國文詩歌多媒體教學ppt课件

1、大考大考國國文科非文科非選擇題選擇題得分密技得分密技 問答題型賴範銘製賴範銘製作作哪些材料可入哪些材料可入題題v問問答答題題所包含所包含範疇極範疇極大大v此此類題類題型可型可將國學將國學常常識識、成、成語語、v文法修文法修辭辭、文、文義義解解釋釋、個個人人見見解等融入其解等融入其中中問問答答題題的特徵的特徵屬屬性性配分比例不配分比例不會會太高太高依配分依配分決決定定寫寫多少多少舉舉例例說說明明 若若總總分分為為九分九分v若若題題目目無無特特別規別規定，定，則則建建議議答案分答案分條條列列點寫點寫，以便，以便閱閱卷教卷教師閱師閱卷。卷。v分分條條列列點點多比分多比分條條列列點點少吃香。少吃香。v

2、每每項項之之標題寫標題寫分明，最好能分行。分明，最好能分行。所以要特所以要特別別注意注意v依提示注意事依提示注意事項項作答作答v標題標題、題號題號v字字數數v其他特殊其他特殊規規定定v作答作答時時宜宜簡潔簡潔明明確確v絕絕不可不可畫畫蛇添足蛇添足解解題訣題訣v圈圈v配配v算算圈圈圈出圈出題題目要求之答目要求之答題題重重點點配配依配分之比重依配分之比重決決定定寫寫多少多少內內容容算算計計算版面配置，算版面配置，要要預預留空留空間給間給後面之作文後面之作文八十七年大學聯考八十七年大學聯考甲、閱讀下列文字，將其中錯別字仿照甲、閱讀下列文字，將其中錯別字仿照例題的方式加以更正例題的方式加以更正 例題：

3、削足試履例題：削足試履 試履試履 適履適履(1)本年度囊刮十一項奧斯卡金像獎的電影鐵達本年度囊刮十一項奧斯卡金像獎的電影鐵達尼號，憑藉著男主角的媚力與纏綿緋惻的愛情尼號，憑藉著男主角的媚力與纏綿緋惻的愛情故事，打動了全球無數影迷的心。故事，打動了全球無數影迷的心。 (2)白梅坐在床邊，怔怔地望著窗外五光十射的霓白梅坐在床邊，怔怔地望著窗外五光十射的霓虹燈。為了想在舞臺上嶄露頭角，她也曾經使出虹燈。為了想在舞臺上嶄露頭角，她也曾經使出混身解數，耐何命運多舛，如今她只能待在這小混身解數，耐何命運多舛，如今她只能待在這小旅館內，盤算著該如何回家。旅館內，盤算著該如何回家。 （1囊刮囊刮 囊括囊括 男

4、主角的媚力男主角的媚力魅魅 纏綿緋惻纏綿緋惻悱惻悱惻（2五光十射五光十射 色色 混身解數混身解數 渾渾 耐何耐何 奈奈 八十七年大學聯考八十七年大學聯考乙、閱讀下列兩首詩，寫出其歌詠的人物乙、閱讀下列兩首詩，寫出其歌詠的人物 (1)長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。 尸居餘氣楊公幕，豈得羈麼女丈夫。尸居餘氣楊公幕，豈得羈麼女丈夫。 (答答)：紅拂女：紅拂女(2)明主憐才赦酒，不知力士賊文章。明主憐才赦酒，不知力士賊文章。 當其醉草清平調，肯信長安是夜郎。當其醉草清平調，肯信長安是夜郎。 (答答)：李白：李白九十年學測九十年學測甲、怡然敬父執，問我來何方。問答未及已

5、，甲、怡然敬父執，問我來何方。問答未及已， 驅兒羅酒漿。驅兒羅酒漿。( (杜甫贈衛八處士杜甫贈衛八處士) )試分別說明各詩句的主語：試分別說明各詩句的主語：1-1 1-1 怡然敬父執的主語為何？怡然敬父執的主語為何？(1(1分分) )1-2 1-2 問我來何方的主語為何？問我來何方的主語為何？(1(1分分) )1-3 1-3 問答未及已的主語為何？問答未及已的主語為何？(1(1分分) )1-4 1-4 驅兒羅酒漿的主語為何？驅兒羅酒漿的主語為何？(1(1分分) ) 解答：解答：1-1 1-1 衛八處士的兒女。衛八處士的兒女。1-2 1-2 衛八處士的兒女。衛八處士的兒女。 1-3 1-3 衛八

