儒家的领导思想

1、儒家的领导思想儒家是一种为仁由己,觉仁成德,追求天人、物我内在和谐的道 德文化,其中蕴含着丰富的领导思想.儒家学说在封建社会中是治理 社会、国家比拟完备的理论.乃至今天,儒家学说仍具极其巨大的积 极意义,其中的很多理论观点都值得现代领导者去思考、 学习与践行. 一、儒家的代表人物儒家思想是众多传统文化的主流,其以民文本、仁者爱人、为正 义的等思想对当今“以德治国有着重大的意义；其天人合一、和而 不同、以义制利等思想契合当今人鱼之然、 人与人之间的可持续与和 谐开展.儒家的主要代表人物是孔子和孟子.孔子公元前551年9月28日公元前479年4月11日,名丘, 字仲尼.春秋末期鲁国今山东省曲阜市南

2、亲镇人,祖籍为宋国贵族. 儒家学派的创始人,中国古代思想家及上古文化之大成, 在世时已被 誉为“天纵之圣、“天之木铎,是当时社会上的最博学者之一,被 后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文 宣王,是“世界十大文化名人之首.孔子的儒家思想对中国、儒家 文化圈及世界都有深远的影响,世界各地都有空庙祭祀孔子.孟子约公年前372年约公年前289年,名轲.东周邹国今山 东省邹城市人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文 学家、散文家.儒家学派的代表人物之一.有人认为邹国是如果的附 属国,也有人说孟子是鲁国人.是儒家思想的主要流派.在政治上主 张法先王,行仁政；在学说上推崇孔

3、子.孟子继承并开展了孔子的思 想,但较之孔子的思想,他有参加了自己对儒术的理解,有些思想也 较为偏激.加封为“亚圣公",被后世尊称为亚圣.其弟子将孟子的言 行记录成?孟子?一书,属语录体散文集.儒家思想自孔子创立以来,经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成完整的儒家思想体系.二、儒家的核心领导思想一仁者爱人“仁者爱人是儒家思想的核心.孔子说 ：“仁者人也,仁者爱 人.明确仁的本质是爱人.人不仅要爱父母,爱子女,还要爱普通的 老百姓.对于社会弱势地位或困难境地者, 如鳏寡孤独废残等人群尤 为关注.这种优良的传统在当今最值得大力弘扬.“仁的本意是指人与人之间相亲相爱的伦理关系, 中国

4、古代的“仁字就是这样写的,人两足走路,旁边家“二,就是两个人之间, 有我就有你,有你我就有社会,从中可以看出古人所赋予的深广伦理 内涵.如果想相亲相爱,就必须具有仁慈乐施的恻隐之心,长存利人 利物的奉献观念,胸怀天下人民、世间万物各随其愿的伟大志向.孔子推行“仁政,将“仁者爱人用之于治国.?大道礼记?记 载,哀公日：“敢问人道谁为大孔子日：“人道政为达.古之为政, 爱人为大.孟子主张“王政.“王政与“仁政在本质上是一样的, 都是主张将“仁的观念与政治相结合,用仁德来治理国家 .孟子之 所以提出“王政的概念,是相对于战国时期的“霸政,是在与“霸 政的比拟与区别上提出来的.孟子认为“霸政是以力服人

5、,即用 武力与刑罚服人,而非心服,服的不彻底.王政那么以心服人,用德 化教育服人,使天下心悦诚服.因此,“王政也被人们称之为“王 、罟力 道.儒家的“仁政那么是被孔子这样定义的,他说：“仁者爱人.仁 者就是要有爱心,懂得去爱人.连自己的同类都不爱的人,还配称人 吗?这种行为还配叫仁吗义,正义,道义,义气.仁和义合起来就是 仁义,仁义指那些合情合理、符合道义并热爱同类的行为.仁义是相 对的概念,它是与仁义相对而言,仁义能带来和睦安定,而不仁义必 将招致祸害和攻击.人们明白了这个道理之后,就纷纷行仁义,这是 人们有智慧的象征.“王道隐含着“人性善的这个大前提.孔子认为：“人之初, 性本善.孟子明确

6、提出“性善论的人性假设,作为他的“仁政 理 论根底.孔孟还把“善作为社会和谐安定的重要根底,致力于教人 们为善.“王道论者竭力反对用刑罚统治百姓、用武力征服天下,主张“以 不忍任之心,行不忍人之政.那么如何实现“仁政呢孟子认为, 就是要“存其心,养其性,“以养人,然后能服天下.天下不心服 者王者,未之有也.而且特别强调“以不仁而得国家者,古来有之； 以不仁而得天下者,古来没有之.从而提出了 “仁政 “礼制的领导 治理思想.“王道的主张就是以仁爱为根底,以和谐的秩序为目的, 以伦理限制为手段,用“德和“礼来补充"政和“刑的缺乏.重视发挥人格内在的治理力量,如道德的约束力、向善性等,通过

