【课件】10-1《兰亭集序》课件74张统编版高中语文选择性必修下册

1、兰亭集序王羲之 王羲之，字逸少，王羲之，字逸少，东晋东晋人。世人称之人。世人称之“书圣书圣”。后。后任右军将军，称任右军将军，称“王右军王右军”。因与扬州刺史不和，称病离因与扬州刺史不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。以寿终。王羲之其人右 军 祠王羲之其人王羲之其人王羲之当时任右将军、会稽内史，因王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的回廊围绕的“墨华池墨华池”上有上有“墨华墨华亭亭”。 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，

2、被后代尊为全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如，如楷书楷书乐毅论乐毅论黄庭经黄庭经, ,草书草书十七帖十七帖, ,行书行书姨母帖姨母帖快雪时晴帖快雪时晴帖丧乱帖丧乱帖等。等。行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 王羲之其书王羲之其书王羲之王羲之黄庭经黄庭经墨迹墨迹( (唐临本）唐临本）王羲之其书王羲之王羲之姨母帖姨母帖王羲之其书兰亭集序以以书书换换鹅鹅 王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他王

3、羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。把这几把扇子

4、拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。” 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把，我就把鹅送给你。鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何这有什么困难，你为何不早说？不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。立刻进道观写字，完成

5、后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。王羲之其事王羲之其事王羲之以书换鹅图王羲之其事 传说传说“鹅池鹅池”两两字出自王羲之、王献字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边当年，王羲之在池边刚写完刚写完“鹅鹅”字，忽字，忽然听到然听到“圣旨到圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提趁父亲离开之际，提笔补上了笔补上了“池池”字，字，一碑两字，父子合璧，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。洗洗笔笔成成墨墨池池 在童年时代，王羲之就对书法有在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往浓厚的兴

6、趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。往废寝忘食。 据说有一次，他想书据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中拿着的面包法入了迷，居然把手中拿着的面包当毛笔，用来沾墨想写字！当毛笔，用来沾墨想写字！ 他经常他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。的水都变黑了。王羲之其事袒袒腹腹东东床床 晋代的大士族郗晋代的大士族郗(ch)(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后门生回去后对郗鉴回报说：对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。

7、他们听说来人是王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。这就是我要找的佳婿。”后来一打听，后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作为女婿的美作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。王羲之其事入入木木三

8、三分分 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代笔说笔说于其父枕中，于其父枕中， 窃而读之。父曰：窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？尔何来窃吾所秘？”羲之笑而羲之笑而不答。母曰：不答。母曰：“尔看用笔法？尔看用笔法？” ” 父见其小，恐不能秘之。语羲之父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：曰：“待尔成人，吾授也。待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：见，语太常王策曰：“此儿必见此

9、儿必见用笔诀用笔诀，近见其书，便有老，近见其书，便有老成之智。成之智。”流涕曰：流涕曰：“此子必蔽吾名。此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书工人削之，笔入木三分。三十三书兰亭序兰亭序。三十七书。三十七书黄庭黄庭经经。书讫，空中有语：。书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。唐唐 张怀瓘张怀瓘书断书断王羲之其事关于兰亭 “ “兰亭兰亭”被称为中国书被称为中国书法圣地的法圣地的“兰亭兰亭”，位在，位在浙江省绍兴县的西南部，浙江省绍兴县的西南部，

10、春秋时越王勾践植兰于此，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人虽然不大，却为中外游人所瞩目。所瞩目。关于兰亭关于兰亭 每年农历三月初三每年农历三月初三这里都会举办这里都会举办“中国兰中国兰亭书法节亭书法节”，书坛名家，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。盛况非凡。关于兰亭关于兰亭关于流觞亭 流觞亭位于浙江省绍兴流觞亭位于浙江省绍兴市绍兴县兰亭景区内。乾隆市绍兴县兰亭景区内。乾隆皇帝敕额御书皇帝敕额御书“流觞亭流觞亭”匾匾额有额有”曲水趣欢

11、处曲水趣欢处“五个大五个大字，兰亭内的流觞亭面阔三字，兰亭内的流觞亭面阔三间，四面有围廊。流觞亭前间，四面有围廊。流觞亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓的流过，这就是曲沟里缓缓的流过，这就是兰亭序里有名的曲水。兰亭序里有名的曲水。关于流觞亭 当年王羲之等人就是列当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷叶托着顺水流子，酒杯有荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得漂行，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，杯。当今很多游人来到这里

12、，兴致勃勃地用木头杯子，盛兴致勃勃地用木头杯子，盛上饮料，放在曲水里上饮料，放在曲水里“流觞流觞”体味当年曲水邀欢的情趣。体味当年曲水邀欢的情趣。关于流觞亭关于流觞亭 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。的情调很

13、浓。 东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文散文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。在中国文学史上享有崇高声誉。时代背景兰亭集序 晋穆帝永和九年（公元晋穆帝永和九年（公元353353年）年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙农历三月初三，王羲之与谢安、孙

