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文档简介
1、老子的慈与孔子的仁道德经中出现了 7 次“慈”,提到“慈”的章节 有:第 18 章 “六亲不和有孝慈。 ” 第 19 章 “绝仁弃义, 民复孝慈。” 第 67 章 “我有三宝,持而保之:一曰慈,二 曰俭,三曰不敢为天下先。 ”“慈故能勇,俭故能广,不敢为 天下先故能成器长。 ”“今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先, 死矣!”“夫慈以战则胜, 以守则固。”“天将救之, 以慈卫之。老子是追求自由平等的,在道面前,在自然面前,人与 人平等,人与自然界平等,认为追求平等是人的天性,不管 善与不善,“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善” ,也就是 都用慈来应对,一律平等对待。慈就是不主动干预,对于对 方的主动
2、要求,施与满足对方而无所求,通过为无为,通过 不利用聪明,实现人与自然平等,实现人与人的平等,进而 实现自由。在老子眼中,自然是伟大的,而人的智能是渺小 的,世界上所有人所有物总要“尘归尘,土归土” ,而在自 然面前,在他人面前表现自己的重要性是不明智的,所以要 追求无名,顺应自然,才能自由。 “天地不仁,以万物为刍 狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 ”不仁就是无名,就是无私 心,不利用聪明,不表现自己,尊重天地万物的本性和客观 规律,顺其自然。反之,仁就是有名,天地仁就是天地把自 己的意志凌驾于万物之上,圣人仁,就是圣人把自己的意志凌驾于百姓之上, ?时圣人就不再是圣人了论语中共出现了 109
3、次“仁”,“克己复礼为仁” , 这是孔子对得意门生颜回问仁的回答,它是对仁的最高要 求,也是孔子对仁的准确定义。 “克己” 即克制自我,“复礼” 就是恢复周朝的礼制, 在春秋末年那个礼崩乐坏、 战事频发、 社会激剧动荡的时代,以“仁”为核心的儒学思想无疑起到 了教化人心的作用,并为后人留下了一份宝贵的文化遗产。 对仁的具体界定和描述有: “刚毅木讷,近仁。 ”“巧言令色, 鲜矣仁。”“仁者必有勇,勇者不必有仁。 ”“志士仁人,无求 生以害仁,有杀身以成仁。 ”“博学而笃志,切问而近思,仁 在其中矣。”“仁者其言也仞。 ”“知者乐水,仁者乐山;知者 动,仁者静;知者乐,仁者寿。 ”“唯仁者能好人
4、,能恶人。 “先难而后获,可谓仁矣。 ”“孝悌也者,其为仁之本与?” “人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何! ”“不仁者,不可 以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。 ”“求仁而 得仁,又何怨?”所以孔子“仁”的特点有:好静,慎言, 勇敢,爱学,好思,爱憎分明, 吃苦在前, 享乐在后, 以“仁” 为理想。孔子的仁是通过克制自我来达到恢复周礼的目的,从 “樊迟问仁。子曰: 爱人。 '”可以知道,用周礼治理下的 周朝社会是一个人人相亲相爱处处充满和谐的大治社会,克 制自我必然内化为人的道德准则,从而起到维护社会稳定的 目的。孔子说“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣” ,可见他是 相信仁是通
5、过主观努力达到的,并且相信人人都可能做到, 那么仁的动力来自哪里?孔子说“君子去仁,恶乎成名?” 显然成就君子之名是其动力来源,所以推行仁就是号召大家 都克己求名,都去做一个遵礼守法向他人表达爱心的人。只 要我们的社会崇尚仁德之人,让有仁德的人出来做官,就会 有越来越多的人自觉向仁靠拢,以仁的标准要求自我,以成 就仁名作为理想,人人争当道德模范,那么就能达到天下和 谐安宁,人民幸福安康的目的。从“仁者安仁,知者利仁”知道,仁者以仁作为理想, 并不能排除相当一部分人只是把仁作为手段去获利,他们并 非发自本心的克制自我成就仁名,也许就是为了做一个大官 欺压百姓敲诈百姓,仁名的确可以帮助真正的仁人志
6、士成就 一番事业,但同时仁也为伪善之人大开方便之门。论语中的“仁”有三种意思: 1.仁德 2.有仁德 3.有 仁德的人。 为了与老子的 “慈”相对照, 我们取第二种意思。 历史上,孔子仁的思想的确在教化民众,树立榜样,维护君 主统治和社会和谐安定方面做出了巨大贡献。人天性中就有 向往自由向往自然的本性,所以作为克制自我的仁必然带有 伪的性质。“仁以为己任,不亦重乎?”提示我们以恢复周 礼为目的仁带有主动性、进取性的意味,具有为天下先的含 义,在对方提出个人要求之前,我就设法提供这种需要,本 质是对权力对控制的渴望。推行仁的潜台词,一是我知道你 具体想要的,我可以代替你的所思所想,二是你不具备主
7、动 提出个人需要的权利甚至能力。所以,仁在理论上未必具有 合法性,因为你怎么知道我到底需要什么,自己需要什么只 有自己最清楚,孑L子提出仁目的是要维护人与人之间不平等 的这种秩序的,孔子是主张通过追求仁名来维护统治阶级地 位的,他认为,只有仁才是维护君主统治维护社会安定的最 佳手段。他主张通过仁来积极进取,君主积极进取,就能统 治更多的人民,个人积极进取就能取得高位。仁就是通过主 动给予来取得对方信任,进而实现统治和控制的目的,中国 历史上每一次改朝换代中,造反者也都会高举仁义之师的大 旗,所以仁更多的是成为一种政治口号。老子讲“慈故能勇”,没有私心的给与就不会恐惧就能 够保持原始本真的淳朴之心,心灵就不会压抑,身心就都处 于自由自然的状态;反之,不慈故不勇,有私心有目的的行 为,掺杂个人意志的行为,甚至包括掺杂个人意志的爱的行 为都是恐
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