赵谦祥与绿色语文

1、赵谦祥与绿色语文摘抄名家课例 “人”之我悟 一撇一捺互支撑， 一灵一肉两相成。 一情一理为双翼， 一言一行赖悟功。“悟”之我见 “悟”由“心”与“吾”构成，心之官则思”：故从左往右看，乃“思之吾”，即思想的我；从右往左看，乃“吾之思”，即我的思想。所谓悟性，就是个性的思想，思想的个性。何谓 “大写”英才？人之大者，未必官之大者，钱之大者，名之大者，但必为志之大者，境之大者，慧之大者。人之大者，必有大志向：目中有祖国，心中有人类；绝非如人之小者汲汲于一己一家之私利。人之大者，必有大境界：求真，求善，求美；绝非如人之小者物欲之外再无精神追求。人之大者，必有大智慧：自知知人，实事求是，追本溯源；绝非

2、如人之小者自欺欺人，弄虚作假，舍本逐末。何谓“大写”之爱？那种遮羞护短的偏爱、一味顺从的溺爱、高压狠罚的变态之爱，即使再真诚，也是肤浅的小写之爱。只有把无私的奉献倾注于对学生的尊重、理解和疏导之中的爱，才是深沉的大写之爱。班主任之于学生： 不是居高临下的主人， 而是平等互助的朋友； 不是包办琐事的保姆， 而是精神世界的导师。 此之谓“贵人”何谓“绿色语文”？把“工具性”与“人文性”融会于语文教学中，使学语文与学做人统一起来的语文。 它恢复了语文学科的“纯天然”性，它落实了语文学习的“可持续发展”，故名之曰“绿色语文”。绿色诗歌鉴赏概说（一） 口诵心惟，把风入诗境以“口诵”投入诗境，是为了感知诗

3、歌的“音趣”，即音乐美压韵美、声调美、节奏美。而“投入”是学生自己的“投入”，绝不是老师的“塞入”，务必让学生敞开心，放开声，读出味儿，自诵自悟；绝不可由教师来讲韵律，析声调，论节奏，越俎代庖。 以“心惟”投入诗境，是为了感知诗歌的“意趣”（“情趣”与“理趣”）“心惟”妈韩愈所说的“沉浸醲郁，含英咀华”，忘却自己，诗我合一，尽享诗意的甘醇。绿色鉴赏特别强调发挥学生“强烈的自主意识”，在对作品“含英咀华”的基础上，进行“多元的开放性”解读，力求有“新的发现”，做出富有“创意和个性”的评述。（二） 咬文嚼字，跳出诗境鉴赏不只是为了享受“音趣”、“情趣”和“理趣”，同时也是为了获取“文趣”。“文趣”

4、既指“文字”之趣，也指“章法”之趣。“跳出”诗境，就是对诗歌做“庐山“之外的理性审视，品其言而察其妙，析其章面悟其法。文学是语言的艺术，诗歌是语言艺术金字塔的塔尖。丧失了对“咬文嚼字“的敏感，就从根本上迷失 诗歌鉴赏之路。所以，尽可能少做几道 断章取义的标准化鉴赏试题，千方百计多做一些全方位的原汁原味的诗歌鉴赏，是提高学生鉴赏能力的当务之急。对文字的推敲，说到底，是对思想情感的提纯；对章法的推敲，说到底，是对逻辑思维的锤炼。我将这种绿色诗歌鉴赏的要点，概括成以下歌诀：熟读成诵入诗门，因人因世索诗魂。察物辨景识意象，含英咀华品味新。悟情悟理得意趣，沉入意境喜会心。跳出庐山解文趣，审美尤重弦外音。

5、第一句讲诵读，体会“音趣”；第二句讲鉴赏的前提：因人论诗、因世论诗；第三、四句对具体的“意象”要明察细辨，反复品味；第五、六句讲走进“意境”，发扬悟性，揣摩诗的“情趣”或“理趣”；第七句讲对“文趣”即艺术手法的解析；结句“尤重弦外音”讲把文学的诗意引入现实生活，诗化人生，造就“诗意栖居”的人。（三） 无意插柳柳成荫所谓“无意插柳”，是指在平时的语文课堂和课余生活中，营造一种浓郁的诗意氛围：课上课间，不忘朗读诗、背诵诗；阅读写作，不忘玩味诗、运用诗；感悟人生，不忘联想诗、创作诗激之以兴趣，着眼于游戏，无意于应试，故可谓“无意插柳”，但耳濡目染，渐成良习，受益无穷。（四） 赏诗功夫在诗外朱光潜先生

