人教版必修3《寡人之于国也》课件（81张）

1、寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人物，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻南宋朱熹将南宋朱熹将孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸合称合称“四书四书”子不学，断机杼。昔孟母，择邻处； 童年童年 孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙

2、子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来 最最 伟伟 大大 的人，于的人，于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。青少年青少年 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 终终 于于 名名 声声 大大 噪噪 ， 邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道 。可。可 惜惜 邹、邹、 鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国 ， 很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 负负 。 他他 决决

3、定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去 。 但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是 锻锻 炼炼 精精 兵兵 使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策 ， 对对 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 最最 后后 ， 孟孟 子子 来来 到到 膝膝 国国 ， 膝膝 国国 太太 子子 对对 孟孟 子子 的的 “ 仁仁 政政 ” 十十 分分 感感 兴兴 趣趣 ， 于于 是是 孟孟 子子 便便 在在 膝膝 国国 实实 行行 他他 “ 仁仁 政政 ” 的的 思思 想想 。 遗遗 憾憾 的的 是是 ， 膝膝 国国 是是 个个

4、 小小 国国 ， 时时 时时 有有 被被 灭灭 亡亡 的的 危危 险险 ， 不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政政 策策 。 孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头 ， 决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。成年与晚成年与晚年时代年时代 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是是孟子及其弟子孟子及

5、其弟子编辑而成的一部编辑而成的一部语录体语录体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相比，初具论说文的特征比，初具论说文的特征; ;比喻准确形象，比喻准确形象，语言犀利酣畅，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。说理深刻透彻。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思孟子孟子孟子一书全面反映了孟子的思想。一书全面反映了孟子的思想。其中主要是其中主要是对话式论辩文对话式论辩文，每章围绕一，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有定的中心展开。它的写作特色主要有:(一一)善

6、于雄辩善于雄辩，具有，具有气势充沛、感情强气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，的风格；辩论方式多样，逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。(二二)善用比喻和寓言善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事引君入瓮，陈述事理，辩论是非。理，辩论是非。老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之人皆有之天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 劳劳 其其 筋筋 骨骨 ， 饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ，

7、行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ， 所所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。朗读课文朗读课文移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）寡人之于国也寡人之于国也记载了孟子和梁惠记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕王的一次对话，围绕“民不加多民不加多”的的问题展开讨论，阐述了孟子问题展开讨论，阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容，它与的具体内容，它与论语论语季氏将伐季氏将伐颛臾颛臾中陈述的孔子中陈述的孔子“德政德政”思想一思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。孟子的雄辩。第二课时第二课时第一部分第一部分

8、第一自然段第一自然段梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于之于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则移其民则移其民于于河东，河东，移其粟于河内。移其粟于河内。河东凶亦河东凶亦然然。之：之：主谓间。主谓间。/ /助词，无意。助词，无意。于：于：对于对于。焉耳矣：焉耳矣：语气词连用语气词连用。河：河：古义：黄河古义：黄河凶：凶：古义：荒年，年成不好古义：荒年，年成不好移移：动词的使动用法， 使迁移于于：到、往粟粟：谷子，泛指谷类亦然亦然：也是这样亦亦：也，然：代词，这样梁惠王说：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以北黄河以北发生灾荒，就把那里的

9、灾民移往黄河以东发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候，黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。我也是这样做的。察察邻国之政，邻国之政，无如无如寡人寡人之之用心者。用心者。邻国之民不邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何多，何也也？”察察:考察、了解考察、了解之：的之：的无如：无如：没有像之：主谓之间/这样加少：加少：更少。加：更。更少。加：更。也：表疑问的句末语气词也：表疑问的句末语气词看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，

10、而我的百姓并不见可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？增多，这是什么原因呢？”提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王梁惠王: :河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。感到感到困惑困惑背景：背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”；对内

