贡嘎活佛 大圆满法界心中心黑关引导法

1、大圆满法界心中心黑关引导法大圆满法界心中心黑关引导法（节录）. .（附观想次第）. 本法由贡噶上师于1937年在卢山传与陈健民上师，后由陈健民上师整理传世，原题为大圆满法界心中心黑关引导惟读即可成事业 第一、准备法 准备黑关房一间，毫不透光，但透空气，设有软褥坐垫，以为黑关修持之用。 行者需离身、口、意之内、外、密九种作为： 身三者：外：断除世间杂务；内：断除礼拜绕佛；密：断除一切散乱行为。 口三者：外：断除世间杂语；内：断除念诵咒语；密：断除一切隐语。 意三者：外：断除世间杂分穑荒冢憾铣醋判模幻埽憾铣磺型睢?初修者须日修白关，晚修黑关，方不生障碍。行者须修脱噶白关，修至能见金刚链，并能入彻却

2、定，方可趋入黑关。 第二、加行 行者在黑关房中发殊胜菩提心，金刚跏趺坐，观想自己成为金刚萨垛，修顶上上师相应法，眼尖（眉尖眼之间）、鼻尖、心尖三者摄成一片。 第三、正行 一、引生无勤勇 （一） 显虚空瑜珈 身住毗卢七支坐，目缘眉间而向头顶二十横指距离之高处，直往上视，心任运而住，入彻却定。身不动，心不散乱，气常和缓，是为“三精要”，以此摄持心，当显诸相。摄持五气所显现之相为烟、白云、阳焰、烈火、红光、星光、灯光、遍满天青大光及“黑纹放线”（如“雁字”型）等。若习定与光相之力甚大，以上诸景象皆能显现胜智、妙智，如大火以大光明遍照而显现出智慧明或智慧炬。 （二）自心要海瑜珈 1、观想次第 （1）智

3、慧独眼具无垢 观想自己的天灵盖（头脑壳）如螺越量宫（如倒覆的玻璃碗），于外观察为内所显，于内观察外亦显。观想这些皆无自性，如五色光摄为一丸。然后观想额际眉间有一智慧愤怒眼，圆形青色，以五智光明围绕一圈，直向上方凝视螺越量宫之中心，目不必睁。螺越量宫者，即坛城宫殿，形如海螺，越过限量，其大无比之意。以上为黑关初夜所修。 （2）超越二显分别心 观想自己两眼为忿怒智慧圆眼，杂色。观想平对着此两眼的后脑左右，有两洞，视其等于窗孔莹澈无碍。 （3）三明极干净清净 观想眉间及两眼平对的后端，集中观对方三窗孔莹澈无碍。三明者，即他心明，命明，无漏明，可摄六通。 （4）迁移有如漏斗然 观想额前三眼转向后脑三眼

4、看，后脑三眼转向螺宫看。再观想六眼相对，在螺宫一一相触成虹光，身之五光及一切刹土皆遍满于身的内外。 （5）观察于心之端正 观想自心如紫色摩尼宝，内有一眼向上看。观想额前及脑后六眼向下看心中之智慧眼。心智慧眼亦向上看螺宫之六眼。 （6）如擎盾击钹之状 观想天灵盖螺宫倒覆，其中心具白色威光之智慧眼向下看，心智慧眼向上看，如此上下观想换修。 （7）如大金仙蹲踞座 目专一上视，提起精神，定于无缘上，尽其可住中，无须整治，亦无一刹那落于散乱，定于“嘎打”（即本来清净）之上。 2、迁移仪轨 修以上观想次第七日而未生觉受，可继修此迁移仪轨。先虔诚修上师瑜珈，用化身仙人坐，置肘于膝，左右手食指按于之外眼角，稍

