法国著名汉学研究家整理

1、唐法国著名汉学研究家整理芍汉学研究，汉学学术，即中国学研究。又称国故学，或国学研究。外国人称研究中国的学问为汉学。国外汉学作为一门学科由法国人创立,法国是欧洲乃至整个西方世界汉学研究的发祥地,在汉学研究上有着良好的传统,并且取得了丰硕的研究成果,出现了许多闻名世界的汉学大师。从18世纪到20世纪上半叶法国汉学研究一直处于世界领先水平,现在在整个国外汉学研究中仍占据十分重要的地位。袅法国汉学研究的重镇戴密微节他是汉学界的良师益友，学问渊博，高度忠诚于自己的事业。他在一生的工作中积累的丰富的经验。他是我们中国学的老前辈。芈他的作品不仅数量巨大，而且包罗万象，其学识确实难以伦比。他几乎每年都有重要的

2、作品问世。他能用多种语言阅读，如汉文、日文、梵文、俄文和其它欧洲语言。他既善于工作，又善于解决问题，他的每一个论点都具有代表性。其论着既准确又具体，总结概括性很强，其考定意见有理有据。他的作品首先从语言学开始，后来又陆续发展到各个领域：佛教文献学和中国佛教史、宗教文献学和历史学、文学史等。但戴密微的作品又具有连贯性和一致性，其着作的主题往往是囊括宗教、文学和语言诸方面。戴密微最偏爱的领域是文学。然而，他最早所钻研的领域却是令人感到枯燥的佛教文献，这是由于列维怂恿和推动的结果，戴密微曾在法兰西学院听过列维的课。由于他热爱熟悉梵文和巴利文文献以及这些文献的汉译文，所以他就成了中国佛教专家。戴密微的

3、学识在这方面最为渊博和扎实，他的最大精力也都投置于此，他也正是在这一方面胜过了其它那些名声很大的汉学家们，后者往往很少懂得或根本不懂得中国的佛教文集，也不懂得这些文献在远东所产生的影响。他1924年于河内发表的第一部重要论着就是米兰王问经的汉译文，这是他对米兰王问经各种汉译文的综合研究，这部印度文献的内容是讲那先比丘和尚与大夏希腊国王之间的辩论。从此之后，戴密微便对汉文佛教文献进行了系统而广泛的研究，并开始对印度各宗教的历史发生了强烈兴趣，同时也开始关心个各的经院教理、三味修行、小乘传统以及佛教戒律的论述。他在东京居住时，曾任法宝义林的主编，这是一部以汉文和日文史料为基础的佛教百科词典，由列维

4、和高楠顺次郎创办。在1929-1931年期间共出版了两册和一册汉文大藏经目录，这是根据日本最新的大藏经版本整理的。由于第二次世界大战的爆发，法宝义林被迫停刊。戴密微先生曾在此刊发表了一篇有关病字的着名论文。戴密微先生一直念念不忘继续刊行此杂志，在他的推动下，终于1967年又复刊了。莅二弗朗索瓦.于连道德奠基黄于连虽然出身于汉学界，但是他的研究却别有旨趣。与其他汉学家不同，于连强调自己所关心的并非中国本身，而是中国相对于西方文化独特的“他者”意义：因为在久已成文的思想传统中，唯有中国未曾与欧洲文明有过相互作用。但又于众多的东西方比较汉学者不同的是，于连明言自己不是想求取二者之间的差异，而是试图追

5、究二者彼此的无关。在他看来，由于东西方文化在很长时间中各自独立发展，因而有着不同的理路，所以无法先入为主地确立能评判二者的有效范畴，进行差异的划分与规整；孤儿只能就住每一个具体问题的提出，透过文本的解读，去构建一个交流的空间，使二者的以为走出各自为阵、互不相关的局面，彼此映照出对方理路中的那些被认为是”不容置疑“的成分之可疑性；最后通过问题的不断丰富，形成一张问题网络来捕捉中西思想的深层意识。肄于是，在他的研究当中，我们可以看到议题从言语策略到卦象思维，从审美意识到效率概念，从道德基础到真理构想，乃至艺术观小时间观，个个都指向思想领域那些具有先觉性、根本性的问题。因为在他看来，中西差异的发生、

6、发展正是源于一些“未思未想的思想”，一些太根本以至于在这两大思想各自的内部都无从发掘的思想原则。因此，才有了他提出的“与会而进入”，有了“从外部来思索”的研究方向。菜三.苏尔梦一一潜心研究东南亚华人史的法国汉学家常开阔的视野，诱人的领域。据说是这样评价她的。蒂在新的一代汉学家中，特别值得一提的是著名的学者苏尔梦博士，还有她的丈夫龙巴尔教授。两个人都是涉猎面很广，钻研很深，成绩卓著，在国际汉学界普遍受到赞扬的学者。他们还有一个共同的特点，就是，除了汉学之外，他们对东南亚国的历史、语言、文学、宗教都有湛深的研究。他们还并不停留在故纸堆中，而是经常到这一带去旅行，广交朋友，深入调查，掌握大量的活的资

