《师说》巩固与拓展小练习.docx

1、师说巩固与拓展小练习、基础题1. 下列加线字的读音完全正确的一项是（）A. 郊子（tdn）jK弘（chang）老皿（ddn）李M（pan）B. 句该（du）渎职（dU）穷兵秘武（du）买技还珠（du）C. 六艺经传（chudn）佐记（zhudn）传说（chudn）传宗接代（chudn）D. 螳之（yD春风瞳荡（yD心旷神怆（yD甘之如筮（yD2. 卜列各组句子中，加线词语解释宠全正确的一项是（）A. 夫鹿知其年之先后（岂，难道）顺流而丞也（东进）B. 师道之不传也久矣（风尚，风气）正襟危坐（端正）C. 其玉圣人也远矣（居下，不及）玉江陵（向下）【）.圣人无蜜师（平常，普通）则天地曾不能以一瞬（

2、竟，简直）3. 下列句子中的划线词，古今意义相同的一项是（）A. 古之学者必有师8.小学而大遗，吾未见其明也C. 是故弟子丕坚不如师，师不必贤于弟子D. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则费遂而笑之4. 下列划线词的意义和用法，有错误的一组是（）A. 人非生血知之者而：就，连词。B. 道之所存，师之所存也之：的，助词。C. 而耻学壬师于：向，介词。D. 今其智乃反不能及乃：就，副词。5. 下列句子中，含通假字的一项是（）A. 人非生而知之者，熟能无惑B. 句读之不知，感之不解，或师焉，或不焉C. 小学而大遗，吾未见其明也D. 位卑则足羞，官盛则近谀6. 下列划线词的解释，不正确的-组是（）A. 其

3、闻道也固先乎吾道：知道，懂得。B. 是故无贵无贱无：无论，不分。C. 其上圣人也亦远矣下：低于，低下。【）.六艺经传皆通习之通：读懂，理解。7. 下列各句中加点词的解释全都正确的一项是（） 师者，所以传道堂业解感也受：通“授”，传授 师谆之不传也久矣道：道理 其闻道也固先乎吾闻：知道，懂得 士大夫之厥族：家族 古之学有必有师学者：在学术上有i定成就的人 作师说以顺之贻：赠送 今之AA,其下圣人也亦远矣众人：大家，许多人 吾如道也师：学习A. ®B.C.D.二、默写题8. 默写填空(1) 师说中强调从师是为了学习道，和人的年龄大小无关的句子是：",?"(2) 师说中

4、", "两句表明择师不以身份和年龄为标准。(3) 师说中用", ”两句，揭示了 “道”与“师”存在的一致性，为人们选择“师”确立了标准。(4) 师说中，作者批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了 “, , ”的从师的标准。三、阅读题9. 阅读下面的文言文，完成下面小题。(一)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不 从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也，夫质知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无 长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传

5、也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远失，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，共皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则磐师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解, 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之 族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，住卑则 足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子

6、师郊子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专*, 如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古 道，作师说以贻之。(韩愈师说)（二）孟子称“人之患在好为人师"。由麹、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有 辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，4巳笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。 世果群怪 O指且主引亟增与为亶辞忿以走得廷名居长安炊不暇熟又挈挈而东坦是看数矣。（节选自柳宗元答韦中立论师道书）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A

7、. 世果群怪聚骂/指日牵引而增/与为言辞/愈以是得狂名/居长安坎/不暇熟/乂挈挈而东/ 如是者数矣B. 世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞/愈以是得狂名/居长安坎/不暇熟/又挈挈而东/ 如是者数矣C. 世果群怪聚骂/指目牵引/而增与为言辞/愈以是得狂名/居长安/众不暇熟/又挈挈而东/ 如是者数矣D. 世果群怪聚骂/指目牵引而增/与为言辞/愈以是得狂名/居长安/众不暇熟/又型挈而东/ 如是者数矣（2）下列句中加点的字，解释不正确的的一项是（）A. 夫感知其年之先后生于吾乎庸：平庸，平常。B. 于其身也，则联师焉耻：以为耻C. 闻道有先后，术业有专理攻：学习，研究。D. 犯笑侮，收召后学犯：遭到

8、，冒着。（3）下列文化常识或文学知识，不正确的一项是0A. “说”是古代一种运用说明、记叙、议论等方式来阐述事理的文体，马说受莲说 少年中国说等都属于这类文体。B. “句读”俗称“断句”，亦称“句逗”，指文辞休止和停顿处，文辞语意己尽处为“读”, 未尽而须停顿的地方为“句”。C. 文中的“六艺”，指诗书、礼乐易春秋：六种经书，不同于礼、乐、 射、御、书、数六种技能。D. 韩愈，字退之，唐代“古文运动”的倡导者，被尊为“唐宋八大家之首。苏轼赞其“文起八代之衰，而道济天下之溺”。（4）下列对文章内容的理解和分析不正确的一项是（）。A. 师说从古之学者说起，论述教师的作用相从师的必要性，并提出择师的

9、标准，即 不论其位高低和年龄大小，凡先闻道者，皆可为师。B. 师说论证严密，结构清晰，言之有序，运用对比、举例、比喻等多种论证方法， 阐达“真师重道”的思想，具有较强的说服力。C. 师说句式灵活多变，整微结合，使文章论证节奏舒缓自如，同时运用“嗟乎”“呜 呼”等语气词表达对社会现状的惋惜与痛心。【）.选文二印证了 “师道之不传”的社会现状，交代韩愈收召后学、抗颜为师的积极做法, 表现世不从流俗、遵行师道的勇气和担当。（5）将下列句子翻译成现代汉语。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。10. 阅读劝学和师说中的选段，完成后面题。（一）吾尝终日而思矣，不如须

