当代文学第一章1949-1966年的文学思潮

第一章1949—1966年文学意义之三：丰富精神。

的文学思潮引言

十七年文学思潮总是与政治息息相关，文学处于政治的关注中心。一、当代文学的起点

——第一次文代会1949年7月2日到19日，中共在北平召开中华全国文学艺术工作者第一次代表大会。会议代表824人，郭沫若为大会总主席，茅盾、周扬为副主席。毛泽东、周恩来、朱德、董必武、陆定一等人到会讲话。毛泽东也于大会第五天（7月6日）亲临会场，作了简短有力的讲话：“同志们，今天我来欢迎你们。你们开的这样的大会是很好的大会，是革命需要的大会，是全国人民所希望的大会。因为你们都是人民所需要的人，你们是全国人民的文学家、人民的艺术家、或者是人民的文学艺术工作的组织者。你们对于革命有好处，对于人民有好处。因为人民需要你们，我们就有理由欢迎你们。再讲一声，我们欢迎你们。”这是一次文艺战线的大会师（解放区和国统区作家）。郭沫若（1892—1978）郭沫若指出大会的主旨：“举行这样一个空前盛大与团结的大会，主要目的便是要总结我们彼此的经验，交流我们彼此的意见，接受我们彼此的批评，砥砺我们彼此的学习，以共同确定今后全国文艺工作者的方针与任务，或成立一个新的全国性的组织。”此次文代会具有深远影响：A、把以《在延安文艺座谈会上的讲话》为代表的毛泽东文艺思想确立为新中国文艺的方向、总方针。茅盾(1896—1981)茅盾在第一次文代会上做了《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺——十年来国统区革命文艺运动报告提纲》的报告。中华人民共和国建立后，曾任文化部长、中国文联副主席、中国作协主席、《人民文学》主编等职。周扬（1908-1989）周扬在《新的人民的文艺》中说：“毛主席的在《在延安文艺座谈会上的讲话》规定了新中国的文艺的方向，解放区文艺工作者自觉地坚决地实践了这个方向，并以自己的全部经验证明了这个方向的完全正确，深信除此以外再没有第二个方向了，如果有，那就是错误的方向。”建国后曾任文化部副部长、中宣部副部长、文联副主席、中国作协副主席等职B、成立了中华全国文学艺术界联合会（文联，作协是其下属协会）。《文艺报》和《人民文学》也在文代会后不久创刊。作家的组织化。社会主义国家的单位化。C、第一次文代会被当作中国当代文学起点。二、为确立文学的新规范而进行的频繁的批判运动（1）、对电影《武训传》的批判（1950—1951年）对电影《武训传》的讨论与批判，是建国后文艺界第一次重大的文艺思想论争。电影《武训传》是新中国第一部被禁的影片。

电影《武训传》（1950）武训，清朝末年人，贫民，因行乞兴办义学而闻名。著名教育家陶行知，于1941年曾发起“新武训运动”。电影《武训传》，孙瑜导演，赵丹主演。电影《武训传》叙述了武训艰辛的兴办义学的过程。毛泽东的社论1951年5月20日《人民日报》发表了毛泽东的社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》：“武训传所提出的问题是带有根本的性质的。像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出‘为人民服务’的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗？承认或容忍着这种歌颂，就是承认或容忍诬蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传。”电影《武训传》批判的核心肃清资产阶级唯心史观对全国人民的影响，对广大文艺工作者进行马克思主义历史唯物主义的教育。电影《武训传》抹杀了阶级斗争和人民群众推动历史前进的伟大作用，用改良主义和投降主义代替了革命运动，用苦行僧式的个人奋斗代替了群众斗争，用所谓的文化翻身代替了一个阶级代替一个阶级推翻一个阶级的生死搏斗（也就是说《武训传》宣扬了历史唯心主义和资产阶级改良主义）。