6、说过：“真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论经和史实，而在培养出纯正的趣味。所谓诗并并无深文奥义，它只是在人生世相中风本部门某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来。但是有生命而无诗的人虽未到诗的末日，实在是早已到了生命的末日了，那真是一件最可悲的事。读诗的功用不仅在消愁遣闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它在使人到处可以感觉到人生世相新鲜有趣，到处可以维持生命和扩展生命的活力。”绿色文言教学概说何谓“绿色”文言教学？首先，绿色文言教学不是那种流行的文言“语法”教学，而是种文言“语感”教学。文言“语法”教学的着力点在于教师对古汉语词法和句法的详析细讲，教学方式是纯粹的“注入式”，学生接受的

7、是抽象的概念；而文言“语感”教学的着力点在于引导学生对古汉语词汇和句式的“眼到”、“口到”、“心到”的操练，教学方法是学生的“自诵自悟”，学生所得的是真实的体验。当然，对古汉语语法，不是不讲，而是“精讲”是“以读带讲”“以讲促读”。大凡学习语言，不论古今中外，都是学者在一定的语境中自己“习”得的，而不是靠教师讲得的。中国古代的语言教育主要是靠“诵读”和“涵泳”奏效的。朱熹提出的“熟读精思“之法，就是对古代语言教育方法的精练而又经典的概括。这就是我们祖先当年学习语言行之有效的方法，这就是没有受过污染的原汁原味的纯天然的文言教学法。绿色文言教学，正是继承了这种纯天然的文言教学法，强化诵读不只是在早

8、读和谭外强化，即使在课堂上也要把大半时间让给学生诵读。但晕种诵读已经在剔除了古代私塾里那种“死”记“硬”背，而发展为一咱在老师引导和点拨下的“活”记“软”背。教师通过自己声情并茂的“范读”、解疑破难的“领读”、贯通文脉的“导读”，激励和带动学生异口同声地“齐读”，诵、听轮换地“轮读”，辅以提示的“背读”，分层逐段的“接读”，众声鼎沸的“速读”从而在课堂上营造出一种前所未有的书声朗朗的学习气氛。“之乎者也”的文言语感，就在这日积月累的“熟读成诵”中熏陶中养成。其次，绿色文言教学不是那种单纯追求“文白”对译的教学，而是在理解“文言”的基础上深思熟虑“文章”精华的教学。精思的对象是什么？一是遣词谋篇

9、的匠心，二是博大精深的思想。精思前者，可使学生悟得大师们的写作经验；精思后者，要使学生继承中国古代的人文精华。绿色文言教学的精髓全在“熟读精思”这四言之中。“熟读”的标准何在？朱熹曰：“使其言皆若出于吾之口”用范文的语言规范自己的语言。“精思”的标准何在？朱熹曰：“使其意皆若出于吾之心”让范文的思想渗入自己的心灵（“渗入”不等于“全盘吸收”，而是有所剔除的扬弃。）“熟读精思”的主体是谁？当然是学生，而不是教师。这与新课标和新课改所提倡的“与学生为主体”的理念不谋而合。文言文点拨教学法刍议就是以学生诵读为主，教师指导为辅，强化语感训练，重视人文熏陶的一种谭堂教学法。要想确保点拨法的落实，首先必须

10、确保学生在课堂上诵读文言文的时间不少于30分钟，而教师点拨的时间不多于15分钟。这种2：1的时间分配，既可保证学生每节课熟读成诵的文言在200字左右，又可限制教师在指导时兴之所至，信口开河。新式的“点拨法”，与学生的“满堂诵”、“满堂思”相生相长。1、“熟读”之点拨举其要者有六种。领读， 以正音正调。教师领读，是为了正字音，正语调，以便做到朱熹读书法的“四不”：不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字通读，以略通文意。这种对全文（或全段）的诵读，有种于对全文（或全段）语境的整体把握，是学生理解局部文意的必要前提。译读，以破难解疑。边译边读，随读随译码，对古今异义、词类活用、特殊句式逐步扫