10、臾之所学也。吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者影。假舆马者，非利足 也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。芍予生非异也，善假于物也。（二）蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之淌，君 子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故苞主居丝择乡磁必述士一所史.防疑侄亟 近史正也（劝学）（三）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人 之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也

11、，则耻师 焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知, 惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。平毕乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今 其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郊子、甚弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。李氏子蟠，年十七，好古丢，六艺竺传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其

12、能行古 道，作师说以贻之。（师说）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪僻/而近中正也B. 故君子居必择/乡游必就士/所以防邪僻/而近中正也C. 故君子居必择乡/游必就士/所以防邪僻/而近中正也D. 故君子居/必择乡/游/必就士/所以防邪僻/而近中正也（2）文中加点的词语错误的一项是（）A. 为西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后指有学问、有修养的人。B. 军医，古代巫和医不分，故并举。巫以祝祷、占卜为业，也为人治病。C. 吉义，指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。韩愈和柳宗元发起了古文运动，影响深 远。I）.经传，经是指儒家和

13、道家的经典著作，传就是解释儒家和道家经书的著作。（3）下列分析中理解不正确的一项是（）A. 师说选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大二C. 劝学选段（一）中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而师说选文中用了 对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而 学”也是一种“善假于物”。（4）把文中画横线的句了翻译成现代汉语。 君子生非异也，善假于物也。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。（5）劝学文段（二）谈论的也是学习，

14、请分析荀子运用了什么论证方法，强调了什么 道理？答案及解析1. 【答案】A【解析】句读的读应该读dbu；六艺经传的传应该读zhudn；春风驹荡的驹应该读ddi。2. 【答案】A【解析】B正：整理。C第二个“下”，是攻下，占领的意思。D常：固定的。3. 【答案】I）【解析】A项，学者：文中泛指求学的人，读书人。今指在学术上有一定成就的人。B项，小学：文中指在小的方面学习。今常指与中学大学相对的“小学”。C项，不必：文中为不一定。今义为，用不着，不需要。D项，群聚：众人聚集在一起。古今意义相同。4. 【答案】I）【解析】乃：竟，副词。5. 【答案】B【解析】不，通“否”，读fd6. 【答案】D【解

15、析】通：普遍。7. 【答案】C【解析】“道”，道理，错误；是“学术”的意思。“族”，家族，错误；是“类”的 意思。“学者”，在学术上有一定成就的人，错误；是“求学的人”的意思。“众人”, 大家，许多人，错误；是“一般人”的意思。8. 【答案】（1）吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎（2）（是故）无贵无贱；无长无少（3）道之所存；师之所存也（4）是故无贵无贱；无长无少；道之所存；师之所存也【解析】此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识 记字形。注意重点字的写法。如“庸” “贱”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合 诗句的意思。9、【答案】（1）C （2） A

16、（3） B （4） B（5）古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 我赞许他能遵行古人从师之道，写（这篇）师说来赠送给他。【解析】（1）文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一 般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出 现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断 句。（2）答题时最重要的方法是要把实词放回到句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分 析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释 前后词、用成语比较推导词义等。

17、（3）重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠 于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳， 分类记忆。（4）综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发 生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考 查某些古今异义词、词类活用等文言现象。（5）做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者 可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五 字方法进行翻译。【参考译文】（二）孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充

18、当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉 老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈 地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示 意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了轻拒的名声。他住在长安。连饭 菜都来不及煮熟，义被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。10、【答案】（1） C （2） D （3） C（4）君子的天赋不是（和一般人）不同，是他们善于借助客观条件啊。（生、异、假） 我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇师

19、说来赠送他。（嘉、行、贻）（5）语段运用比喻论证，以“蓬生麻中，不扶而直”比喻生活在好的环境里，自然能健康 成长；以“白沙在涅，与之俱黑”比喻好的人或物处在污秽的环境里，也会受污秽环境影 响而变坏。以此来强调环境对一个人学习成长的影响。【解析】（1）句中，“居必择乡”与“游必就士”两个句子各自语意明确，不可断开，两句又是并 列的句子，中间需要断开。排除ABD三项。这句话的意思是：所以君子居住要选择好的环 境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。故选C。（2）D项，“经传”的表述错误，经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为 传。故选Do（3）C项，“选段中用喻证法论证了要

20、学习更要思考的道理”分析错误。原文“吾堂终日 而思矣，不如须臾之所学也”，说思考比不上片刻的学习，可见没有强调要思考。喻证法有 误，这里不是比喻论证，"不如”是“比不上”的意思。故选C。（4）本题需要注意以下关键词与特殊句式的翻译：“生”同“性”，天赋，禀赋；“善”, 善于；“假”，借助；“于”介词,引出动作对象，“非也，也”，判断句。“嘉”, 赞赏；“古道”，古人从师之道；“贻”，赠送（5）本题考查学生对文章论点及论证方法的理 解与分析能力。文段（二）谈论的是学习，以“蓬生麻中，不扶而直"比喻生活在好的环 境里，自然能健康成长；以“白沙在涅，与之俱黑”和“兰槐之根是为芷，

21、其渐之潞”比 喻好的人或物处在污秽的环境里，也会受污秽环境影响而变坏。运用了比喻论证的论证方 法，强调的道理是：环境对一个人学习成长的影响。【参考译文】（一）我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看 得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有 加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船 只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助 于外物罢了。（二）蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐 的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子

22、下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭 了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正 直。（三）古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难 问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前而，他懂得道理本来就早于 我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我， 我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早 还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存 在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有