1951年7月23日，《人民日报》又公布了经毛泽东亲笔修改的《武训历史调查记》，说武训是一个“大流氓、大债主和大地主”。这样，《武训传》的讨论就变成了全国性的政治大批判。批判持续一年多。这一批判严重地混淆了思想艺术和政治问题的界限，使著名的编导孙瑜受到沉重的打击，40多位同志受到牵连。也给新中国的电影艺术创作的发展带来严重的不良影响。据统计，1950年，我国拍摄国产故事片29部，1951年仅有1部。1951年至1954年4年中，共计拍摄了16部。奥威尔（1903—1950）反极权主义的小说代表作有《动物庄园》和《一九八四》。极权主义政党的三大原则：“战争即和平”、“自由即奴役”、“无知即力量”。“老大哥在看着你！”“所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。”“思想罪不会带来死亡；思想罪本身就是死亡。”“控制了过去，就控制了未来；控制了现在，就控制了过去。”（2）、对萧也牧等创作倾向的批判（1951年）主要是批判萧也牧的小说《我们夫妇之间》等小说。前后受到批判的还有长篇小说《战斗到明天》（白刃）、《我们的力量是无敌的》（碧野），电影《关连长》等。《我们夫妇之间》的问题是“歪曲了嘲弄了工农兵”，“迎合了一群小市民的低级趣味”。萧也牧（1918—1970）电影《我们夫妇之间》剧照（3）、对俞平伯《〈红楼梦〉研究》和胡适的批判（1954—1955年）

1、关于俞平伯的学术著作《〈红楼梦〉研究》1952年，俞平伯将他出版于1923年的著作《红楼梦辨》加以增删、修改，改名为《〈红楼梦〉研究》出版。并把他在各报刊发表的评论《红楼梦》的文章汇编成《〈红楼梦〉简论》一书刊行。俞平伯（1900—1990）李希凡、蓝翎的批判文章《关于〈红楼梦简论〉及其他》，发表于山东大学《文史哲》月刊1954年第9期上，后在毛泽东的授意下转载《文艺报》。李希凡（1927—）毛泽东的介入与用意《关于红楼梦研究问题的信》（1954年10月16日）（毛的信是写给当时中央政治局的同志和其他有关同志的，1967年5月27日《人民日报》、《解放军日报》正式发表）：“这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火。……看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两个‘小人物’做起来的，而‘大人物’往往不注意，并加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心做资产阶级的俘虏……”对胡适派资产阶级维心论的斗争。（4）、对胡风文艺思想的批判（1955年）

1、关于胡风文艺思想主观战斗精神；到处都有生活；精神奴役的创伤；世界进步文艺支流说。文艺批评论文集《剑·文艺·人民》、《论民族形式问题》、《在混乱里面》、《逆流的日子》、《为了明天》、《论现实主义的路》等胡风与夫人梅志2、对胡风的批判1948年，邵荃麟等人就开始批判胡风。1949年7月，第一次文代会上，茅盾等未指名地批评过胡风。50年代初，对胡风、阿垄、舒芜的理论的批判，对胡风、鲁藜、路翎等人的小说、诗歌的批判。1952年9月，中宣部召开了四次没有胡风本人参加的胡风文艺思想座谈会，归纳了其错误要点为：抹杀世界观和阶级立场的作用；强调抽象的“主观战斗精神”；崇拜西欧资产阶级文艺，轻视民族文艺遗产。1953年，林默涵发表《胡风的反马克思主义文艺思想》，何其芳发表《现实主义的路，还是反现实主义的路》批判胡风。1954年3月至7月，胡风完成三十万言的《关于解放以来的文艺实践情况的报告》（即“意见书”、“三十万言书”），反批判林、何的观点。1955年，郭沫若发表《反社会主义的胡风纲领》，周扬发表《我们必须战斗》。1955年5月18日，胡风被捕，先后被捕的入狱的达几十人。“胡风分子”共78人，“胡风反党集团”。胡风的逮捕证胡风（1902—1985）3、分歧的性质20年代末到70年代的文学进程中，左翼文学内部存在着不同的理论派别：A、胡风、冯雪峰、秦兆阳；B、周扬、邵荃麟、林默涵、何其芳；C、文革前形成的以江青、姚文元等为代表的。关于胡风冤案的参考书李辉：《胡风集团冤案始末》梅志：《胡风沉冤录》梅志：《胡风传》三、双百方针以及政策调整（一）、双百方针1、方针的提出背景A、1956年，社会主义制度基本确立。1956年9月，党的八大召开，“几千年的阶级剥削制度的历史已经基本上结束。”“我国国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化的迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。”调动一切积极因素。B、国际上，赫鲁晓夫的修正主义路线。1953年斯大林逝世，1956年2月赫鲁晓夫在苏共二十大上反斯大林，声讨斯大林的罪行。试图冲破苏联模式。反对教条主义思想束缚，以独立思考和自由讨论来繁荣科学和文化事业。赫鲁晓夫（1894—1971）1956年2月14日，苏联共产党第二十次代表大会在莫斯科克里姆林宫召开。2月25日党代会结束后，代表们突然收到通知，参加了一次事先没有计划的秘密会议。在“秘密报告”《关于个人崇拜及其后果》中，赫鲁晓夫情绪激动的谴责了斯大林大清洗和驱逐少数族裔的罪行谴责斯大林的个人崇拜政策。2、方针的提出1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议上明确提出了双百方针。“百花齐放，百家争鸣”，为指导和促进我国科学文化和文学艺术繁荣发展的伟大方针。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论，艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界和科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。”3、对文学思潮的影响何直（秦兆阳）：《现实主义——广阔的道路》；周勃：《论现实主义及其在社会主义时代的发展》；钟惦棐：《电影的锣鼓》钱谷融：《论文学是人学》；巴人（王任叔）：《论人情》。主要是针对文学评论中的简单化、庸俗化倾向，文艺创作中的公式化、概念化倾向，文艺组织领导中的官僚主义、宗派主义、主观主义等表现。4、对文学创作的影响A、文学创作打破了只准歌颂不准暴露的禁区；刘宾雁《在桥梁工地上》、《本报内部消息》，王蒙《组织部新来的年轻人》。B、文学对人道、人性、人情的大胆展示。邓友梅《在悬崖上》，宗璞《红豆》，陆文夫《小巷深处》，杨履放的话剧《布谷鸟又叫了》。高缨《达吉和她的父亲》。C、对五四精神的接续。（二）反右运动中的文学思潮1、反右运动简介1957年6月14日，《人民日报》发表另一篇社论（据说是毛泽东亲笔写的）《文汇报一个时期的资产阶级方向》，点名批评《文汇报》和《光明日报》，提出“让大家鸣放，有人说是阴谋，我们说，这是阳谋。因为事先告诉了敌人：牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭他们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉。”《光明日报》社长章伯钧、总编辑储安平，《文汇报》的罗隆基、浦熙修都被批判。用毛泽东自己的话说，“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认；可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充（大笑）。”（一九五八年五月八日在八大二次会议上的讲话）章伯钧（1895—1969）根据中国共产党十一届三中全会后复查统计，全国共划分右派份子552877人。中国第一号大右派分子章伯钧（农工民主党创始人，建国后曾任交通部长）。章伯钧语录现在工业方面有许多设计院，可是政治上的许多设施，就没有设计院。