11、残酷剥削，劳役；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。侯国统治者的当务之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？1、字词句重点：、字词句重点： 寡人之寡人之于于国也国也 则移其民则移其民于于河东，移其粟河东，移其粟于于河内河内 寡人寡人之之于国也（无如寡人于国也（无如寡人之之用心者）用心者） 察邻国察邻国之之政（邻国政（邻国之之民不加少）民不加少）于于之之对于对于往、到往、到取独

12、取独的的第二部分第二部分第第2 23 3自然段自然段孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请以请以战喻。战喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既既接，弃甲接，弃甲曳曳兵兵而走而走， 好：喜好。好：喜好。 请：请：请允许我。请允许我。 以：以：用用 喻：比喻。喻：比喻。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助词。音节助词。 兵：兵器。兵：兵器。 既：已经。既：已经。 接：接触，交锋 曳曳(y)：拖着。拖着。 而：而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。逃跑。孟子回答道：孟子回答道：“大王您喜欢打仗大王您喜欢打仗, ,就让我用打仗来打比方就让我用打仗来打比方吧。

13、吧。战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，武器逃跑，或或百步百步而而后后止止，或五十步或五十步而而后后止。止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？” 或：或：有的人。有的人。 而：而：表顺承表顺承 止：停止。止：停止。 以：以：凭借、用、拿。凭借、用、拿。 笑：耻笑。笑：耻笑。 何如：表疑问，何如：表疑问，怎么样怎么样有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？得行不

14、行呢？” 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加民不加多多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答回答“请以战喻请以战喻”。用设喻的方式，用设喻的方式，这样这样既既不容易激怒对方，又便于启发对方。不容易激怒对方，又便于启发对方。 成语：成语：“五十步笑百步五十步笑百步”比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国梁惠王比别的国王好不了多少，王好不了

15、多少，移民移粟的措施移民移粟的措施与邻国执政者没与邻国执政者没有本质区别有本质区别, ,只是形式上数量上不同而已。只是形式上数量上不同而已。 本质本质上上都是虐民暴政。都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用意在说明什么？在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么该成语的含义是什么？曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走走也。也。” 直：直：只是、不过只是、不过 耳：耳：罢了，语气助词罢了，语气助词 是：是：这这 亦：也亦：也 走：跑走：跑梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”是亦走也：是亦走也：1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五

16、十步而后止五十步而后止2 2直直不百步不百步耳耳3 3是是亦走亦走也也判断句判断句“有的有的有的有的”“只只罢了。罢了。”“这是这是呀。呀。” 第三部分第三部分第三课时第三课时曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国邻国也也 如：如果如：如果 此：这，指示代词。此：这，指示代词。 无：无：通通“毋毋”/“勿勿”，译为，译为“不要不要” 望：望：希望，指望。希望，指望。 于：于：比，介词比，介词孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。如何理解如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国王如知此，则无望民之多于邻国也也”一句？一句？ 这句话既回答了

17、这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。要使民加多，必须施仁政、行王道。“不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食食也也。数罟数罟不入不入洿（洿（ww) )池池，鱼鳖不可胜食也。，鱼鳖不可胜食也。斧斤斧斤以以时时入山林，材木不可胜用也。入山

18、林，材木不可胜用也。违：违：违背，这里指耽误。违背，这里指耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。食：吃食：吃也：句末语气词。也：句末语气词。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。数（数（c） ：密。密。罟（罟（g） ：网。网。洿（洿（w) ：深。深。以：以：按照按照谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无无憾憾也也。养生丧死无憾，（此）养生丧死无憾，（此

19、）王道王道之之始始也也。”丧（丧（sng） ：为动用法为动用法 为为-办丧事。办丧事。粮食和水产吃不完，木材用不完，粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。养生：古：供养活着的人养生：古：供养活着的人憾：遗憾。憾：遗憾。王道：王道：为王之道，为王之道，之：的之：的始：开端始：开端也：也：句末语气词，表判断是是;这样这样养：供养养：供养生生/死：死：活着的人活着的人/死了的死了的 “ “不违农时，不违农时，谷不可胜食谷不可胜食也。数罟不入洿也。数罟