11、清障碍，破难解疑，以利理解记忆。速读，以熟练口齿。慢读，利于求准；速读，利于求畅。矫正学生口笨舌拙的惟一途径，便是速读。只有使学生的诵读由“准”而“熟”，由“熟“而”快“，方可臻于朱熹所谓经“使其言皆若出于吾之口”的境地。竞读，以振气造势。每节课诵读二三十分钟，未免口乏神倦。当此之际，不妨在组与组或人与人之间，以接读、轮读、测读展开竞赛。书声琅琅，钟鸣鼎沸，遂使昂扬之气重振，热烈之势再呈。标读，以强化记忆。所谓标读，即在熟读基础上进行的有提示的诵读。具体分为两种：其一为词语标读，发即摘取原文字词做板书， 以辅助学生连贯背诵课文，借以强化机械记忆。其二为文意标读，即提炼原文主要内容做板书，以深化

12、学生理解记忆。标读，是“熟读”点拨的最高阶段。它标志着学生的诵读已在老师的引导下，由“生”至“熟”，由“熟”至“诵”，由“浅”至“深”了。同时，标读又是从“熟读”转“精思”的过渡环节。如果说“词语标读”是使学生学生由“熟读”而“成诵”的话，那么“文章标读”便是使学生由“成诵”而“精思”思其文脉，思其技巧，思其情趣，思其哲理，由此进入古文学习的更高境界。2、“精思”之点拨“熟读”与“精思”其实是相辅相成的。有读即有思，有思方促读；但毕竟有侧重诵读以求口齿流畅的阶段，也有偏重思索以求揭示文妙的阶段。“精思”点拨，即为后者。（1） 设问背诵，深化理解所谓设问背诵，不是按照常规从头至尾通篇背诵，而是教

13、师依据对文章的深层理解，打乱原文顺序，设置具体问题，让学生从记忆库中提取有关段落或语句来回答的背诵。其方式大体有三种：其一，于文脉设问。其二，于技巧设问。其三，于内容设问（2） 一言心得，砺炼悟性“一言心得”，是文言诵读课教学的压轴环节。所谓一言心得，即要求学生在熟读精思之后，将自己对文章主旨的感悟做“一言以蔽之”的书面表达。“一言心得”的要求有三条：真实，不写假话；准确，不写错话；生动，不写死话。（后来浓缩为三条标准：精诚、精确、精彩。）“一言心得”的好处有三点：短、平、快。短，则凝思；平，则易写；快，则省时。学生有感而发，教师有的放矢，省时高效，事半功倍。 绿色散文鉴赏概说（一）读好书，讲

14、的是要有好的读本（二）好读书，讲的是要有好的读书方式是重在整体感悟、涵养精神，还是重在肢解文本、获取知识？这是绿色阅读与灰色阅读的第一道分水岭。重在“求同”，还是重在“求异”？这是绿色阅读与灰色阅读的第二道分水岭。“求同”不是主观外加的金科玉律，而是文本内在的精神本质。“求异”不是随心所欲地断章取义，而是在充分尊重文本的前提下的张扬自我。“求”是继承，“求异”是发展；“求同”是吸收，“求异”是创新。“求同”不能限制过死，“求异”不可放得太活。只“求同”不“求异“，就是死读书，读书死；既“求同”又“求异”，才是活读书，读书活。读书以“求异”为主，理由有三 ：首先，书是用来“开发”生活而不是“规范

15、”生活的。既然每一本书都是作者对生活的“注解”，而生活本身又是绚丽多彩的，那么每一个生活的参与者就都有权对生活给出自己的“注解”，这才是让书本为生活服务。其次，即使我们所读的书句句是趔，世界上的趔也不可能被穷尽。因此，如果以“求同”为读书目的，势必不利于激发和引导学生对未知世界的探索。最后，一味地讲“求同”就会误导学生揣摩老师的意图，追随老师的思路，结果势必把自己鲜活的灵感、新颖的思想或个性的表达扼杀在摇篮中。绿色作文概说（一）呼唤绿色（二）以人为本“灰色作文”与“绿色作文”的本质区别何在？前者是“谋求分数的敲门砖”；后者是“完善人生的健身器”。“绿色作文”发源于做人，复归于做人绿在“以人为本

