余光中的白玉苦瓜

1、余光中的Cl玉苦瓜不是纯粹的家，他还写了大量的评论，提出了许多有虑义，有价值的见 解。而我们读他的文章，感觉是动态的，而不是静态的。白玉苦瓜余光中似醒似睡，缓缓的柔光里似悠悠自千年的大寐一只瓜从从容容在成熟一只苦瓜，不再是涩苦日磨月磋琢出深孕的清莹看茎须缭绕，叶掌抚抱哪一年的丰收像一口要吸尽古中国喂了乂喂的乳浆完美的圆腻啊酣然而饱那触觉、不断向外膨胀充满每一粒酪白的葡萄直到瓜尖，仍翘着当日的新鲜茫茫九州只缩成一张舆图小时候不知道将它叠起一任推开那无穷无尽硕大是记忆母亲，她的胸脯你便向那片肥沃匍匐?用蒂用根索她的恩液苦心的悲慈苦苦哺出不幸呢还是大幸这婴孩钟整个大陆的爱在一只苦瓜皮革踩过，马蹄踩过

2、 重吨战车的履带踩过 重吨战车的履带踩过只留下隔玻璃这奇迹难信犹带着后土依依的祝福 在时光以外奇异的光中 熟着，一个自足的宇宙饱满而不虞腐烂，一只仙果不产在仙山，产在人间久朽了，你的前身，唉，久朽为你换胎的那手，那巧婉千睇万睐将你引渡笑对灵魂在口玉里流转一首歌，咏生命曾经是瓜而苦被房屋引渡，成果而甘文章主g余光中，1928年生于福建永春。1952年毕业询，结集出版了第一本诗集 舟子的悲歌°他写诗、评诗、译诗，是一个方面的全才，他最负胜名的就是诗。主要的诗集有莲的联想、白玉 苦瓜、天狼星、与永恒拔河。白玉苦瓜一诗山咏台湾故宫博物 院中一口玉苦瓜而扩散成有关艺术本质、中国意识、诗人自况等

3、多重象征。诗 人心中“苦瓜一一中国”，经历了似睡非睡的干年大寐以及皮鞋、马蹄、战车 的践踏，吸吮着大地母亲的恩液和乳浆，终于在痛苦中成熟，在永恒中结晶， 而诗人对中国文化的全部孺慕、热爱、关切和自豪也在这颗白玉苦瓜上钟集， 反射出来。结构层次第一节，描写白玉苦瓜成熟饱满的外形，“缓缓”、“悠悠”两个墜叠词 的使用，酝酿出屮静、悠远的感觉，令整首诗起于舒缓的节奏中。从第三句开 始，诗人转入了对0玉苦瓜的细腻描绘。“日磨月磋”包含了这件艺术品一点 一滴被雕琢的苦心，经过诗人的点染，玉器的诞生过程被转化为苦瓜的成长与 成熟过程。“乳浆”和“酪口”则让人联想到苦瓜纯净温润的色泽，“缭 绕”、“抚抱”、

4、“膨胀”、“翘着”儿个动作则突出了白玉苦瓜成长的动 态，给人以呼之欲出、栩栩如生的感觉。“吸”和“喂”这两个动作更多体现 了苦瓜孕育的过程。第二节：转为描写白玉苦瓜成长的'过程，延伸为对苦瓜蕴涵的民族性的想 象。“婴儿”的比喻，是有双层指向的，既可看作是“苦瓜”，也可以看作是 诗人的自称。而“九州”、“母亲”.“大陆”都是非常明显的民族代名词。 诗人重复使用“踩”这个仄声字，音律凝重铿锵，把人引入对我们民族这段屈 辱史的回忆，这样，“白玉苦瓜”的象征意义就进一步丰S化了，它不仅是一 件反映民族智慧的工艺品，更是民族灾难的见证，是苦难洗礼之后民族日渐成 熟、饱满的投射。第三节：诗要注意“

5、时间”主题的引入。生命的苦瓜成了艺术的正果，这 便是诗的意义。短暂而容易受伤的，在一首歌里变成恒久而不可侵犯的，这便 是诗的胜利。这首诗没有表达对时间流逝的恐惧，诗中仍然流动着静谧、雍容 之气。真实的苦瓜已经“久朽”，但它的“灵魂”却注入白玉之中，转化为艺 术的生命而得到永恒。最后两行“咏生命曾经是瓜而苦/被永恒引渡，成果而 甘”是全诗的点睛之笔。充满苦难的现实经过艺术的洗礼而化蛹为蝶，挣脱时 间之手而成为永恒。(1)白玉苦瓜的诗歌意象在不同时空中的变化:诗人认为，纵的历史感、横的地域感，加上纵横相交而成的现实感构成了 诗的三度空间，进入民族特有时空，实际上是诗人向民族传统皈依的一种表 现。首

6、先，白玉苦瓜象征生命的现实。瓜而曰苦，正是充满苦难的现实人生的 写照;其次，白玉苦瓜也包含了诗人艺术生命的自况。诗人在第三节的第三句巧 妙地将自己的名字嵌入诗中，他自己也如白玉苦瓜般经历长久的打磨、历练， 蜕去青色与幼嫩而终成正果;再次，白玉苦瓜也是整个民族文化的象征。它山中 华民族灿烂的文化哺育出来，乂经历了近代社会血与火的洗礼，是整个民族脱 胎换骨的见证。对古中国悠久文明的吟咏，对大陆母亲千丝万缕的恩以及 生命现实经山艺术脱苦而甘的永恒等等通过意象在不同时空中的变化得以完 成。(2)余光中作品的“乡愁”情结:余光中写有大量乡愁主题的诗作，被称为“乡愁诗人”。他从1958年赴美 爱荷华大学读书期间萌发怀乡之悄，开始大规模书写乡愁诗，此后一发不收， 乡愁诗成为他永恒的主题之一。他的乡愁诗有鲜明的文化寻根倾向。海外的漂 流的