七年级下册文言文及诗歌译文

1、七年级下册古文及诗歌司马光?孙权劝学?原文和译文原文：初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事,不可不学！蒙辞以军中多条.权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎,见往事耳.卿言多务,孰假设孤？孤常读书,自以为大有所益.蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大警曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙！蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母,结友而别.译文：起初,吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习！吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通.你说要处理许多事务,哪一个比得

2、上我处理的事务呢？我常常读书,自己感到获得了很大的收益.吕蒙于是开始学习.等到东吴名将鲁肃路过寻阳,与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！吕蒙说：“对于有志气的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后辞别而去.?木兰诗?原文和译文【原文】唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.问女何所思？问女何所忆？女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.东市买

3、骏马,西市买鞍僻,南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.万里赴戎机,关山度假设飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,“木兰不用尚书郎,愿借明驼千里足,送儿还故土.爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著我旧时裳.当窗理云鬓,对镜贴花黄.出门看伙伴,伙伴皆惊惶.同行十二年,不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌？【译文

4、】叹息声一声连着一声,木兰姑娘当门在织布.织机停下来机杼不再作响,只听见姑娘在叹息.问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？木兰答复道姑娘我并没有思念什么.昨夜我看见征兵文书,知道君王在大量征募兵士,那么多卷征兵文书,每一卷上都有父亲的名字.父亲没有长大成人的儿子,我木兰没有兄长,我愿意去买来马鞍和马匹,从现在起替代父亲去应征.在东市上买来骏马,西市上买来马鞍和鞍下的垫子,南市上买来马嚼子和缰纯,北市上买来长马鞭.早上辞别父母上路,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声.早上辞别黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声.行

5、军万里奔赴战场作战,翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速.北方的寒风中传来刁斗声,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍.将士们经过无数次出生入死的战斗,十年之后才得胜而归.胜利归来朝见天子,天子坐上殿堂论功行赏.记功授爵木兰是最高一等,得到的赏赐千百金以上.天子问木兰有什么要求,木兰不愿做尚书郎这样的官,希望骑上一匹好骆驼,借助它的脚力送我回故土.父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊.翻开我闺房东面的门,坐在我闺房西面的床上,脱去我打仗时穿的战袍,穿上我以前女孩子的衣裳,当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发,对着镜

6、子在额上贴好花黄.出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久,竟然不知道木兰是女孩子.雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾,雌兔的两眼老是眯缝着,当它们挨着一起在地上跑的时候,又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？欧阳修?卖油翁?原文和译文原文：陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之.康肃问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁日：“无他,但手熟尔.康肃忿然日：“尔安敢轻吾射！翁日：“以我酌油知之.乃取一萌产置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿.因日：“我亦无他,惟手熟尔.康肃笑而遣之.译文：康肃公陈尧咨擅长射箭

7、,当时的世界没有第二个人能和他相比,他也凭这自夸.曾经在家里场地射箭,有个卖油翁放下担子站立,斜着眼看这情形,很久不离去.看见他射箭十支射中八九支,只是对这微微点头.康肃公问道：“你也懂射箭吗？我射箭技术不也是精湛的吗？卖油翁说:“没有别的微妙,只是手熟罢了.康肃公气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭的本领？卖油翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理.于是取出一个的产放在地上,用铜钱覆盖它的口,慢慢地用勺子舀油向下灌注它,从钱孔进入,但是铜钱不湿.卖油翁于是说：“我也没有别的微妙,只是手熟罢了.康肃公只好笑着让他走了.刘禹锡?陋室铭?原文与译文原文：山不在高,有仙那么名.水不在深,有龙那么灵.斯是陋室,

8、惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？译文：山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好就不感到简陋了.青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢？周敦颐?爱莲说?原文与译文【含赏析】原文水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世

9、人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不要不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之珍贵者也；莲,花之君子者也.噫！菊之爱,随后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣.译文水上,陆上各种草和木的花,可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯穿,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地欣赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的珍贵者；莲