6、處士的兒女和我杜甫）。衛八處士的兒女和我杜甫）。 1-4 1-4 衛八處士。衛八處士。九十年學測九十年學測乙、有獻不死之藥於荊王者，謁者操入。乙、有獻不死之藥於荊王者，謁者操入。 中射之士左右侍從之官問曰：可中射之士左右侍從之官問曰：可 食乎？曰：可。因奪而食之。王怒，食乎？曰：可。因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。是臣無罪，而罪在謁者也。( (戰國策戰國策楚策四楚策四) )上文中射之士的回答顯然是詭辯。上文中射之士的回答顯然是詭辯。試問：試問：2-1

7、 2-1 中射之士問謁者：可食乎？從上中射之士問謁者：可食乎？從上下文來看，中射之士故意省略的主語是下文來看，中射之士故意省略的主語是什麼？什麼？(2(2分分) ) ( (答：中射之士答：中射之士) )2-2 2-2 謁者直接回答中射之士可食，是謁者直接回答中射之士可食，是因為謁者以為中射之士所問的可食因為謁者以為中射之士所問的可食乎？的主語是什麼？乎？的主語是什麼？(2(2分分) ) ( (答：不死之藥答：不死之藥) ) 九十三年指考九十三年指考一、改寫國字與改錯一、改寫國字與改錯甲、請將下文內注音所代表的國字依甲、請將下文內注音所代表的國字依序寫出：序寫出：這家全市這家全市屈一指的海鮮餐廳

8、，其受屈一指的海鮮餐廳，其受歡迎的程度，從用餐時間民眾大排長龍即可歡迎的程度，從用餐時間民眾大排長龍即可見一。當一道道美食送上餐桌，濃見一。當一道道美食送上餐桌，濃的香氣不禁令人的香氣不禁令人指大動。老指大動。老闆說，他每天都親自挑選最新鮮的食材，並闆說，他每天都親自挑選最新鮮的食材，並交交 廚房師傅用心烹調，廚房師傅用心烹調， 竟要維持口碑並不是一件容易的事。竟要維持口碑並不是一件容易的事。乙、下列短文共有乙、下列短文共有個錯別字，請依例題個錯別字，請依例題方式，將錯別字挑出並予以更正。方式，將錯別字挑出並予以更正。( (例題：集思廣義。義例題：集思廣義。義益。益。) )你難道沒看見魔王索倫

9、攻勢伶俐，前線你難道沒看見魔王索倫攻勢伶俐，前線守軍已經嚇得不省人事了！你居然還在講守軍已經嚇得不省人事了！你居然還在講人不自私，天諸地滅的鬼話！不人不自私，天諸地滅的鬼話！不然能怎麼辦？我不像你，只會在這兒然能怎麼辦？我不像你，只會在這兒一愁莫展。我願意率領敢死隊，出奇不意一愁莫展。我願意率領敢死隊，出奇不意的中途攔截！好！姑且讓你放手一搏；的中途攔截！好！姑且讓你放手一搏；若有閃失，絕不寬代！若有閃失，絕不寬代！v甲答案：首、斑、郁、食、代、畢。甲答案：首、斑、郁、食、代、畢。v乙答案：机灵乙答案：机灵凌厲；諸凌厲；諸誅；誅；v 愁愁籌；奇籌；奇其；代其；代貸。貸。 九十四年指考九十四年指

10、考一、簡答一、簡答(9%)閱讀下列文字後作答：閱讀下列文字後作答： 子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者，曰：割雞焉用牛刀？子游對曰：昔者，偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：二三子！偃之學道則易使也。子曰：二三子！偃之言是也，前言戲之耳。（論語言是也，前言戲之耳。（論語 陽貨）陽貨）1. 1.根據上文語境，君子、小根據上文語境，君子、小人、道三個名詞所指的對象、人、道三個名詞所指的對象、內容為何？內容為何？ （3 3分）分） 答：答： 君子指在位統治者；君子指在位統治者；

11、小人指百姓；小人指百姓； 道指禮樂之道。道指禮樂之道。2. 2.孔子起初莞爾而笑說：割雞焉用孔子起初莞爾而笑說：割雞焉用牛刀，後來又說：前言戲之耳。請牛刀，後來又說：前言戲之耳。請扼要說明孔子前後反應不同的原因，以及扼要說明孔子前後反應不同的原因，以及子游回答的意涵所在。文長以子游回答的意涵所在。文長以150150字為度。字為度。（6 6分）分）2. 2.答：孔子到武城，聽到弦歌，一時答：孔子到武城，聽到弦歌，一時 高興，便說了割雞焉用牛刀這句高興，便說了割雞焉用牛刀這句話，經學生一番反駁，孔子也自覺失話，經學生一番反駁，孔子也自覺失言，所以立刻改口前言戲之耳，言，所以立刻改口前言戲之耳，可見

12、聖人言語也有輕鬆的一面。可見聖人言語也有輕鬆的一面。子游回答的意涵：純正的音樂，可以子游回答的意涵：純正的音樂，可以調和人的性情，配合禮教，就是禮樂調和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。民眾學了禮樂，與君子志教化之道。民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。（合計然擁護，所以易使。（合計147147字）字）九十五年指考九十五年指考閱讀下列文字後作答：閱讀下列文字後作答： 孟子曰：君子有三樂，而王天下孟子曰：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也

13、；也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。（三樂，而王天下不與存焉。（孟孟子盡心上子盡心上）1、孟子為何以父母俱存，兄弟無故、孟子為何以父母俱存，兄弟無故、仰不愧於天，俯不怍於人、得天下英才仰不愧於天，俯不怍於人、得天下英才而教育之為君子三樂？試分別簡述其意而教育之為君子三樂？試分別簡述其意涵，文長以涵，文長以150字為度。（佔字為度。（佔12分）分）2、孟子為何一再強調王天下不在君子、孟子為何一再強調王天下不在君子三樂之中？試說明之，文長以三樂之中？試說明之，文長以100字為度。字為度。（佔（佔6分）分）

14、 請注意：請注意：（一第（一第1題不得直接翻譯，否則扣分。題不得直接翻譯，否則扣分。（二第（二第2題不必重複君子三樂的內容。題不必重複君子三樂的內容。1. 1.儒家強調道德人格的典型，以為君子、為儒家強調道德人格的典型，以為君子、為大人為最高，一個大德的君子，生命中大人為最高，一個大德的君子，生命中真正的悅樂，不是政治場上的競逐，而以家真正的悅樂，不是政治場上的競逐，而以家庭人倫的滿足為核心。故父母一句，親庭人倫的滿足為核心。故父母一句，親情血緣的潤澤是人間至樂。其次，君子是參情血緣的潤澤是人間至樂。其次，君子是參與在生活世界中，與天地合其德，故以與在生活世界中，與天地合其德，故以天地、人己、

15、物我的感通為樂；如此的君子，天地、人己、物我的感通為樂；如此的君子，還重視文化生命的傳承延續；故君子三樂還重視文化生命的傳承延續；故君子三樂所揭示的，實為君子生命中真正的追求。所揭示的，實為君子生命中真正的追求。2. 2.孟子遊說各國施仁行義以王孟子遊說各國施仁行義以王天下，但卻在在強調王天下不天下，但卻在在強調王天下不必是君子之樂。因為政治上的稱王，必是君子之樂。因為政治上的稱王，只是表現了外王事功的一部分而已，只是表現了外王事功的一部分而已，儒家強調賢人政治，道德的實踐才是儒家強調賢人政治，道德的實踐才是君子所務力處，此間又以家庭倫理、君子所務力處，此間又以家庭倫理、個人內聖工夫為根源，故

16、王天下個人內聖工夫為根源，故王天下不在三樂之中。不在三樂之中。 九十八年指考九十八年指考齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：客何好？君，願寄食門下。孟嘗君曰：客何好？曰：客無好也。曰：客何能？曰：曰：客無好也。曰：客何能？曰：客無能也。孟嘗君笑而受之，曰：客無能也。孟嘗君笑而受之，曰：諾！左右以君賤之也，食以草具。居有諾！左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎！食頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎！食無魚！左右以告。孟嘗君曰：食之，比無魚！左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客。居有頃，復彈其鋏，歌曰：門下之