我看政协、人大、民主党派、人民团体，应该是政治上的四个设计院。应该多发挥这些设计院的作用。一些政治上的基本建设，要事先交给他们讨论，三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。现在大学里对党委制很不满，应该展开广泛的讨论，制度是可以补充的，因为大家都是走社会主义的路。这样搞，民主生活的内容就会丰富起来。章伯钧语录《圣经》上说：“有时候，我们的英雄似乎只比土匪头子稍稍强一点。”我看两千年前犹太人说的这句话，在两千年后的中国应验了。近代中国之败，败在热衷权力的人太多，始终忠于理想的人太少。发动批判的人如不能自我批判，他一定是把批判当作获取权力的另一种形式。思想与政见是人人不必尽同的，亦事实上所不能尽同的。如强人以相同，或胁之以相同，只是徒劳而已。不同之中，何以相安？何以共处？则唯有遵守民主精神，确立民主的作风，尊重异己，接受批评，取人之长，补己之短，这是择善而从，不必攻乎异端，如能如此，斯能安矣，斯能处矣。章伯钧语录对一个贫穷国家来说，经济就是政治。现在我们的社会主义是畸形，我想连毛泽东本人也不知社会主义是什么样子。政治上是巨人，经济上则是侏儒，加上我们总爱学苏联，把军备开支列在第一。现在一时看不出来。就像刚出娘胎的畸形，过几年，我们作为社会的每个细胞，就会承受这种畸形的痛苦。对共产党的最大威胁是什么？不是抗美援朝，不是第三次世界大战，而是一旦国门大开，老百姓发现外面的生活比自己好的时候，对一个执政党的真正威胁便来临了。

章伯钧语录运用自由，享受自由，这本是人类社会共有之合理的权利，亦同是人类理性生活之崇高的表现。它从不受暴力的支配，并永远反抗暴力的侵犯。暴力虽时或得逞，然终归于失败。民主自由之神，依然无恙。本来，自由之获得，非出自天赐，非出自任何人的特许。而人类长期斗争的结果，得之愈艰，食之愈甘，爱之愈切。章诒和（1942—）

与《往事并不如烟》2、文艺界的反右运动A、“丁玲、陈企霞、冯雪峰反党集团”案件；1955年9月，中国作协党组认定丁、陈反党。1957年，党内整风时，进一步的批判，冯雪峰、艾青、舒群、罗烽、白朗均被定为反党分子，右派分子。B、王蒙等青年作家被大量地划为右派；王蒙，邓友梅，丛维熙，刘绍棠，李国文，陆文夫，张弦，方之，张贤亮，白桦，邵燕祥，流沙河等。C、秦兆阳等文艺理论家被划为右派。（三）、六十年代初的文艺政策调整1958年，大跃进。1959年，反右倾。1959—1961年，三年自然灾害。“调整、巩固、充实、提高”八字方针。李锐(1917—）杨继绳（1940—）和《墓碑》回顾世界上可怕的饥馑史，在任何一个独立、民主、拥有相对的新闻自由的国家里，从来没有发生过重大的饥馑。

1、第三次文代会1960年7月22日到8月23日在北京召开，共有代表2444人。此次大会是在“反修”背景下召开的。A、重申文艺为工农兵服务的方向，也就是文艺为政治服务的方向。强调以工农兵群众中的先进人物为作品中的主要的主人公，是我们文艺最显著的特色。强调“革命现实主义和革命浪漫主义”相结合是唯一的创作方法。B、重申双百方针；“要放百花，毒草就可能冒充香花而出现，因此，百花齐放，百家争鸣的内容，必然包含着放百花和锄毒草两个相互对立而又相互联系的方面。放百花是人民内部问题，锄毒草，是敌我问题。”C、完全肯定批判资产阶级唯心主义的思想运动。对人道主义、人性论、人情论的批判。2、新侨会议1961年6月1日至28日，中宣部召开文艺工作座谈会，文化部同时召开故事片创作会议，因为同时在北京新侨饭店举行，故称为“新侨会议”。参加中宣部文艺工作座谈会的都是党内文艺宣传部门的领导者和理论家，围绕中宣部提交会议审定的《关于当前文艺工作的意见（草案）》，总结近年来文艺工作的经验教训。会议由周扬主持。文化部召开的故事片创作座谈会，出席者是全国著名的故事片编导、导演、演员，审议文化部提交的《关于当前电影工作的意见（草案）》，总结几年来电影工作方面的经验教训。有夏衍主持。周恩来（1898—1976）周恩来到会讲话，《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》（1961年6月19日），“为最广大的人民群众服务”，“由于群众需要的多样性，生活本身的多样性，必然要求文学艺术的多样性。”“鼓励题材风格多样化，提高创作质量。”他希望改变那种动辄套框子、抓辫子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五子登科”的作法。2、广州会议1962年3月，中国戏剧家协会在广州召开了全国话剧、歌剧、儿童剧创作座谈会。周恩来、陈毅发表讲话。周恩来于3月2日作了《关于知识分子问题的报告》。他们在报告中对中国的知识分子在党的领导下所取得的进步和所做出的贡献作了很高的评价。对曾经受到错误批判的《同甘共苦》、《洞箫横吹》、《布谷鸟又叫了》等话剧做出了新的评价。陈毅（1901—1972）陈毅于3月6日作了报告，说，“应该取消资产阶级知识分子的帽子。”“我是心所谓危，不敢不言。我垂涕而道：这个作风不改，危险得很！严重到大家不讲话，严重到大家只讲好，这不是好兆头。将来只能养成一片颂扬之声……危险得很呵！”3、大连会议1962年8月，中国作协在大连召开农村题材短篇小说创作座谈会。会议由中国作协副主席、党组书记邵荃麟主持，周扬、茅盾讲了话。参加者有赵树理、周立波、康濯、李准等人。邵荃麟提出“写中间人物”和“现实主义深化”论。《在大陆“农村题材短篇小说创作座谈会”上的讲话》：“强调写先进人物、英雄人物是应该的。英雄人物是反映我们时代的精神的。但整个说来，反映中间状态的人物比较少。两头小，中间大；好的、坏的人都比较少，广大的各阶层是中间的，描写他们是很重要的。矛盾点往往集中在这些人身上。我觉得梁三老汉比粱生宝写得好。亭面糊这个人物给我印象很深刻，他们肯定是会进步的，但也有旧的东西。”“如何表现内部矛盾的复杂性，看出思想意识改造的长期性、艰苦性、复杂性；更深地去认识、了解、分析、概括生活中的复杂斗争，更正确地去反映人民内部矛盾，是我们作家的新的任务。”4、《文艺八条》（1962年4月，全国执行）周扬意识其推行极左路线的严重后果，在周恩来总理讲话的鼓励下，落实制定了旨在文艺界纠左的《文艺八条》。第一条：进一步贯彻执行百花齐放、百家争鸣的方针；第二条：努力提高创作质量；第三条：批判地继承民族遗产和吸收外国文化；第四条：正确地开展文艺批评；五、保证创作时间，注意劳逸结合；六、培养优秀人材，奖励优秀人材；七、加强团结，继续改造；八、改进领导方法和领导作风。四、文艺思潮的急剧左倾1962年9月，八届十中全会上，毛泽东把社会主义社会中的一定范围存在的阶级斗争扩大化和绝对化，发展了他在1957年反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾依然是我国社会的主要矛盾的观点，进一步断言整个社会主义历史阶段资产阶级都将存在和企图复辟，并成为党内修正主义的根源。1963年到1965年，开展社会主义教育运动。1962年9月，毛泽东重新强调“千万不要忘记阶级斗争”。1、《刘志丹》——“利用小说反党”李建彤的长篇小说《刘志丹》。康生在1962年9月八届十中全会上，以抓意识形态领域的阶级斗争为名，把李建彤的《刘志丹》打成“为高岗翻案的反党大毒草”。当时，这部小说并未出版，还是一个征求意见的样本，只有其中部分章节在1962年7月28日到8月4日的《工人日报》上连载。小说主要描述陕甘宁边区的斗争生活，歌颂革命先烈刘志丹的光辉业绩。毛泽东的按语：“利用小说进行反党是一大发明。凡是要推翻一个政权，总要造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”因此事件一直牵连到党中央政治局，受到株连者达数万人，许多人受到残酷迫害致死。2、柯庆施的“写十三年”1963年1月1日，柯庆施、张春桥、姚文元等在上海部分文艺工作者座谈会上提出“写十三年”的口号，认为只有写建国后的13年的社会生活的作品才是社会主义文艺。