10、花,是花中的君子.唉！对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.纪日匀?河中石兽?原文和译文原文：沧州南一寺临河干gm,山门圮pD于河,二石兽并沉焉.阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣.棹zho数小舟,曳y.铁钳p,寻十余里无迹.一讲学家设帐寺中,闻之笑曰：“尔辈不能究物理.是非木柿f,岂能为暴涨携之去？乃石性坚重,沙性松浮,湮y于沙下,渐沉渐深耳.沿河求之,不亦颠乎？众服为确论.一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石,当求之于上流.盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其还击之力,必于石下迎水处啮ni8

11、沙为坎穴.渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中.如是再啮,石又再转.转转不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固值；求之地中,不更颠乎？如其言,果得于数里外.然那么天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆yi断欤？译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底.过了十多年,和尚募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,竟然没找到,以为它们顺流而下了.摇着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里没有痕迹.一个讲学者在寺庙里教书,听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理.这不是木片,怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,埋在沙里,越沉越深.沿着河寻找它们,不也荒唐吗？大

12、家信服它是正确的言论.一个老水手听了这话,又嘲笑说：“凡河中落入石头,应当从上游寻找它们.石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,水冲不走石头,它的反作用力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴.越冲越深,到一半的地步,石头必定倒在坑穴里.像这样冲击,石头再转移.不停地转移,于是反而逆流而上了.到下游寻找石头,固然荒唐；在原地寻找它们,不是更荒唐吗？根据他的话,果然在几里外寻到了石兽.那么天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,难道可以根据一个方面的道理就主观臆断吗？字词解释：沧州：今河北省沧州市.临：靠近.河：指黄河.干：岸边.山门：寺庙的大门.土己倒塌.阅：经过.岁：年.棹：船桨.这里作

13、动词用,戈U船.曳：牵引.钳：通“耙,整地的农具.木柿：木片.湮：埋没.颠：颠倒,荒唐.河兵：水手.啮：咬.这里是冲刷的意思.坎穴：洞坑.臆断：主观判断古代诗歌五首陈子昂?登幽州台歌?原文和译文含鉴赏原文：前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.译文：追忆历史,我无缘拜会那些求贤假设渴的古代坚主；向往未来,我更为不能生逢旷世明君而万分担忧.一想天天地的广阔无边与永恒不息,就浩叹人生的短暂与渺小.吊古伤今,我怎能不忧从中来,潸然泪下呢！作者介绍：陈子昂公元659公元700,唐代文学家,初唐诗文革新人物之一.字伯玉,梓州射洪今四川省射洪县人.因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗.其诗风骨峥煤,

14、寓意深远,苍劲有力,有?陈伯玉集?传世.陈子昂青少年时家庭较富裕,轻财好施,慷慨任侠.成年后始发愤攻读,博览群书,擅长写作.同时关心国事,要求在政治上有所建树.24岁时举进士,官麟台正字,后升右拾遗,直言敢谏.时武那么天当政,信用酷吏,滥杀无辜.他不畏迫害,屡次上书谏净.武那么天方案开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息.他的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党反对武那么天的株连而下狱.垂拱二年686,曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带.万岁通天元年696,契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武攸宜大军出征.两次参军,使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的熟悉.圣

15、历元年698,因父老解官回乡,不久父死.居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害.冤死狱中沈亚之?上九江郑使君书?.今天射洪县城古城墙名为“子昂城,街道有“伯玉路等名称实为纪念陈子昂.陈子昂的诗歌创作,在唐诗革新道路上取得很大成绩.卢藏用说他“横制颓波.天下翕然质文一变?陈伯玉文集序?0宋刘克庄?后村诗话?说：“唐初王、杨、沈、宋擅名,然不脱齐梁之体,独陈拾遗首倡高雅冲淡之音.一扫六代之纤弱,趋於黄初、建安矣.金元好问?论诗绝句?也云：“沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁.论功假设准平吴例,合著黄金铸子昂.都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大奉献.但他的局部诗篇,还存在著语言比拟

16、枯燥、形象不够鲜明的缺点.赏析登幽州台歌陈子昂前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下！?登幽州台歌?这首短诗,由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪,语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人.他直言敢谏,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不为武那么大采纳,并曾一度因“逆党株连而下狱.他的政治抱负不能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷.武那么天万岁通天元年696,契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州.武那么天委派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随同出征.武为人轻率,少谋略.次年兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌

17、,武不允.稍后,陈子昂又向武进言,不听,反把他降为军曹.诗人接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼即幽州台,遗址在今北京市,慷慨悲吟,写下了?登幽州台歌?以及?蓟丘览古赠卢居士藏用七首?等诗篇.“前不见古人,后不见来者.这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主.?蓟丘览古赠卢居士藏用?与?登幽州台歌?是同时之作,其内容可资参证.?蓟丘览古?七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕.但是,象燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时；当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了

18、.本篇以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀.这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣.本篇在艺术表现上也很出色.上两句俯仰古今,写出时间绵长；第三句登楼眺望,写出空间辽阔.在广阔无垠的背景中,第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人.念这首诗,我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这个图景面前,兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动.在用辞造语方面,此诗深受?楚辞?特别是其中?远游?篇的影响.?远游?有云：“惟大地之无穷兮,哀人生之长勤.往者余弗及兮,来

19、者吾不闻.本篇语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲.同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法.上两句每句五字,三个停顿,其式为：前不见古人,后不见来者；后两句每句六字,四个停顿,其式为：念天地之悠悠,独沧然而涕下.前两句音节比拟急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字“之和“而,多了一个停顿,音节就比拟舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景.全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力.杜甫?望岳?原文、译文及赏析岱宗夫如何？齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生曾云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.译文I巍峨的泰山,到底如何雄伟？走出齐

20、鲁,依然可见那青青的峰顶.神奇自然会聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏.I层层白云,荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟,飞入赏景眼圈.定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀.【注释】岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,五岳之首,在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称“岱宗.历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山,这里指对泰山的尊称.夫：读“fu.句首发语词,无实在意义,语气词,强调疑问语气.如何：怎么样.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南.原是春秋战国时代的两个国名,在今山东境内,后用齐鲁代指山东地区.青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言.青：指苍翠、翠绿的

21、美好山色.未了：不尽,不断.造化：大自然.钟：聚集.神秀：天地之灵气,神奇秀美.阴阳：阴指山的北面,阳指山的南面.这里指泰山的南北.割：分.夸张的说法.此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判假设早晨和晚上.昏晓：黄昏和早晨.极言泰山之高,山南山北因之判假设清晓与黄昏,明暗迥然不同.荡胸：心胸摇荡.曾：同“层,重叠.决眦zi:眦：眼角.眼角几乎要裂开.这是由于竭力张大眼睛远望归鸟入山所致.决：裂开.入：收入眼底,即看到.会当：终当,定要.凌：登上.凌绝顶,即登上最顶峰.小：形容词的意动用法,意思为“以为小,认为小【创作背景】唐玄宗开元二十三年735,诗人到洛阳应进士,结果落第而归,开元二十四年

22、736,二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活.作者北游齐、赵今河南、河北、山东等地,第一首诗就是在漫游途中所作.第二首诗作于作者中年时,宰相房瑁败绩丧师于陈涛斜被罚,抗疏救之而获罪被贬而满是失意.第三首作于作者暮年.【赏析】这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情.全诗没有一个“望字,却紧紧围绕诗题“望岳的“望字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望.诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气.首句“岱宗夫如何？写乍一望见泰山时,快乐得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为

23、岱宗.“夫如何,就是“到底怎么样呢？“夫字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中.可谓匠心独具.接下来“齐鲁青未了一句,是经过一番揣摹后得出的答案.它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运?泰山吟?那样用“崔翠刺云天这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来衬托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠?登东郡望岳楼?特别提出这句诗,并认为无人能继.“造化

24、钟神秀,阴阳割昏晓两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了的注脚.一个“钟字把天地万物一下写活了,整个大自然如此有情致,把神奇和秀美都给了泰山.山前向日的一面为“阳,山后背日的一面为“阴山南水北为“阳,山北水南为阴,由于山高,天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓.这本是十分正常的自然现象,可诗人妙笔生花,用一个“割字,那么写出了高大的泰山一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山以其高度将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象.这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休的创作风格,也在此得到显现.“荡胸生曾云,决眦入