20、不入洿 池，池，鱼鳖不可胜食鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，也。斧斤以时入山林，材木材木不可胜用不可胜用也。也。” ” （孟子养民的主张，三组排（孟子养民的主张，三组排比）比）合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。“王道之始王道之始”： 不违农时斧斤以时入山林 数罟数罟不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理“五亩五亩之之宅，宅，树树之之以以桑桑，五十者可以，五十者可以衣衣帛帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘彘之之畜，畜，无无失失

21、其其时，时，七十者可以食肉矣七十者可以食肉矣:名名动，栽种；动，栽种；:音节助词音节助词/代词，指宅代词，指宅：状语后置句：状语后置句：把、用、拿。：把、用、拿。：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：的：的：动词：动词,喂养、畜养。喂养、畜养。：通：通“勿勿/毋毋”，不要，不要：错过；耽误。：错过；耽误。 其：代词，它们。其：代词，它们。：吃：吃在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；上了七十岁的

22、人就可以经常吃到肉了；百亩百亩之之田，勿田，勿夺夺其其时，数口时，数口之之家，可以无饥矣。家，可以无饥矣。谨谨庠序庠序之之教，教，申申之之以以孝悌（孝悌（t t）之之义义，颁白者颁白者不不负戴负戴于于道路矣。道路矣。 以：把、用、拿。以：把、用、拿。：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西 于：在于：在：耽误：耽误 其：代词，它的。其：代词，它的。 可可以以：可以：可以凭借凭借：形：形动，认真从事动，认真从事：古代的学校：古代的学校商代叫序，周代叫庠：反复陈述；：反复陈述； 之：代词，老百姓之：代词，老百姓百亩的田地能

23、不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然然而而不不王王( (w wngng) )者，未者，未之之有也。有也。”：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下：宾语前：宾语前置句置句年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食做到了这些而

24、不称王于天下，还不曾有做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过过。”“五亩之宅，树之以桑，五十者五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛可以衣帛矣。矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以可以无饥无饥矣；矣；，颁，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）四组排比）“王道之成王道之成”养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。措施，也是仁政的内容。养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之

25、有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时狗彘狗彘食食人人食食而而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而而不知不知发发，人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，也。也。：动词，吃；：动词，吃；名词，食物名词，食物 而：表转折，却而：表转折，却：制止、约束：制止、约束：通：通“途途”，道路，道路：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成 也：也：句末语气助词，表判断猪狗吃的是人吃的食物却猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说：人死

26、了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。与我无关，是年成不好的缘故。 “ “狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族） “ “涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发” ” （下层百姓下层百姓） 一方面揭示出社会的不平等，另一方一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民面也写出了梁惠王仍然不爱民( (对梁惠王自对梁惠王自认为认为“于国尽心于国尽心”的反驳的反驳) )以及君王对待臣以及君王对待臣民应有的态度民应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在怎样的情况？目的何在? ?何何于刺人于刺人而而杀之，曰：杀之，曰：

27、非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这 何：什么何：什么：区别、不同：区别、不同 于：与于：与 而：表修饰而：表修饰：武器：武器：名：名动，归罪动，归罪归咎：那么，就：那么，就：到达，这里是归顺：到达，这里是归顺：语气词，了：语气词，了这和把人杀了反而说这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年大王您要能够不归罪于荒年,那么那么天下的百姓便会天下的百姓便会投靠您了。投靠您了。”狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述使民加多使民加多应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态

28、度孟子还用了一个比喻。孟子还用了一个比喻。涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。 孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？ 孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法, ,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。 思考：孟子在最后一段旨在说明什么？思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？用了什么说理方法？ 对比对比 狗彘食人食狗彘食人食

29、 涂有饿莩涂有饿莩 比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。行仁政。结构层次结构层次全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产 不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓 七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政 不发（反面） 实行仁政 不罪岁 尽心尽心移其