7、内省、修炼、扬善等方式来实现人生价值和和社会价值的同时,实现领 导的治理目标.在这种思想影响下,中国传统社会存在着一种“王道仁政 “以德 治国的领导观念.中国历史上德治兴邦的范例有很多 ,西汉初期的 汉文帝,执政期间,推行修养生息国策,免收全国天赋12年；提倡农耕, 加速农业开展；解放奴隶,免宫奴为庶人；废连坐,除肉刑；对匈奴采 取和亲政策以安抚边境；营造出了生成开展、社会安定的局面.在社会主义现代化建设过程中,各级领导干部要坚持深入基层, 深入群众,倾听群众呼声、关心群众疾苦,时刻把人民群众的安危冷 暖挂在心上,做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋.二中庸之道中庸之道在孔子看来表达了一种最

8、高的德性, 也代表了一种最高 的智慧.但中庸究竟是什么呢安朱熹的解释：“中者,无过无不及之 名也"“庸,平常也".程颐那么认为：“不偏之谓中,不易之谓庸.中者, 天下之正道；庸者,天下之定理.由此,我盟可以得出结论：所谓 “中庸,就是以无过无不及的庸常之道来作为天下之定理与正道.1 .即不“过亦不“不及,以“适度为领导准那么.过去有一种观点,认为所谓的“中庸之道就是搞折衷主义,就 是不讲原那么,其实这是对“中庸之道的一种误解.我们知道,孔子 是十分痛恨“乡愿 一类的人的.他说过：“乡愿,德之贼也.“乡愿"指没有真正是非观念的人,是无原那么的折衷主义.真正的中庸之

9、道,绝不是乡愿,而是讲求行为、举止适中、适度.“度的概念在 辨证唯物论中表示事物保持本质的界限, 我们今天讲做什么事多要讲究一个度,没有度就容易犯错.领导者做决策也应有一个度,以使用权决策到达最完美的效果.“过或“不及都不能到达好的效果, 甚至会带来负面作用.领导者要做到“惠而不费 ,欲而不贪,泰而不 骄,威而不猛,群而不党,贞而不谅,哀而不伤等等,这些都表达了 中庸之道的要求.2 .通过差异互补,寻求整体和谐统一的领导艺术 .儒家这种思想集中表达在孔子所讲的“君子和而不同、“群而不 党"上面.对领导者来说,“和而不同说明领导者在面临各种矛盾、 差异时应采取的手段.“和表示有差异矛盾

10、的双方协调地共处于同 一个统一体之中,“同那么是单一的、无差异的、纯粹量的堆积,这 和辩证法中所讲的“统一和“同一的区别类似.“和而不同是一种卓越的领导艺术.领导者和下属之间,领导班子中的班长和成员之间都应该遵循“和而不同 的原那么,如果领导者 不允许其他人有不同意见,那么决策决策只能是一个人的决策, 也只 能表达一个人的智慧.领导者只允许有不同的意见 ,在充分民主的基 础上再进行科学集中,所作的决策才会是科学而有效的 .仅仅有“不 同是不全面的,还要求“和才能形成合力,不致于“内耗 ",从而 到达更好的决策效果.因此我们说,领导者之间,领导者与下属之间正如一个包含差异, 甚至多种对

11、立因素的系统,要素之间相互依赖、相互协调、相互补充、 相互生发、相互推动,从而构成一个和谐而又充满生机的整体世界.三为政以德儒家学派强调“德治仁政.儒家认为道德乃政治之本,具有超越 时代的意义.从“德治的方式说,儒家强调为政者应在道德方面起 表率作用,尤其是主张君主应一个人的为人格力量去感召天下,而不是以刑杀、武力的方式去威服天下.孔子认为,治理国家最有用的方式是以身作那么 ,用美德来领导, 做下位者的典范,并加以潜移默化.在?论语?中,这种主张不少,比方：为政以德,譬如北辰,居其所而众星供之.意思是如果能够依 靠道德来治理国家,那他就会向北星一样 ,自己呆在固定的地方,而 群星都环绕在他的周围.?孟子公孙丑下?中也说：天下有达尊三：爵一,齿一,德一. 朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德 .意思是：天下有三样东 西被认为最尊贵：一个是爵位,一个是寿命,一个是道德.在朝廷中, 首要的是爵位,在乡里,首要的是高寿；在辅佐君子统领百姓方面 ,首 要的是道德.这就是儒家的“德治思想.我们今天把“以德治国作为社会主义现代化建设过程中的根本 治国方略之一,这就要求把德治作为社会主义政治文