25、归鸟两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾.“决眦二字尤为为传神,生动地表达了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的,想把这一切看个够,看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望,故感到眼眶有似决裂.这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明.“归鸟是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情.末句的“会当凌绝顶,一览众山小两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,表达了中华民族自强不息的仙字精神.此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄.“会当是唐人口语,意即“一定要.如果把“会当解作“应当,便欠准

26、确,神气索然.众山的小和高大的泰山进行比照,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在,也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因.正由于泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义.全诗以诗题中的“望字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望字,而能给人以身临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的.这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹.假设论气骨峥蛛,体势雄浑,更以后出之作难以企及.王安石?登飞来峰?原文和译文含赏析飞来峰上

27、千寻塔,闻说鸡鸣见日开.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.注释：I【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰.传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山,并说“不知何时飞来,故而得名.千寻古以八尺为一寻,形容高.I【不畏】反用李白?登金陵凤凰台?“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁句意.【浮云】陆贾?新语慎微?有“邪臣之蔽贤句.译文：飞来峰上耸立着高高的宝塔,我听见鸡叫便看太阳升起.不怕会有浮云遮住了远望的视线,由于人已站在最高层的地方.赏析:I山是高耸的,塔是高耸的,山顶上的塔更是高高耸立的.飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道.诗人只告诉我们,单是塔身就是八千多尺一一这当然是夸张的说法.诗人还讲了一个传

28、说：站在塔上,鸡鸣五更天就可以看见海上日出.请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！宝塔虽高,却不是高不可上.转眼间,诗人已登上塔顶,世界万物,尽收眼底,那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.乍听起来,是在谈论欣赏风光的体会；可一寻味,便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面,不也是站得高才能看得远吗？！在诗人,这是雄心勃勃的自勉；对读者,这是引人向上的启示.赏析二：王安石是封建社会的大政治家,也是大诗人和散文大师.他在北宋文坛上有杰出的地位.他的诗继承了杜甫、韩愈的传统,善于翻新出奇,它有独创性,无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就.飞来峰在杭州西湖灵隐寺附

29、近.公元1050年夏天,王安石在浙江邺县现在的浙江宁波做知县,任满以后回江西临川故土,路过杭州的时候,写了这首诗.这一年王安石三十岁.第一句“飞来峰上千寻塔,八尺是一寻,千寻塔是极言塔高.第二句“闻说鸡鸣见日升的“闻说,就是“听说.作者说：我登上飞来峰顶高高的塔,听说每天黎明鸡叫的时候,在这儿可以看见太阳升起.第三、四句写自己身在塔的最高层,站得高自然看得远,眼底的景物可以一览无余,不怕浮云把视线遮住.“只缘身在最高层的“缘,当“由于、“由于讲.我们不要小看这首登高游览的小诗,它表达了诗人的理想和抱负.鸡鸣看日出是很壮丽的景致.今天我们还把太阳比革命领袖,把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利.在北

30、宋仁宗时候,国家外表上平安无事,实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天锋利起来了.王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子,他怀着要求变革现实的雄心壮志,希望有一天能施展他治国平天下的才能.所以他一登到山岭塔顶,就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景,通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望.“不畏浮云遮望眼这句看去很浅近,其实是用了典故.西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间,让皇帝受到蒙蔽陆贾；?新语慎微篇?：“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也.唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.见?登金陵凤凰台?意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言.王

31、安石把这个典故反过来用,他说：我不怕浮云遮住我远望的视线,那就是由于我站得最高.这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候I做了宰相,任凭旧党怎么反对,他始终坚持贯彻执行新法.他这种果断果断的意志,早在这首诗里就流露出来了.我们认为,这首诗和唐朝诗人王之涣的?登鹳雀楼?诗：“白日依山尽,黄河入海流,欲穷千里目,更上一层楼.是有着异曲同工之妙的.作者介绍：王安石10211086,字介甫,号半山,小字猫郎,封荆国公,世人又称王荆公.抚州临川人,北宋杰出的政治家、思想家、文学家.他出生在一个小官史家庭.父益,字损之,曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官.安石少好读书,记忆力特强,从小