30、民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同文章的结构思路文章的结构思路一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的。体现了各部分之间的内在联系。内在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字

31、显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辩雄辩的气势，的气势，表现在语言上是使用整齐的表现在语言上是使用整齐的排偶排偶句式。如叙述句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色第四课时第四课时用现代观念评价孟子的主张用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明、王道精神包括精神文明和物质文明

32、（1）首先解决百姓的温饱问题）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。捕滥杀，更不能竭泽而渔。 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的道理，强调：的道理，强调：以民为本、实行仁政以民为本、实行仁政是统一天下是统一天下的根本保证。的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，孟子认为，国君如能实行仁政，

33、减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。力量是不可战胜的。 课文总结 语言现象总结：语言现象总结： 1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今异义古今异义 5、一词多义一词多义知识点归纳知识点归纳 名词活用作动词名词活用作动词（1）填然鼓之）填然鼓之 鼓：打鼓鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉）七十者衣帛食肉 衣：穿衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统

34、一天下王：为王、称王、统一天下（4）树之以桑）树之以桑 树：种植树：种植（5）王无罪岁）王无罪岁 罪：归罪、归咎罪：归罪、归咎 2、词类活用、词类活用动词作名词动词作名词是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人使动用法使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移形容词作动词形容词作动词谨庠序之教 认真从事为动用法为动用法 使养生使养生丧丧死无憾死无憾 为为办丧事，办丧事，三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民养生丧死无憾）是使民养生丧死无憾也也标志：标志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之义以孝悌之义（2）树之）树之以桑以桑（3）则无望民之多

35、）则无望民之多于邻国于邻国也也未未之之有也有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的有的有的有的直耳 直不百步耳。译为译为“只只罢罢了。了。” 是也 是亦走也。译为译为“这是这是呀呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？”（4 4）固定句式）固定句式4、古今异义 河内凶凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）邻国之民不加加少（更，再，副词/常指增加）或或百步而后止（有人/选择连词）兵兵刃既接弃甲曳兵而走走（兵器/战士，士兵；逃跑）u谷不可胜食也（尽/胜利）u数数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）u树树之以桑（种植，

36、动词/常指较高大的林木）u七十者可以可以食肉矣（可以凭借/表同意认可） 谷不可胜食也。（谷：粮食的统称谷不可胜食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻谷。今义指稻谷。 1数数. Sh（1）计算）计算：身所奉饭者以十数身所奉饭者以十数 （2）列举）列举：数吕师孟叔侄为逆：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落）责备、数落：数之曰：数之曰. Sh（4） 数目、数量数目、数量：众数虽多：众数虽多 （5）几、几个）几、几个：数口之家，可以无饥矣：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数）命运、定数：则胜负之数，存亡之理：则胜负之数，存亡之理. shu （7）多次、屡次多次、屡次：扶苏以数谏故：扶苏以数谏故. c

37、（8）密密：数罟不入污池：数罟不入污池5 5、一词多义、一词多义2直1.笔直、平直：中通外直笔直、平直：中通外直（与“曲”相对，不弯曲）2.正直、正确：君好法，则端直之士在前正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通价值、代价，通“值值”：系向牛头充炭直：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳只是，仅：直不百步耳 （3 3）发）发 1、发发闾左谪戍渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开粮仓，赈济（打开粮仓，

38、赈济百姓百姓）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出） 3发发 ff 6.6.发射：见其发矢十中八九发射：见其发矢十中八九 7.7.派遣、派出：孤当续发人众派遣、派出：孤当续发人众 8.8.刚开始，出：刀刃若新发于硎刚开始，出：刀刃若新发于硎 9.9.发送、递交：使人发书至赵王发送、递交：使人发书至赵王10.10.起用、兴起：舜发于畎亩之中起用、兴起：舜发于畎亩之中11.11.发动、爆发：非常之谋难于猝发发动、爆发：非常之谋难于猝发