16、”。作为一次完美的绿色作文训练，务必具备以下三个条件：激活悟性，使学生“心动”；指导写作，使学生“笔动”；引导落实，使学生“行动”。三者之中，“心动”是本源，“笔动”是关键，“行动”是归宿。没有心动只有笔动，只能写出充斥假大空废“四话”的灰色文章；既有“心动”又有“笔动”，才能写出健心润笔的绿色文章；至于“心动”“笔动”之后，追求“行胜于言”，做到“三动”兼备，方始登上训练“绿色作文”的理想境界。情动于衷，文发于外；泼墨于纸，铸魂于心。把“作文”与“做人”融为一体，此乃“绿色作文”之本。（三）以活为源“问渠哪得清如许，为有源头活水来”“绿色作文”的活水从何而来？既非来自“名师”的头脑，也非来自

17、“题海”的磨炼。它的真正源头，来自包罗万象的大千世界。本人于1996年开创的东方时空感悟课，即是一个有益的尝试。本人还开创了班会感悟课一种将主题班会和写作训练嫁接起来的新课型。班会的主题，从学生的成长需要提出；班会的教材，由老师有的放矢地编远；至于学生参加班会的心得，则要体现在抒发班会感悟的文章之中。“学会自立”、“学会生存”、“感悟青苹果”、“感悟清华精神”、“感悟创业境界”等主题班会，一次次唤醒了学生们的自省意识，把他们的思想修养和文化品位逐步提升到新的境界；而一篇篇绿色的班会感悟文章，则成了学生们“达材成德”道路上的一个个新路标。以上两种“绿色作文”课皆取材于“无字书”，而“有字书”同样

18、可以成为“绿色作文”的“源头活水”，那就是开创“创造性阅读课”。美国文艺复兴领袖、杰出散文大师家默生指出：“把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”中国著名哲学家周国平则指出：“任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。”一般意义上的阅读课，只重视考察和训练学生提取信息的能力（这固然是十分必要的）;而创造性阅读课，则进一步要求学生通过阅读文本激活自己的灵感，从而写出独抒已见的“绿色作文”来。（四）以悟为魂“题材”是文章之“肉”，固不可缺，但“悟性”是文章之“魂”，尤为重要。没 有悟性就无法对写作素材加式制作，从而提炼出独到的主题，文章自然就不会绿意

19、盎然。（五）以真为纲(六)以导为脉“绿色作文”人人能写，但又不是随随便便就可以写好的。这里的关键因素在于教师要发挥能动的“疏导”作用：当学生沉迷于“灰色作文”不能自拔时,要苦口婆心,积极”开导”; 当学生徘徊于十字路口进退两难时,要审时度势,及时“引导”；当学生尝试“绿色作文”途中取得进步时，要热情鼓励，因势“利导”； 当学生在“绿色作文”途中想走回头路时，要用“绿色范文”，耐心“诱导”，而最大量的工作则是，面对面地给予学生切中肯綮、深入浅出的具体“指导”。总之，“导”就像人体的脉络一样贯穿“绿色作文”训练的全过程。绿色作文不是只讲内容，而是侧重内容； 不是不讲形式，而是淡化形式。其所以如此，

20、首先是“内容决定形式”这个文章学的一般规律决定的。其次是纠正当前“只重形式不管内容”的错误倾向决定的。明明“言之无物”是当务之急，却还在那里不厌其烦地大讲手法、修辞，岂不是重蹈形式主义的覆辙？此外，对大多数学生装来讲，谁不能谈出几种修辞与写作的方法？但是，如今不是如何“讲”方法而是如何“用”方法的总是古语云“皮之不存，毛将焉附？”内容之“皮”不存，方法之“毛”焉附？最后，即使要讲文章形式，也应只讲少数基本方法，经便给学生留有充分的创造发挥的余地； 同时，还要多做个别的“面批面改”，少作一般的“泛泛空谈”，以便更有针对性，更解决问题。“汝果欲学诗，工夫在诗外”。这种“诗外”学诗的主张，实在是一种