32、受到较好的教育.庆历二年1042登杨镇榜进士第四名,先后任淮南判官、邺县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏.治平四年1067神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士.熙宁二年1069提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推行新法.熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁今江苏省南京市钟山,谥文.王安石从小随父宦游南北,对北宋中期隐伏的社会危机有所熟悉.在他进入仕途地方官吏时,能够关心民生疾苦,屡次上书建议兴利除弊,减轻人民负担.由于较长时期接触了解社会现实,“慨然有矫世变俗之志.嘉佑三年1058?上仁宗皇帝言事书?,系统地提出了变法主张,要求改变北宋“积贫积弱的局面,抑帛

33、大官僚地主的兼并和特权,推行富国强兵政策.在他任参知政事和宰相期间,取得神宗的支持,抓住“理财和“整军两大课题,积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法,史称“王安石变法或“熙宁变法.由于受到以司马光为代表的大官僚大地主集团的果断反对,神宗后来也动摇、妥协,革新派内部又产生裂痕等,新法终被全部废止.安石变法,虽然归根结底是为增强皇权,稳固封建地主统治地位,但在当时对生产力的开展和富国强兵,确曾起了推动的作用,也在一定程度上减轻了人民的负担,在历史上有其进步的意义.伟大革命导师列宁称赞王安石是“中国十一世纪改革家?列宁全集?第十卷第一五二页.为了给变法确立理论根据并还

34、击守旧派,王安石提出“大变缺乏畏,“尚变者,大道也,用“新故相除的进化观点驳斥了守旧派的“道不可变的形而上学论调.同时又公然提出“祖宗缺乏法,认为“祖宗之法,未必尽善,可革那么革,缺乏循守?司马温公传家集.学士院试李清臣等策目?.在变法过程中,他更设置专局,使子芳及门人修撰?诗?、?书?、?周官?三经新义,对新政从理论上加以解释与阐发,并通过政府力量作为学校诵习的定本,被称为“新学,直接或间接为推行新法效劳.上述这些思想,具有一定的进步意义.王安石不仅是一位著名的政治家和思想家,同时也是一位卓越的文学家.他为了实现自己的政治理想,把文学创作和政治活动密切地联系起来,强调文学的作用首先在于为社会

35、效劳.他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风,认为“所谓文者,务为有补于世而已矣.所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也.诚使巧县华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华.要之以适用为本,以刻镂绘画为之容也.?上人书?正由于安石以“务为有补于世的“适用观点视为文学创作的根本,他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩.今存?王临川集?、?临川集拾遗?、?临川先生歌曲?等.王安石为“唐宋八大家之一,他的散文,雄健简练,奇崛峭拔,大都是书、表、记、序等体式的论说文,阐述政治见解与主张,为变法革新效劳.这些文章针对时政或社会问题,观点鲜明,分析深刻,长篇那么横铺而不力单,短篇那么纤折而不味薄.?上仁皇

36、帝言事书?,是主张社会变革的一篇代表作,根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析,提出了完整的变法主张,表现出作者“起民之病,治国之疵的进步思想.陆游?游山西村?原文和译文含赏析【原文】莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存.从今假设许闲乘月,拄杖无时夜叩门.【译文】不要笑话农家的酒浑,丰收之年有丰足的佳肴款待客人.一重重山,又一道道水,迷惑无路可行问,忽见柳色浓绿,花色明丽,一个村庄出现在眼前.你吹着箫,我击着鼓,结队喜庆,春社祭日已临近,布衣素冠,简朴的古风依旧保存.从今日起,如果允许乘着月光闲游,我这白发老翁也要随夜乘兴,拄着拐杖,敲开

37、柴门.【赏析】陆游是南宋伟大的爱国诗人,一生勤奋创作,诗歌数量惊人.据他自己说：“六十年间万首诗.流传至今的?剑南诗稿?仍保存了九千三百多首,在两宋诗人中翘居首位.这些独具风采的诗篇,其主要内容正如钱钟书先生在?宋诗选注?中所说：“一方面是悲愤激昂,要为国家报仇雪耻,恢复丧失的疆土,解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻,咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨贴出当前景物的曲折的情状.这首?游山西村?所描绘的内容属于后者.这首别开生面的诗篇,作于宋孝宗乾道三年1167初春.当时陆游正罢官闲居在家.一年前,陆游因在隆兴二年1164积极支持抗金将帅张浚北伐,符离战败后,同样遭到朝廷中主和投降派的排挤打击,以“力