5、开目凝视，观想两眼内有智慧光明，红、绿、蓝、白、黄等色明明点如彩色轮形象。当真正明点空光显现黄、红色时，以二指专心按眼不动，提起精神，心不散乱，使眼澄清而观。所显现的光如不明晰，仍须如前用手指按眼，使眼澄清。三四日后，不用按眼，亦自能显现光明。如经典所云：“内住如须弥山坚固而按海（海即眼）”。 大圆满法界心中心黑关引导法中的各别观想： 1、修习智慧独眼具无垢时，观想眉间洞内有红色明点，透明如一豌豆大。 2、修超越二显分别时，观想内心光聚合中有四十二尊寂静相本尊，由心与眼脉间有白丝相系，直达于眼珠。从心端正上达，由肉眼珠而出，此所谓“自显”。 3、修三明极干净时，观想天灵盖螺宫有五十八尊饮血本尊

6、（即忿怒本尊）。 4、修迁移有如漏斗然时，观想智慧眼遍布全身，从这些五光自性之眼，在身体一切内外上下彼此互相放光，如蜘蛛网丝一般，身体一切一如网，或漏斗。观想遍布全身的智慧眼，涌现无数勇父空行等，杂聚如芝麻一样。以上四种观想互换而修。 二、引生有勤勇 修持上法，仍未觉受，必须具有勤勇之功力方可精进，最重要的是眼与脉不动，以擎盾击钹之状，互相碰击摩擦，压迫远通水脉及动脉二者趋于一致，使所显光明增长，同时心识可生乐、明、无念。 （一）擎盾击钹法 1、观想两眉间洞内红色明点有一杂色智慧眼，凝视而向后脑观察。 2、观想右耳后显一神眼，向内看。 3、观想左耳后显一神眼，向内看。 4、观想脑后显一神眼，向

7、内看。 5、观想头顶上显一神眼，向内看。 6、观想心上放光如蛛丝，向上射至头顶、眉间、后脑、右耳背、左耳背。观想螺宫如塔型，凡相对之洞可以互看。 7、观想智慧眼遍满全身，内外放白光，如盾如钹，互相碰击摩擦，上放光，下放光，彼此放光，最后一切显现变成坛城、刹土。 以上观想，为未显而使之显现。此后观想，则为已显现的使之增长。上述用拇指按眼之功，可使眼澄清，向下看和向左右看。 （二）观明点 1、观想脑盖螺宫中心有白色明点，其中有 （嗡）字，光明庄严，明点外有五色光围绕。 2、观想心如紫色摩尼宝，如红色帐篷，其中有天青色明点，外有五色光围绕。 3、观想螺宫中有白色、红色明点，并有五色光围绕。 4、观想

8、眉间有白色明点，外有五色光围绕。 5、观想脑后洞中有明点，以五色光围绕。 6、观想心中有明点，以五色光围绕。心中有八瓣白莲花，中央有青色明点，以五色光围绕。 7、观想心如紫色摩尼宝，其中莲花日月座上，显无量光如来（即阿弥陀佛），全身红色，一面二臂，受结定印，托钵，身内外光明莹澈，成炽然大光。 第四、识别明相与谴除道障 一、不定相与定相 不定相者，显现色空不定，如种种本尊身相、山河大地、宝塔莲花、人尸等，为语言所不能尽述，若转动视线，或睁眼转睛，即行消灭，这都是由于行者身内不清净脉道积气所致。 定相者，除修气时所得如烟、如阳焰等十相外，金刚明点链界无数显现均属之，此为诸轮脉智慧气所显现，行者可依此类显现不散乱而入定。 此外，有能见远处者，即能见身内外及房内外一切皆无障碍，这是中脉光晶管能执持之气所生，于好恶宜平等视之，应勿起实执和矜持之心。 以上诸相，均行者身内脉根较好者才能发生和显现。对脉根较劣者的行者来说，显现之相甚少。 二、谴除修道的障碍 黑关修持中，往往发生一些魔难障碍。若身有病及五大不调，可修空性修持，稍放松，按摩自身。若气涌头顶，如煮沸然，发痛又觉空洞、跳动，甚至如破裂状，这是较严重的过患。对治之法，当朝下看，且修白关。若