17、客。居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎！出無車！左右皆笑之，以長鋏歸來乎！出無車！左右皆笑之，以告。告。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。於是乘其車，揭其劍，過其友，曰：孟於是乘其車，揭其劍，過其友，曰：孟嘗君客我！後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：嘗君客我！後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：長鋏歸來乎！無以為家！左右皆惡之，長鋏歸來乎！無以為家！左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：馮公有親以為貪而不知足。孟嘗君問：馮公有親乎？對曰：有老母。孟嘗君使人給乎？對曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（戰國策（戰國策 齊策）齊策）

18、上列引文是大家熟悉的馮諼客孟上列引文是大家熟悉的馮諼客孟嘗君的故事，其中三處畫線部分，分嘗君的故事，其中三處畫線部分，分別表現了孟嘗君、左右之人、馮諼的別表現了孟嘗君、左右之人、馮諼的心態。請閱讀全文，仔細推敲，分別心態。請閱讀全文，仔細推敲，分別說明三者的心態。留意：請標號分說明三者的心態。留意：請標號分項說明。項說明。答：答：()孟嘗君：孟嘗君的笑，既表達不好孟嘗君：孟嘗君的笑，既表達不好意思拒絕這名食客的無奈，也表現了個人對意思拒絕這名食客的無奈，也表現了個人對無禮之人的豁然大度。無禮之人的豁然大度。答：答：()左右之人：無才無能的馮諼寄食，左右之人：無才無能的馮諼寄食，已令眾人譏笑不齒

19、，而今居然得寸進尺，一已令眾人譏笑不齒，而今居然得寸進尺，一次比一次要求更多，左右之人此時的笑正是次比一次要求更多，左右之人此時的笑正是譏笑他的粗鄙貪婪。譏笑他的粗鄙貪婪。答：答：()馮諼：馮諼自謂無才能，居馮諼：馮諼自謂無才能，居然能寄食孟嘗君家，或許他的舊識故然能寄食孟嘗君家，或許他的舊識故交暗自嘲笑他誇口，未曾信以為真。交暗自嘲笑他誇口，未曾信以為真。所以馮諼乘車揭劍高喊孟嘗君禮遇他，所以馮諼乘車揭劍高喊孟嘗君禮遇他，既是給舊友一個證明，也再一次將貪既是給舊友一個證明，也再一次將貪婪形象醜化成愛現浮誇，在此段中將婪形象醜化成愛現浮誇，在此段中將負面形象做得愈澈底，便可以讓後來負面形象做得

20、愈澈底，便可以讓後來的發展愈令人嘖嘖稱奇。的發展愈令人嘖嘖稱奇。九十九年學測九十九年學測閱讀框線內的文字，說明：（一歐陽脩閱讀框線內的文字，說明：（一歐陽脩如何藉管仲的言論提出自己的觀點？（二如何藉管仲的言論提出自己的觀點？（二顧炎武本人所強調的觀點是什麼？顧炎武本人所強調的觀點是什麼？（三三人管仲、歐陽脩、顧炎武言（三三人管仲、歐陽脩、顧炎武言論所構成的文意脈絡，呈現何種論述層次？論所構成的文意脈絡，呈現何種論述層次？答案必須標明一）（二）（三分列書答案必須標明一）（二）（三分列書寫。（一）、（二）、（三合計文長限寫。（一）、（二）、（三合計文長限250字字300字。字。五代史五代史馮道傳馮

21、道傳 論曰：禮、義、廉、論曰：禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善乎！管生之能言也！禮、義，治人之大法；乎！管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：行己有恥。孟子曰：人不士曰：行己有恥。孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！又曰：可以無恥。無恥之恥，無恥矣！又曰：恥之於人大矣！為機變之巧者，無所恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！所以然者，人之不廉而至於用恥焉！所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。（顧炎武廉夫之無恥，是謂國恥。（顧炎武廉恥）恥）答案答案 v(一一)歐陽脩一開始引用管仲的四維歐陽脩一開始引用管仲的四維之言，先是予以一體肯定，繼而在管之言，先是予以一體肯定，繼而在管仲的基礎上，將四維分為治人與立人仲的基礎上，將四維分為治人與立人兩類，然後獨論不廉與無恥所