39、12.12.暴露、败露：恐前语发暴露、败露：恐前语发1313. .量词：然后扣树三发量词：然后扣树三发1414. .f f 头发：齿危发秃头发：齿危发秃 （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ） （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽）（尽）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过

40、）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） 4胜胜. shng （1）能承担，能承受能承担，能承受：沛公不胜杯杓：沛公不胜杯杓（2）尽尽：谷不可胜食也：谷不可胜食也. Shng （3）胜利胜利：二败而三胜：二败而三胜（4）战胜、超过战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的优美的：予观夫巴陵胜状：予观夫巴陵胜状一词多义一词多义 寡人之于国也寡人之于国也 （对于）（对于） 移其民于河东移其民于河东 （到）（到） 于于 无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也 （比）（比） 颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣 （在）（在） 是何异于刺人而杀

41、之是何异于刺人而杀之 （跟、与）（跟、与） 1、重要的虚词重要的虚词之之代词代词人称代词：指示代词：他、她、它（们）这、此结构助词结构助词1.用于定语和中心语之间： 的2.放在主语和谓语之间：不译3.宾语前置的标志，表强调 不译4.定语后置的标志不译5.调整音节，无意义动词： 往，到去也也句中语气词句中语气词，舒缓语气句末语气词句末语气词1.表示判断语气，是判断句的标志2.表示感叹语气，可译为“啊！”3.表示疑问语气，如“何也”，可译为“为什么呢？”4.表商量语气，如“吾其还也”，此时的也可译为“吧！”2 凶凶（1）不吉祥、不幸不吉祥、不幸：逢凶化吉：逢凶化吉（2）庄稼收成不好庄稼收成不好：河

42、内凶，则移其民于河东：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠：汉初遭冒顿凶黠5树树（1）种植、栽培种植、栽培：五亩之宅，树之以桑：五亩之宅，树之以桑（2）竖立竖立：独树一帜：独树一帜（3）树木树木：鸟宿池边树：鸟宿池边树7时时1.季节：四时之间，无日休息季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.常常、经常、不时：时鸣春涧中常常、经常、不时：时鸣春涧中6.时俗、时尚：不拘于时，学于余时俗、时尚：不拘于时，学于余之：之：

43、1 1、填然鼓、填然鼓之之 2 2、王道、王道之之始也始也 3 3、五亩、五亩之之宅宅 4 4、申、申之之以孝悌之义以孝悌之义1 1、音节助词、音节助词 无义无义2 2、结构助词、结构助词 主谓间取消主谓间取消独立性独立性 无义无义3 3、结构助词、结构助词 的的4 4、代词、代词 百姓百姓然：然：1 1、河内凶亦、河内凶亦然然 2 2、填、填然然鼓之鼓之 3 3、然然郑亡子亦有不利焉郑亡子亦有不利焉 4 4、太后曰：、太后曰：“然然”1 1、代词、代词 这样这样2 2、助词、助词 地、地、的样子的样子3 3、连词、连词 然而、但是然而、但是4 4、形容词、形容词 对的、认为对的、认为对的对的

44、则：则：1 1、则则移其民于河东移其民于河东 2 2、人死，、人死，则则曰：曰：“非我也，非我也， 兵也兵也”1 1、顺接连词、顺接连词 就、那么就、那么2 2、转接连词、转接连词 却却重难点问题（一）重难点问题（一）一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。 概言之就是概言之就是“仁政爱民仁政爱民”。具体内容是：开垦土地，。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教之以礼仪。在人民富足的情况下，教之以礼仪。二、文章是以什么为线索展开论述的？二、文章是

45、以什么为线索展开论述的？ 文章围绕文章围绕“民不加多民不加多”和如何使和如何使“民加多民加多”的问题线索的问题线索展开论述。展开论述。三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？ 孟子用逃跑者孟子用逃跑者“以五十步笑百步以五十步笑百步”的比喻，来说明的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。质的差别。 重难点问题（二）重难点问题（二）四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？方？ 本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。 1 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说