山东大学612中国古代哲学史考研真题及复习笔记

1、山东大学612中国古代哲学史考研真题及复习笔记2021年山东大学?612中国古代哲学史?考研全套目录说明：本全套共包括5种电子书、5种打印版赠品山东大学?612中国古代哲学史?历年考研真题汇编全国名校中国哲学史考研真题汇编含局部答案说明：本局部收录了本科目近年考研真题,方便了解出题风格、难度及命题 点.此外提供了相关院校考研真题,以供参考.2.教材教辅冯达文?新编中国哲学史上册?笔记和典型题含考研真题详解冯达文?新编中国哲学史下册?笔记和典型题含考研真题详解 冯达文?新编中国哲学史?配套题库【考研真题精选十章节题库】说明：以上为本科目参考教材配套的辅导资料.试看局部内容才聪学习网一一考研真题、

2、考资格证、测试题库!考研真题精选第一编先秦时期的哲学一、名词解释1 "不愤不启,不俳不发武汉大学2021研答：“不愤不启,不俳不发是指不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时, 先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时,也不要去启发他.语出?论语述而篇?：“不愤不启,不俳不发,举一隅不以三隅反, 那么不复也. “愤是指心里想求通而又未通,“俳是指想说而又不知道怎么 说.“不愤不启,不俳不发,经常用来说明对学生要求严格,先让学生积极思 考,再进行适时启发,孔子还要求学生能举一反三,这些都具有深远的影响,在 今天的教学过程中仍具有借鉴意义.2 "性者,本始材

3、朴武汉大学2021研答：“性者,本始材朴是战国时期荀子的哲学用语,出自?荀子礼论?. “本 始是指原始,本初.“材朴是指资质朴素.人的本性其本质是没有经过雕饰 的,是自然的,换言之,人的本性是无所谓善恶的“本始材朴的自然之性,它 既有转化为恶的可能,也有开展为善的时机.荀子主张性恶论,他认为,人性中 本无善端.非但无善端,且有恶端.虽然他认为人性本恶,但荀子认为人具有接 受道德教育的聪明才力,积学既久,成为习惯,圣即可积而致也.这与注重道德 修养自觉性的性善论既相对立,又相辅相成,对后世的人性学说产生了重大影响.3化性起伪武汉大学2021研；武汉大学2021研才聪学习网一一考研真题、考资格证、

4、测试题库!答：化性起伪是荀子的观点,是指用礼义法度等去引导人的自然本性, 改造人的 本性,使之树立道德观念.荀子提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观 念,强调后大环境和教育对人的影响.“化性起伪的性恶论认为但凡善的、有价值的东西都是人努力的产物,但凡没有经过教养的东西不会为善. 价值来自文 化,文化是人的创造.4无待北京大学2021研答：无待出自庄子的?逍遥游?,是指无所局限、无所牵绊、无所凭借的思想境界.只有到达“无待后,人才能摆脱客观世界的各种束缚,获得精神层面的绝 对自由状态.值得注意的是,“无待并非是不需依待,而是无所不待,因循自 然.5 羞恶之心,义之端也山东大学2021研答：

5、“羞恶之心,义之端也出自战国孟轲的?孟子公孙丑上?,是指耻己之 不善和憎人之不善的心,即羞耻心是义的开端.“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也,这被视为孟子的 四端说,是他性善论的依据,也是其所有学说的根底所在. 孟子认为羞耻心就是 施行义的开始.义是人本来就所具有的.6 不遣是非,以与世俗处山东大学2021研答：“不遣是非,以与世俗处出自庄子的?庄子天下篇?,这是庄子对自己 评价.庄子之“道讲齐同万物,齐一是非,不仅消解了物与物、人与物的对待 关系,也消解了世间与出世问、闹市与山林的分割对待关系.在“道的层面上, 世间的一切区分对待,都是极其相对、

6、极其不确定的,都不具本真的意义.因而,才聪学习网一一考研真题、考资格证、测试题库!在庄子看来,人不可以不在世,不可以不与世俗处,从而对世俗的种种是非、善恶分辨又不可以当真,这是荒谬的.7元气西北政法大学2021研答：元气是中国古代哲学重要范畴. 是指产生和构成天地万物的原始物质, 或 为混沌未分的实体.?鹘冠子泰录?：“天地成于元气,万物乘于天地.东汉王充?论衡谈天?：“元气未分,浑沌为一.是指人世间桔祥之气.西汉董仲舒?春秋繁露王道?：“王正那么元气和顺.是指人身之中来源于父母的先天之气.?春秋繁露天地之行?：“元气之流皮毛媵理也.8图腾崇拜西北政法大学2021研答：图腾崇拜是指在氏族公社时

7、期的一种宗教信仰的现象.是将某种动物或植物等特定物体视作本氏族有亲属或其他关系的崇拜行为,主要标识于旗帜,族徽,柱子,衣饰,身体等地方.对于图腾崇拜的研究是对原始社会研究的重要组成部 分.因此,图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义.复习笔记第一编先秦时期的哲学绪论一、中国古史的传说时代1 “三皇传说提供的文化意蕴(1) “三皇传说 三皇才聪学习网一一考研真题、考资格证、测试题库!a.有巢氏 有巢氏是指创造巢居并被推戴为王的领袖,表达出巢居的文明.b .燧人氏燧人氏是指创造钻木取火并被推戴为王的领袖,表达出食用熟食的文明c.神农氏神农氏是农耕始祖.文化意蕴a.人类文明是人类通过努力开拓出来的,不

8、是神创的.b. “三皇故事的传颂使这些事件与行为人格化,而不是神格化.c. “三皇传说的影响是人文的.(2)伏羲氏传说伏羲氏又称庖牺氏,以“始作八卦而闻名,有时也被认为是三皇之一.意义a.伏羲创设八卦的智慧来自于其对天与地、身与物的“观.b.伏羲创设八卦的目的在于把握万物生生不息、奇妙变化的真实情况.c.伏羲氏的故事透露出浓郁的人间性、知识理性.2 “五帝故事显示的人文价值(1)五帝学界普遍认为五帝是指黄帝、颛顼、帝誉、尧、舜.(2)人文价值 大规模战争才聪学习网一一考研真题、考资格证、测试题库!凸显出部族之间大规模整合的趋势,预示着统一国家与同一文化的诞生.禅让制度禅让制度说明部族联盟的权力

9、还没有完全私有化.财产私有化程度不突出,属于大同社会,不属于小康社会a.大同是指以天下为公,财货为天下之公养,权力为天下之公器.b.小康是指以天下为家,视天下为一人、一家之私物.3-朝一一远古中国的第一个王朝(1)夏朝禹之子启,继父为王,建立起中国历史上第一个世袭王朝,公天下变成家天下,禅让制变成世袭制.夏朝的存在时间约在公元前 21世纪至前17世纪.(2)二里头文化夏朝的重要文化遗址,位于河南偃师,出土有大型宫殿遗址、刻符陶器等.二、殷商西周的社会结构与思想信仰1商周商汤灭夏,建立商朝,时间约为公元前 17世纪至前12世纪.周武王灭商,建立周朝,时间约为公元前12世纪末至公元前7世纪前期.2氏族制的社会组构方式(1)以氏族制为根底统治者与被统治者之间的关系,是一种氏族与氏族之间的关系,以血缘氏族为纽带建构社会与国家体制说明殷商仍然笼罩在自然生殖的气氛