这意味着激进路线的暴露。3、毛泽东关于文学艺术的两个批示（1963年12月12日、1964年6月27日）1963年12月12日的第一个批示，是毛泽东在看了中宣部文艺处编写的打印的《情况汇报》以后写下的。这份简报，肯定地反映了上海举行故事会活动的情况。“各种文艺形式——戏剧、曲艺、美术、舞蹈、电影、诗和文学等等，问题不少，人数很多。社会主义改造砸许多部门中，至今收效甚微。许多部门至今还是‘死人’统治着。不能低估电影、新诗、民歌、美术、小说的成绩，但其中的问题也不少。至于戏剧等部门，问题就更大了。社会经济基础已经改变了，为这个基础服务的上层建筑之一的艺术部门，至今还是大问题。这需要从调查研究着手，认真抓起来。”“许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术，岂非咄咄怪事。”1964年6月，中宣部根据揭发出来的问题写了一个向中央汇报整风情况的报告草稿，尚待核实调查和讨论审定，却被江青送给了毛泽东。于是，1964年6月27日，毛泽东在《中宣部关于全国文联和所属各协会整风情况报告》的草稿上作了第二个批示——“这些协会和他们所掌握的刊物的大多数（据说有少数是好的），十五年来，基本上（不是一切人）不执行党的政策，做官当老爷，不去接近工农兵，不去反映社会主义的革命和建设。最近几年，竟然跌到了修正主义的边缘。如不认真改造，势必在将来的某一天，要变成像匈牙利裴多菲俱乐部那样的团体。”4、对昆曲《李慧娘》的批判孟超的昆曲《李慧娘》（载《剧本》1961年第7、8期）是根据明代周夷玉《红梅记》改编的。南宋末年奸相贾似道，李慧娘，裴禹。廖沫沙的杂文《有鬼无害论》。5、对“时代精神汇合论”的批判历史学家周谷城在“双百方针”的鼓舞下，从1961年以来发表了《史学与美学》、《礼乐新解》等文章，认为阶级社会是不同阶级互相对立的各种思想意识汇合而成为当时的时代精神，并广泛流行于整个社会。姚文元周谷城和文怀沙姚文元（1931—2005）6、对“写中间人物”和“现实主义深化论”的批判；邵荃麟在大连会议上的讲话。江青说“写中间人物”就是反对写英雄人物。“现实主义深化”就是暴露社会主义黑暗。邵荃麟和江青邵荃麟（1906—1971）江青（1915—1991）7、对“毒草”作品的批判。四部修正主义电影：《北国江南》、《早春二月》、《不夜城》、《林家铺子》。大毒草：京剧《谢瑶环》。电影《北国江南》编剧：阳翰笙导演：沈浮海燕电影制片厂1963年摄制情节：塞北黄土屯农业社社长兼党支部书记吴大成决心带领乡亲们改天换地，把家乡建设成“塞外江南”。他组织社员打井抗旱，造林治沙，与暗藏的阶级敌人斗争，最终成功。电影《早春二月》导演：谢铁骊编剧：谢铁骊原著：柔石主演：孙道临，谢芳北京电影制片长1963年电影《林家铺子》导演：水华编剧：夏衍原著：茅盾北京电影制片长1959年京剧《谢瑶环》《谢瑶环》，历史剧，是1961年田汉根据碗碗腔《女巡按》改写的，中国京剧院杜近芳首演。表演清新明快，柔美大方，融青衣、小生与一体，赏心悦目，光彩照人。此剧亦是中国京剧院看家戏。五、对十七年文艺思潮的总体反思1、关于真理问题。一元论，独断论。真理与权力问题。2、关于知识分子问题。道与势的问题。“获罪于天，无所祷也。”3、关于现代化与反现代的问题。斯巴达式的生活方式。4、关于文艺与政治的关系问题。著名演员赵丹的遗言1980年9月《人民日报》文艺版开展了“改善党对文艺的领导，把文艺事业搞活”的讨论。《人民日报》10月8日五版头条发表赵丹的文章。“《人民日报》正开展‘改善党对文艺的领导，把文艺事业搞活’的讨论。看到‘改善’‘搞活’的标题，颇喜；看到‘编者按’中‘党对文艺工作的领导必须改善，通过改善来达到加强，在这方面我们是坚定不移的’，又忧心忡忡了。”“我们有些艺术家——为党的事业忠心耿耿、不屈不挠的艺术家，一听到要‘加强党的领导’，就会条件反射地发怵。因为，积历次运动之经验，每一次加强，就多一次大折腾、横干涉，直至‘全面专政’。”赵