从周王室。由题干可知题干可知, ,诸侯国在文化上诸侯国在文化上, ,如礼仪和语言方面如礼仪和语言方面, ,也与中也与中央政府保持一致。周王室和中央政府在央政府保持一致。周王室和中央政府在“王畿王畿”地区地区, ,即周人的统治中心区域即周人的统治中心区域, ,西周的统治中心即都城是镐京西周的统治中心即都城是镐京, ,今陕西西安今陕西西安, ,故选故选C C。5.(20155.(2015全国卷全国卷T40)T

36、40)阅读材料阅读材料, ,完成下列要求。完成下列要求。材料一材料一孟子孟子中记载了孟子与其学生关于法律问中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问题的讨论。学生问:“:“舜做了天子后舜做了天子后, ,假如其父杀人假如其父杀人, ,舜舜的法官该怎么办呢的法官该怎么办呢?”?”孟子回答孟子回答:“:“抓起来就行了。抓起来就行了。”学生又问学生又问:“:“难道舜不阻止法官吗难道舜不阻止法官吗?”?”孟子说孟子说:“:“他怎么他怎么能阻止呢能阻止呢? ?法官是按职责办事。法官是按职责办事。”学生问学生问:“:“那舜又该那舜又该怎么办呢怎么办呢?”?”孟子说孟子说:“:“舜应当放弃天子之位舜应当放

37、弃天子之位, ,毫不顾惜。毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下然后偷偷地背上父亲逃到海边住下, ,一辈子都很快乐一辈子都很快乐, ,把曾经做过天子的事情忘掉。把曾经做过天子的事情忘掉。”据据孟子孟子材料二公元前材料二公元前399399年年, ,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时, ,他却他却认为认为, ,虽然逃走是一种正义虽然逃走是一种正义, ,但审判过程符合雅典法律但审判过程符合雅典法律程序程序,

38、 ,遵守合法的判决也是正义的要求遵守合法的判决也是正义的要求, ,而且是更大的而且是更大的正义正义, ,因为如果拒不服从判决因为如果拒不服从判决, ,就等于践踏法律。倘若就等于践踏法律。倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律, ,社会社会秩序将混乱不堪秩序将混乱不堪, ,城邦将无法存在。最终他选择在弟子城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药面前饮下毒药, ,从容赴死。从容赴死。摘编自摘编自( (古希腊古希腊) )柏拉图柏拉图苏格拉底的申辩苏格拉底的申辩等等(1)(1)结合材料并结合所学知识结合材料并结合所学知识, ,概括孟子和苏格拉底的概

39、括孟子和苏格拉底的法制观念。法制观念。(2)(2)根据材料并结合所学知识根据材料并结合所学知识, ,说明两种法制观念产生说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。的社会背景及其共同的历史价值。【解析解析】本题主要考查对历史事物进行描述和阐释的本题主要考查对历史事物进行描述和阐释的能力能力, ,要求学生从材料中获取和解读信息并进行归纳概要求学生从材料中获取和解读信息并进行归纳概括括, ,然后要调动和运用所学知识对事物进行阐释。第然后要调动和运用所学知识对事物进行阐释。第(1)(1)题题, ,主要是通过阅读理解材料分别对孟子和苏格拉底的主要是通过阅读理解材料分别对孟子和苏格拉底的法制观念进

40、行归纳概括。依据材料一信息法制观念进行归纳概括。依据材料一信息“孟子说孟子说: :他怎么能阻止呢他怎么能阻止呢? ?法官是按职责办事。法官是按职责办事。”可概括可概括出治国需要法制出治国需要法制, ,权力不能干预执法的法制观念权力不能干预执法的法制观念; ;依据依据信息信息“舜应当放弃天子之位舜应当放弃天子之位, ,毫不顾惜。然后偷偷地背毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下上父亲逃到海边住下, ,一辈子都很快乐一辈子都很快乐”, ,可概括出当可概括出当法律与人伦发生冲突时法律与人伦发生冲突时, ,维护人伦的法制观念。依据材维护人伦的法制观念。依据材料二中的信息料二中的信息“遵守合法的判决也

41、是正义的要求遵守合法的判决也是正义的要求, ,而且而且是更大的正义是更大的正义, ,因为如果拒不服从判决因为如果拒不服从判决, ,就等于践踏法就等于践踏法律。倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏律。倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律法律, ,社会秩序将混乱不堪社会秩序将混乱不堪, ,城邦将无法存在城邦将无法存在”, ,可归纳可归纳概括出苏格拉底的法制观念。第概括出苏格拉底的法制观念。第(2)(2)题首先判断出孟子题首先判断出孟子和苏格拉底生活的时代和苏格拉底生活的时代, ,再从政治、经济、文化等方面再从政治、经济、文化等方面分析其社会背景。回答历史价值时分析其社会背景。回答历

42、史价值时, ,要从人类法制思想要从人类法制思想史的角度分析其深远影响。史的角度分析其深远影响。答案答案: :(1)(1)孟子孟子: :治国需要法制治国需要法制; ;权力不能干预执法权力不能干预执法; ;当法当法律与人伦冲突时律与人伦冲突时, ,维护人伦。维护人伦。苏格拉底苏格拉底: :守法是正义行为守法是正义行为; ;法制关乎城邦存亡法制关乎城邦存亡; ;法律至法律至上上, ,严格守法。严格守法。(2)(2)社会背景社会背景: :战国时期战国时期, ,各国变法图强各国变法图强, ,法律的权威地法律的权威地位逐渐确立位逐渐确立; ;宗法观念的影响宗法观念的影响; ;儒家伦理思想的影响。儒家伦理思