38、说张浚用兵的罪名,从隆兴府今江西南昌市通判任上罢官归里.陆游回到家乡的心情是相当复杂的,苦闷和激愤的感情交织在一起,然而他并不心灰意冷.“慷慨心犹壮?闻雨?的爱国情绪,使他在农村生活中感受到希望和光明,并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里.这首诗题为?游山西村?,据?剑南诗稿?卷三十二?幽栖?诗之二自注云：“乾道二年丙戌始卜居镜湖之三山.这个地方是典型的江南水乡小村,距离绍兴城南大约九里,地名西村.这里,山明水秀的优美环境,固然诱发诗人的兴味,而古代抒写田园生活的优秀诗篇,更是陶冶着诗人的性灵.以开创田园诗派著称的陶渊明在?归田园居?诗中所描写的真景实事曾给诗人以启迪.唐代擅长于歌咏山水田园的诗

39、人孟浩然的名作?过故人庄?又给诗人带来了恬淡中有淳美的感受.这些都是陆游诗歌创作所汲取的有益养料.不妨让我们先读一下?过故人庄?：故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开轩面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花.孟浩然的?过故人庄?与陆游的?游山西村?题材都是描写农村的风光,然而艺术构思各异.前者主要写“邀我至田家的眼前情景,而后者侧重写游村的所见所闻.因此,我们欣赏陆游这首诗,必须紧紧扣住诗题的“游字,才能把握住诗篇的脉络,体会到诗人别具的艺术匠心.清方东树在?昭昧詹言?卷二十说陆游这首七律“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约.从诗的结构来看,这是符合实际的.

40、诗人运用凝练的笔触,全篇围绕着一个“游字铺展,不仅写得层次清楚,而且勾勒出一幅色彩明丽的江南农村风光图.“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚tS.初看起来觉得平淡,就象“故人具鸡黍,邀我至田家那样,仿佛是一那么普通的记事,毫不费力.然而,诗人从这里的起句,写自己游村忽然来到农家,主人盛情留客,渲染出农家丰收后的欢乐气氛,为下面出游写景抒情作了有力的铺垫.“腊酒,指腊月农历十二月里自酿的米酒.这是稻谷丰收后出现的喜人景象.腊酒在开春后饮用,外表显得有点浑浊,但是它有着名酒般的醇美.何况农家主人又是那样热情待客,还备有丰富的佳肴呢！豚,指小猪,这里“足鸡豚是形容农家待客的菜肴极为丰富.“山重水复疑无路

41、,柳暗花明又一村.这是一联脍炙人口的名句.它的妙处,不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧,而是在于“等闲语言变现奇,出语自然天成,又富于哲理,耐人咀嚼.把这种自然景象摄入诗篇里,在唐代诗人的笔下早就描绘过,如王维?蓝田山石门精舍?：“遥爱云木秀,初疑路不同；安知清流转,忽与前山通.到了宋代诗人手里,也有所描摹,如王安石?江上?：“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来.时代接近于陆游的诗人还有强彦文,他的诗歌有唐人的风致,曾写过“远山初见疑无路,曲径徐行渐有村的诗句.但在意境的开拓上,可以这样说,这些诗句要远逊于陆游.这联上旬通过一个“疑字,把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉,刻画得形神毕现；下句承上,把移步换形所见之繁花似锦的春日美景,描绘得宛然在目.这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起,构成一幅优美动人而又奇妙的画面.?唐宋诗醇?评这二句说：“有如弹丸脱手,不独善写难状之景.这个评价是有见地的.这一联不仅写得极其自然,而且用语浅近,含意丰富；仿佛信手拈来,然而出人意表.所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱,如今已成为广泛流传的成语.当人们吟诵这两句诗时,不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光,而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示一一只要人