14、绰等绰等4141位文人墨客在兰亭修禊雅集。位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等王羲之、孙绰等2626人当场赋诗，共人当场赋诗，共得得3737篇。王羲之将这些诗句汇集起篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本来，编辑成一本兰亭集兰亭集，并为，并为此集作了一篇序，共此集作了一篇序，共324324字。字。文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。 “序言序言”简称简称“序序”，也叫引言、前言，属实用文，也叫引言、前言，属实用文体，同体，同“跋跋”（bb）是一类。）是一类。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或

15、说明一些同书本有作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。文体知识一、书序一、书序写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序序”文，有时也写作文，有时也写作“叙叙”“”“引引”，也称，也称“题辞题辞”。李清照李清照金石录后序金石录后序、欧阳修、欧阳修五代史五代史伶官传序伶官传序二、赠别序二、赠别序古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。的习俗。宋濂宋濂送东阳马生序送东阳马生

16、序、韩愈、韩愈送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序三、宴集序三、宴集序多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。王勃的王勃的滕王阁序滕王阁序、李白、李白春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。gukui jxshngshotun课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。癸丑癸丑：天干地支纪年法天干地支纪年法。文中指

17、永和九年。文中指永和九年。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥第一年：甲子第一年：甲子第二年：乙丑第二年：乙丑第三年：丙寅第三年：丙寅第十一年：甲戌第十一年：甲戌第五十年：癸丑第五十年：癸丑2020 2020 庚子年庚子年2017201720222022丁酉年丁酉年壬寅年壬寅年课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。癸丑癸丑：天干地支纪年法天干地支纪年法。文中指永和九年。文中指永和九年。暮春之初：阴历

18、三月初。暮春，春季的末一个月。暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。会：会集。会：会集。 于：在。于：在。 之：的。之：的。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。福消灾。 【译文译文】永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。交代时间、季节、交代时间、季节、地点、事件地点、事件课文研读群贤毕至，少长咸集。贤：形容词作名词，指贤才。贤：形容词作名词，指贤才。毕，全。毕，全。少，长：形容词作名词

19、，分别指年龄小的人和年龄大的人。少，长：形容词作名词，分别指年龄小的人和年龄大的人。咸，都。咸，都。【译文译文】众多贤才都会聚在这里。年龄大的小的都聚集在一起。众多贤才都会聚在这里。年龄大的小的都聚集在一起。交代人物交代人物群贤：指谢安、孙绰等人。群贤：指谢安、孙绰等人。少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，谢安、王羲之等是长。谢安、王羲之等是长。课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。修竹：高高的竹子。激湍：流势很急的水。激湍：流势很急的水。映带，映衬、围绕。映带，映衬、围绕。觞，酒杯。觞

20、，酒杯。流觞：也称曲水流觞。曲水流觞，流觞：也称曲水流觞。曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。即把盛酒的杯浮在酬的一种雅事。即把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。到谁的面前，谁就取来饮酒。课文研读此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。修竹：高高的竹子。修竹：高高的竹子。激湍：流势很急的水。激湍：流势很急的水。映带，映衬、围绕。映带，映衬、围绕。觞，酒杯。觞，酒杯。列坐，排列而坐。列坐，排

21、列而坐。 次，旁边。次，旁边。【译文译文】这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁。流觞的曲水，列坐在曲水之旁。描绘兰亭所处的自然环境和描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，叙述人物活动周围景物，叙述人物活动课文研读虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。丝竹管弦：都是乐器。这里是音乐。丝竹管弦：都是乐器。这里是音乐。觞：名词用作动词，饮酒。觞：名词用作动词，饮酒。 咏：作诗。咏：作诗。

22、幽情：幽深内藏的感情。幽情：幽深内藏的感情。【译文译文】虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。来痛快地表达幽深内藏的感情。人物活动人物活动课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。课文研读是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极

23、视听之娱，信可乐也。chng课文研读是日也，天朗气清，惠风和畅。是：这。是：这。惠风：和风。惠风：和风。【译文译文】这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。交代天气交代天气课文研读仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。品类：指自然界的万物。品类：指自然界的万物。所以：用来。所以：用来。骋：放开，敞开。骋：放开，敞开。极：穷尽。极：穷尽。信：实在。信：实在。【译文译文】抬头观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借以抬头观望寥廓的宇宙，低头察视地上繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐啊。纵展眼力，开畅胸怀

24、，极尽视听的乐趣，实在是快乐啊。写作者陶醉在人与自然的写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境和谐氛围中的快乐心境课文研读是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。课文研读一、二段有着怎样的感情基调？请用一个字概括。乐课文研读为何而乐？群贤毕至，少长咸集。天朗气清，惠风和畅。崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右流觞曲水，列坐其次。仰观俯察，游目骋怀人贤人贤人人多多时美时美景美景美事趣事趣兴雅兴雅课文研读夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱

25、，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！qhif课文研读夫人之相与，俯仰一世。夫：助词，引起下文。夫：助词，引起下文。相与：相交往。相与：相交往。俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。【译文译文】人与人相交往，很快便度过一生。人与人相交往，很快便度过一生。感慨生命短暂感慨生命短暂课文研读或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。或：有的人。或：有