43、想的影响。古希腊工商业相对繁荣古希腊工商业相对繁荣; ;城邦民主政治高度发达城邦民主政治高度发达; ;各种各种社会思潮活跃社会思潮活跃; ;法律作用突出。法律作用突出。历史价值历史价值: :他们的法制观念分别对中国和西方法制发展他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响产生深远影响; ;是人类思想发展史上的宝贵遗产。是人类思想发展史上的宝贵遗产。【命题这样命命题这样命】( (一一) )以以“儒学发展历程儒学发展历程”为切入点为切入点, ,考查考查“时空观念、时空观念、历史解释历史解释”1.1.战国战国“百家争鸣百家争鸣”、秦始皇、秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”、汉武帝、汉武帝“独尊儒术独尊

44、儒术”, ,这从本质上反映了这从本质上反映了( () )A.A.文化政策由宽容转向专制文化政策由宽容转向专制B.B.文化成为政治权力的附庸文化成为政治权力的附庸C.C.为不同思想留下适度空间为不同思想留下适度空间D.D.文化氛围由活跃转为沉闷文化氛围由活跃转为沉闷【解析解析】选选B B。材料中。材料中“百家争鸣百家争鸣”“”“焚书坑儒焚书坑儒”“”“独独尊儒术尊儒术”, ,都体现了思想文化服务于现实政治的一面都体现了思想文化服务于现实政治的一面, ,故故B B正确。正确。2.“2.“黄老黄老”之称之称, ,始见于汉代史籍始见于汉代史籍, ,但按照但按照史记史记记记载载,“,“黄老之学黄老之学”

45、在战国时期的存在应该是确定无疑的在战国时期的存在应该是确定无疑的, ,目前国内外大多数相关学者都对目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学黄老之学”在先秦在先秦的存在给予了肯定。由此可见的存在给予了肯定。由此可见, ,汉初奉行汉初奉行“黄老之学黄老之学” ” ( () )A.A.是历史发展的必然趋势是历史发展的必然趋势B.B.取决于先秦史料的记载取决于先秦史料的记载C.C.受司马迁的影响比较大受司马迁的影响比较大D.D.根植于先秦的历史文化根植于先秦的历史文化【解析解析】选选D D。材料中。材料中“黄老之学黄老之学”在战国时期的存在在战国时期的存在, ,说明汉代实行的说明汉代实行的“黄老之学黄老

46、之学”根植于先秦的历史文化根植于先秦的历史文化, ,故故D D正确。正确。( (二二) )以以“汉代儒学独尊的影响汉代儒学独尊的影响”为切入点为切入点, ,考查考查“历史历史解释解释”3.3.汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引易易诗诗之之文文, ,令有司议赏功诏中引孔子言政之事。令有司议赏功诏中引孔子言政之事。后汉书后汉书祭祭祀志下祀志下记载记载:“:“据经依传据经依传, ,庶无咎悔。庶无咎悔。”这是因为汉这是因为汉代代( () )A.A.独尊儒术的制度环境独尊儒术的制度环境B.B.祭祀与经学关系紧密祭祀与经学关系紧密C.C.儒学变得更具诡辩性儒学变得更具诡辩性D.D

47、.政治沦为儒学的附庸政治沦为儒学的附庸【解析解析】选选A A。根据。根据“诏书中引诏书中引易易诗诗之文之文”“据经依传据经依传, ,庶无咎悔庶无咎悔”可知儒家经典地位很高可知儒家经典地位很高, ,可作可作为依据为依据, ,这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的这和汉代独尊儒术的制度环境是分不开的, ,故故A A正确。正确。4.4.汉至隋唐汉至隋唐, ,弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族承续累世经学的贵族,“,“琴者琴者, ,禁也禁也”和和“以琴正心以琴正心”是他们追求的目标。这表明是他们追求的目标。这表明( () )A.A.儒者期望通过琴理

48、提高个人素养儒者期望通过琴理提高个人素养B.B.儒学实现了与时代精神的结合儒学实现了与时代精神的结合C.C.理学整合了社会的价值观念理学整合了社会的价值观念D.D.世家大族是传承经学的主体世家大族是传承经学的主体【解析解析】选选A A。儒者期望通过琴理提高个人素养与材料。儒者期望通过琴理提高个人素养与材料中中“以琴正心以琴正心是他们追求的目标是他们追求的目标”相符相符, ,故故A A正确正确; ;汉代儒学成为主流思想汉代儒学成为主流思想, ,但材料中但材料中“弹琴弹琴”不等于时代不等于时代精神精神, ,故故B B错误错误; ;宋明理学与材料中宋明理学与材料中“汉至隋唐汉至隋唐”不符不符, ,故

49、故C C错误错误; ;传承经学的主体与材料中传承经学的主体与材料中“弹琴的儒者弹琴的儒者”不不符符, ,故故D D错误。错误。5.5.阅读下列材料阅读下列材料, ,回答问题。回答问题。材料一董仲舒认为人性有三等材料一董仲舒认为人性有三等,“,“圣人之性圣人之性”是善的是善的, ,善者为圣贤善者为圣贤, ,无需教化而成德无需教化而成德;“;“斗筲之性斗筲之性”是恶的是恶的, ,恶恶者为盗贼者为盗贼, ,是教而不化是教而不化, ,必刑及之人。但这两类人只占必刑及之人。但这两类人只占社会的极少数社会的极少数, ,多数人属于多数人属于“中民之性中民之性”, ,这些人的本这些人的本性是纯朴的性是纯朴的, ,但需经过教化才能成善。他主张但需经过教化才能成善。他主张“立太学立太学以教于国以教于国, ,设庠序以化于邑设庠序以化于邑”, ,通过通过“渐民以仁渐民以仁, ,摩民以摩民以谊谊( (义义),),节民以礼节民以礼”, ,使整个社会使整个社会“贵贱有等贵