21、“过来人”的最有见地的创作论。“绿色作文”便是基于这种创作论进行的“文外”学文的尝试。鲁迅先生早就说过：“血管里流出来的都是血，水管里流出来的都是水。”“绿色作文”就是要通过日常大量的“心动”、“笔动”，“行动”的训练，使学生练就这“文外”功夫健康丰富的人文修养，从而恢复作文本来应有的“纯天然”本色，实现“作文”与“做人”的同步“可持续发展”。这是教师教学“绿色作文”时万万不可偏离的大方向。语文素质教育之我见（一） 以培育人格为躯干（二） 以训练能力为四肢（三） 以追求活力为灵魂应试教育的要害在于“教死书、死教书、教书死”，素质教育的灵魂在于“教活书、活教书、教书活”（四） 以启迪悟性为脉络“

22、课堂发言敢死队”宣言课堂发言好处甚多：一利激发兴趣，二利开动脑筋，三利锻炼勇气，四利检验见解，五利训练口才，六利培养自信，七利促进参与，八利激励老师，九利增加友谊，十利提高效率。然而，如此有利之美事竞被从多学子视为畏途，不敢问津。病根何在？一曰懒，二曰怕，三曰浮。懒者，学习之奴隶：师问我等，师讲我听，师写我抄，一切被动。如疲牛耕地，驽马驾车，非鞭策再三不肯稍动。如此甘当“厅（听）长”，乐为“抄工”，虚度三秋，岂能有成？怕者，一怕答对，别人说“显”；二怕答错，人前丢脸。前者全无“自我推销”的现代意识，实乃思想之落伍；后者太多“打肿脸充胖子”的虚荣，确为人格之倒退。试问：如此前怕狼后怕虎，为何不怕

23、学习不进步？浮者，心如雄鹰，翱翔云天；体如乌龟，匍匐沙滩。“举手”则不屑一顾，“发言”则不屑一谈。岂不知“积土成山，积水成渊”？莫妄想：一蹴而就，一步登天！发言事小，实践颇难。病根虽明，救治实艰。非有热血之躯者不能力行，非有阳刚之气才不能力行，非有勇于斩尽怯懦不怕牲面子的“敢死队”精神者不能力行！特此约法三章：一曰有问必思，二曰有思必答，三曰有答必勇。学会自立吧，可爱的弟子们 赵谦翔 从二道江到石井沟， 从东大滩到冯家屯， 我迈进了57位弟子的家门， 我拜访了57位弟子的双亲。 我可爱的弟子们哪，你们可知道， 这60多天的仆仆风尘， 这50多家的目睹耳闻， 使我得出了怎样一个动心的结论？57对

24、父母，不管年轻年老，不管为官为民，每一位都是爱子如命，每一位都是勤勤恳恳： 清晨，儿女还在酣睡。慈母早已起身，精心精意地调剂饭菜，只怕儿女的眉头皱起愁云。 严父本想唤醒爱子，内心却翻腾着激烈的矛盾：既怕打扰了爱子的睡眠，又怕浪费了晨读的光阴。可敬的严父，象忠诚守时的报晓鸡；可亲的慈母，象任劳任怨的女仆人；而我那作儿女的弟子们哪，却似乎习以为常，倒有些麻木不仁。 只要学校收钱，再清贫的父母也会慷慨解囊；只要孩子买书，再懒惰的父母也会踏遍书店的大门；只要孩子端起书，再劳累的父母也不肯让孩子洗洗手帕；只要孩子拿起笔，再辛苦的父母也不肯让孩子为家务分神. 而那些可亲可敬的父母们哪，却还在反复地检讨自身。我常常听到这样的叹息：嗨，都怨我们文化低，连孩子的学习都辅导不了。我常常听到这样的慨叹：唉，都怪我们记性差，当年学过的只剩些薄雾残云。我见过这样一位父亲，为了辅导女儿学习，年