26、的人。 取诸：从取诸：从中获得。中获得。 怀抱：胸怀抱负。怀抱：胸怀抱负。悟：通悟：通“晤晤”，面对面。，面对面。因：依、随着。因：依、随着。 寄：寄托。寄：寄托。 所托：指所爱好的事物。所托：指所爱好的事物。放浪：放纵、无拘束。放浪：放纵、无拘束。 形骸：身体、形体。形骸：身体、形体。【译文译文】有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。活。联想到两种不联想到两种不同的生活状态同的生活状态课文研读虽趣舍万殊，静躁不同

27、，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。趣：趋向，取向。趣：趋向，取向。 万殊：千差万别。万殊：千差万别。静躁：安静与躁动。静躁：安静与躁动。于：对。于：对。暂：一时。暂：一时。 得：自得。得：自得。快然：高兴的样子。快然：高兴的样子。 足：满足。足：满足。之：往、到达。之：往、到达。系：附着。系：附着。【译文译文】虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴

28、和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。了。感慨人生无常，感慨人生无常，美好消逝美好消逝课文研读向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！向：过去，以前。向：过去，以前。陈迹：旧迹。陈迹：旧迹。以：因。以：因。 之，指之，指“向之所欣向之所欣已为陈迹已为陈迹”。 兴：发生、引起。兴：发生、引起。化：指自然。化：指自然。期：至、及。期：至、及。【译文译文】以前感到欢乐的事，顷

29、刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。感慨光阴易逝，往事不再，生死难测感慨光阴易逝，往事不再，生死难测课文研读古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！【译文译文】人说：人说：“死生是一件大事。死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？点明论题：感慨死生点明论题：感慨死生课文研读夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既

30、倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！第三段：引出第三段：引出“死生死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。情随事迁的悲痛之感。课文研读第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？。岂不痛哉!课文研读痛什么？俯仰一世，老之将至不知老之将至，所之既倦，情随事迁向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽生命短暂生命短暂之痛之痛人生无常、美好消逝之痛人生无常、美好消逝之痛光阴易逝，往事不再之痛光阴易逝，往事不再之痛生死难测之痛生死难测之痛课文研读作者的感情怎

31、样由“乐”生出“痛” ？作者由作者由“信可乐也信可乐也”的感觉，联想到两种不同的感觉，联想到两种不同的生存状态，忽然感到的生存状态，忽然感到“不知老之将至不知老之将至”，因，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦死生亦大矣大矣”，自然转而为痛。，自然转而为痛。主旨归纳作者由作者由“信可乐也信可乐也”的感觉，联想到两种不同的感觉，联想到两种不同的生存状态，忽然感到的生存状态，忽然感到“不知老之将至不知老之将至”，因，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦死生亦大矣大矣”，自然转而为痛。，自然转而为痛。课文研读每览昔人兴感之由

32、，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。shngJi do课文研读每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。契：符契。契：符契。临：面对。临：面对。 悼：悲伤。悼：悲伤。喻：明白。喻：明白。【译文译文】每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。能明白于

33、心。符契：用木或竹刻符契：用木或竹刻成，分成两半，合成，分成两半，合在一起可为凭验。在一起可为凭验。由读古人由读古人“兴感兴感”之作时的之作时的体验说明古人也有感于死生体验说明古人也有感于死生课文研读固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！固：本来、当然。固：本来、当然。一：把一：把看作一样。看作一样。虚诞：虚妄荒诞。虚诞：虚妄荒诞。齐：把齐：把看作相等。看作相等。殇：未成年而死去的人。殇：未成年而死去的人。妄作：妄造、没有根据。妄作：妄造、没有根据。彭祖，传说他彭祖，传说他曾活到八百岁。曾活到八百岁。批判当前士大夫批判当前士大夫人生虚幻的态度人生虚幻的态度【译文译文】本

34、来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲呀！一样，真是可悲呀！课文研读故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。列：一个个。列：一个个。虽：纵使。虽：纵使。所以：所以：的原因。的原因。斯：这。斯：这。交代交代兰亭集兰亭集的成因的成因【译文译文】因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了

35、，但是激起心中感慨的原因和人们的思想纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。课文研读每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄第四段：尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周周“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚无主义。交代的虚无

36、主义。交代兰亭集兰亭集的成因。的成因。课文研读第四段最能体现作者情感的是哪些字词？悲夫！课文研读悲什么？ 每览昔人兴感之由，若合一契 后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文（作序目的）古人，今人，后人无不悲生命短暂、人古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。生无常、生死难测。课文研读兰亭盛会兰亭盛会人生感慨人生感慨作序目的作序目的课文研读“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者怎样的生死观？作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。主旨归纳本文的感情基调：本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉表面：沉郁、悲凉内心：执着内心：执着（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）消极其表，执着其里消极其表，执着其里主旨归纳 这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，