关于人性与教育关系的探讨

1、 变 ，改变 的方 向就是 “ 全面 占有 自己的本 质” 。如 果 说精 神生 命 的富足 和 占有是 人 的本质 的话 ，那 么 ， 精神发 展 的高度 和丰富性 、自由性 ，就 是人 的本 质 的复归 。 四 是笔者关 于人性论 与教育 的关系最 基本 的结论 。用 这样 的人 性观来看 教育 ，我认为 ，我们今 天 的教 育 在关注人 的 自然 属性 、社会 属性 的发展 的 同时 ，应 更多地关 注人 的精 神世界 的发展 ，从人性 所能达 到 的高度 去理解教 育建构人 的精神世 界 的意义 。也 只 有 这样去 理解教育 ，才能 真正理解 当年马 克思所倡 导 的人 的全面发展

2、的深刻 内涵 ， “ 人 的本性 的不断 改变” 瑚才能成为恒久的现实 。 注： 从 理论上 来说 ，承认人性 中的精 神属性 ，既是 对历史 上 有些思 想 家认识 到 人 的精神 属性 的肯 定 ， 也是现 实社会生活对人 更高层 次发展 提 出的必然要 求 。一句话 ，我们所追 求 的人 性发 展 ，不 是单一 向 度 的人性 ，而是 和谐 、丰 富 、完整 的人性 整体发 展 水平 的提升 。它 的逻 辑定位应 该是 这样 的 ：马克 思 【 ， （ ）， ： ： 所憧憬 的人 的真 正解放 ，人 的全 面发展 ，内在地 包 含着人 的精神世 界的发展 和完善 ，而不仅仅 是掌 握 【

3、 徜 子 荣辱 【 子 劝学 法】涂尔干 教育的性质与任务 转引 自瞿葆 奎 教育学文集 教 育与社会发展 】 ，人 民教育出版社 ， 【 】 ， ： ： （ ） ， ， ， ： ， 生产技 能 ，提高 劳动能力 。一 个全 面 占有 自己本 质 的人 ，既依赖社会 发展所提供 的基 础性条 件 ，同时 也 内在 地包含着个 人 自己对 发展水平 的认 同和 向度 的选择 。举个例 子来 说 ，雷锋 作 为体现共 产主义 道 德 品质 的典型 ，其 为他人 、为社会 的奉献 精神 的确 可 歌可泣 ，我 们今 天 的许 多人难 以达到 他 的水 准 ， 作为一 种精神风 范 ，堪称学 习的楷模

4、 。但 我们也 要 认识到 ，雷锋作 为个 体 ，其 自身 的发展也并 不是 完 善的 ，他的精神世界深处受 到他所处 的时代 的影 响 。 】 马克思 恩格 斯全集 （ 第 卷） 【 】 北京 ：人 民出 版社 ， 【 】 鲁洁 实然与 应然两重性 ：教育学 的一种人性 假设 【 】 华东师范大学学报 （ 教科版） ， （ ） 【 】 马克思恩格斯选集 【 】 （ 第 卷） 北京 ：人 民出版 社 ， 假若今天 的雷锋 ，仍停 留在 年代 的水平 ，恐怕 难 以为众 多的 人所认 同 ，那种感 恩报德 的朴 素情感 水 平 的奉 献与立志 为人类进 步事业献 身 ，且 具有现 代 文 明素养

5、 和 丰富精 神 内涵 （ 如批 判性 思 维 品质 等） 的主动选择 ，绝 对不在 同一个水平 上 ，后 者体 现着 一 】 【 法】 埃德加 莫兰 迷失的范式 ： 人性研究【 】 陈一 壮译 ，北京大学 出版社 ， 【 】 【 瑞士】 丹尼什 精 神心理学 【 】 陈一筠译 北 京 ：社会科学文献 出版社 ， 个人 更高层 次的发展 水平和 自我意识 。而且 ，作 为个 人 ，他 的精 神生 活若仅 仅 停 留在利 他 的境 界 ， 【 】 李工有 第 四个 时间单位 载香港 中文大学 中 国文化研究所编 ， 世纪 ， 年 月号 ，第 期 【 】 曾坤章 精 神大进化 ：精神 的生命是什 么 【 】 台 北 ：诚文文化出版社 ， 就难 免 出现盲从 和迷信 、依附 和顺 从 ，乃至逆来 顺 受 、听人摆布 ，这样 的人 生 ，绝 对不是 健全 的 、理 想 的人生 ，相反 ，只能是 人 的发 展水平 在较低 的层 次的重 复。 【 】 马克思 哲 学的贫 困 【 】 马克思恩 格斯选集 （ 第 卷） 【 】 北 京 ：人 民出 版 社 ， 因此 ，笔者认 为 ，忽略 了人 性 的精 神性 维度及 其发展 的可能性 ，既不 是完整 的人性 论 ，也 不是 正 确的教育观 ，只有承认人 性 的精 神维度 属性 ，才能 使 我们的