7、料，以之与书本上的记载和古代遗留下来的实物相印证。这样得到的成果必然是扎实可靠而又生动活泼，与某一些学者高头讲章迥乎不同。谓予不信，苏尔梦博士编选的这一部书：文学的移居：中国传统小说在亚洲就是一个很好的证明。聿她生于1938年。1962年，法国东方语言学院中文系毕业。1963年，获法学学士。1964年，获文学学士。1964年至1966年，在北京大学学习历史。1966年至1969年，在印度尼西亚进行实地调查。1969年，高级行政学院毕业。1970年，获文学博士。1972年至1973年，在日本收集中文资料。她目前的职务是国家科学研究中心研究室主任。45 薅施舟人三三中西文化的交流使者蝴北京奥运圣火

8、在中国南方的福建省的传递期间，一共有624名火炬手参与,在他们中间，有一位白发苍苍的外国老者格外引人瞩目，他就是来自荷兰的汉学专家施舟人。扎根于中国近30年的施舟人用自己孜孜不倦的努力在促进中国与西方之间的文化交流。艘施舟人祖籍荷兰，出生于瑞典。年轻时，他被悠久的中华文明所吸引，师从法国汉学家康德谟，研究中国历史文化。说起他的中文名字，还有一些缘由。由于在中国古代诸子百家中，老子是“周人”，庄子名字叫庄周，都有个“周”字，故取其谐音“舟人”，同时包含有作为东西方文化的桥梁“渡人”的意思。凭借多年来出色的研究成果，施舟人获得了多项学术荣誉，历任法兰西汉学院院长、荷兰莱顿汉学院院长、荷兰皇家科学院

9、院士等职。1976年，他在巴黎创办欧洲汉学协会。2005年，被法国总统授予荣誉骑士勋章。1979年，施舟人来到中国，从此，中国成为他的第二故乡。衿为了帮助中国人更多的了解西方文化，2003年，施舟人在福州大学建立了福州大学世界文明研究中心。在这里，他和他的中国太太-袁冰棱教授一起，不断促进着中国与西方之间的文化交流。为表彰他在传播中国文化方面所做的杰出贡献，2004年，施舟人获得中国政府颁发的在华外国人的最高荣誉友谊奖。衿五白乐桑法国汉语教学与研究的拾荒者瞧曾经，法国人把掌握方块字当做一种挑战。现年56岁的白乐桑就是一个典型，1969年他开始接触汉语时，把认识100、200、500个汉字当做翻

10、越智力台阶的一级级目标。而现在，法国人把学习汉语作为一种跟得上时代的“标签”，在汉语热席卷全球的热潮下，1.2万法国人跟进了学汉语的队伍，并且这一数字正以每年20至30的速度增长。这也促使了法国政府在今年3月1日第一次为汉语教学领域委任一位公务员高官，而有着30多年中文教学经验的白乐桑很自然地坐上了这个位置。蚁白乐桑,首任法国国民教育部汉语总督学，世界汉语教学学会副会长，法国著名汉学家。负责全法汉语教学大纲和考试大纲的制定与修改、汉语师资力量的考核和聘用。巴黎东方语言文化大学的教授、全欧首位汉语教学法博士生导师，法国汉语教师协会的创始人及首任会长。先后主编汉语语法使用说明、汉字的表意王国、说字

11、解词词典等专著十余部，主编的汉语语言文字启蒙1989年出版以后，成为法国各校最受欢迎的教材。发表学术文章六十余篇。六七袂巴斯蒂_中法文化的传媒人物量身为一名法国学者，却深深爱着中国历史文化，以学研究作为终身事业，经历了丧夫之痛，仍在独立抚养孩子的同时躬耕史田，成为法国影响最大的资深学者之一，她就是法兰西科学院及政治学院、欧洲科学院院士巴斯蒂。鬟巴斯蒂诞生于巴黎的一个书香门第，父亲和母亲均为法兰西学院著名院士。她自小学习拉丁文、希腊文，打下了坚实的欧洲传统文化的基底。她对中国的最初印象来自于她所在小学对面的一幢中国式的宝塔，十岁左右，母亲的一位中国学生使她第一次接触到中国的语言和文字，从此，她强

12、烈渴望学习中文，这是她了解这个国家及其人民的最基本的条件。蒂巴斯蒂的中国研究，很重要的一部分是关于中国历史，尤其是18041911年间的中国近代史。巴斯蒂教授对中国近代史的研究成果得到了国际学术界的承认，俄罗斯科学院曾授予阳她名誉博士称号。汉学研究在一些专门的领域取得了明显的成果和进展。这些专门领域是：一、法国汉学研究。法国汉学突出特点有三，第一是有连续不断的传统。从1814年12月法兰西学院开设汉学讲座，至打890年通报刊行。法国汉学有着一以贯之的精神。第二是对中国古代文化的研究问题集中，精品成果多。例如在元蒙学、藏学、敦煌吐鲁番学、西域学、人类学、佛道教及中国宗教等领域，法国汉学家都有不俗的业绩，在今天对我们仍有借鉴性。第三是法国学者对自身的汉学研究极为关注，法国汉学家不仅写有法国汉学研究史（戴密微），而且对法国汉学人物与专题，都有本国的汉学家进行总结仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfurdenpers?nlichenfurStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendet