生态人类学：人类学概况

1、人类学概况,第一章 文化人类学概述,一、人类学的一般内涵 二、文化人类学的概念,一、人类学的一般内涵,1、人类学的起源 2、人类学的含义 3、人类学的范围,1、人类学的起源,人类学（Anthropology）这个概念很早就已经存在，它来源于希腊文，是由“Anthropos”与“logy”构成。 正式的、经常性的使用这个词开始于16世纪的拉丁文。当时，这个词表示“与人体结构”有关。 学术界普遍认为，按照英国人类学家AC哈登的看法，第一次出现“人类学”这个词的著作是马格纳斯亨德特（Magnus Hundt）在1501年出版的人类是万物之灵中。 17世纪，人类学开始出现在英语世界。 从19世纪开始，

2、人类学有了长足发展，表现在定义的规范、研究内容的广泛以及研究方法论的逐步确立等等。,返回,2、人类学的含义,人类学或人类特征史，应当分为两类：一是心理学，即关于理性灵魂的本性的讨论；二是解剖学，以此来揭示人体结构或构造。 1822年，英国百科全书认为，人类学是“关于人类自然特性的研究”，其后，人们总是认为人类学是专门研究人类躯体的科学。 1876年多宾诺（Topinard）在人类学中指出：“人类学是自然史的一部分，是研究人类和人类种族的学问。”,美国人类学家威斯勒（C.Wissler）认为，人类学是一门科学，它努力于历史所不及的地方，目的在于重新发现人类的起源以及“史前时代”（prehisto

3、ric era）的变化境遇（varying fortune） 布朗在社会人类学方法（山东人民出版社，1988.110.）中指出，社会人类学“对各种不同类型的社会进行系统比较，特别注意那些原始的、野蛮的或没有文字民族以及更自然的社会形式的一门关于人类社会本质的调查的学科。” 英国伦敦大学马林诺夫斯基（B.Malinowski）认为，人类学是“研究人类及其在各种发展程度中的文化的科学，包括人的躯体、种族差异、文明、社会构造以及环境对于心灵的反应。”,人类学“包括交叉文化研究和进化论研究，即研究他们的躯体和文化的各个方面，从他们的牙齿如何形成到他们如何获取食物、建造房屋以及抚养儿童等。”（贝茨文化演

4、进与人类行为，辽宁人民出版社，1988.4.） 人类学是一门试图通过科学的方法来回答关于人类自身一系列问题的科学。它是从各个方面综合地考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异。,返回,3、人类学的范围,一般认为，人类学分为：体质人类学（physical anthropology）和文化人类学（cultural anthropology）。 体质人类学=生物人类学。就是把人类的过去和现在作为一种生物现象来研究的人类学分支学科。 主要包括：第一，人类的产生和进化问题；第二，当代人类在生物性上的差异以及原因问题。,文化人类学的分支,返回,二、文化人类学的概念,1、文化人类学的发展历

5、程 2、文化人类学的定义 3、研究方法 4、文化人类学与其他学科的关系,1、文化人类学的发展历程,萌芽阶段：古希腊时代，以亚里士多德为代表。 发展阶段：17-18世纪是文化人类学的发展阶段，产生了一些人类学思想： 现代阶段：19世纪以来，以弗雷泽、布朗、哈登等人为代表，后又产生了一大批著名的人类学家。,发展阶段一些重要的人类学思想,法国的JF拉菲托（16701740）。他在1704年美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较一书中比较了土著部落的风俗习惯、社会制度、宗教信仰等，并与有文字记载的远古的土著部落进行了比较，以此来解释印第安人的奇风异俗； 意大利的维柯（GBVico，16881744）在新科学中

6、指出，使人成为人的就是文化 ； 亨利霍姆（Henery Home，16961782）的思想。亨利霍姆在人类简史中曾经收集了世界各地的人类学资料，为人类学的发展提供了条件；,返回,2、文化人类学的定义,（1）文化： “文化”在中国古籍中是指对人的教化。在西方，文化原指农耕和对植物的栽培，文艺复兴后，把对人的教化称为文化。 文化是人类社会特有的现象，没有文化就没有社会。 把文化当作专门的研究对象始于法国人克莱姆。,第一个给文化下定义的是人类学家爱德华泰勒：“文化或文明是一个复杂的总体，她包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的个人通过学习获得的任何其他能力和习惯”。文化不包

7、括物质因素，只包括精神因素。 德国学者普芬多夫的文化定义：文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于任何社会生活而存在的东西的总和。文化既包括物质因素，也包括非物质因素。,文化有广义和狭义之分。 广义的文化是指人类在劳动中所创造的物质财富和精神财富的总和，它包括物质文化和非物质文化两部分。物质文化指人类创造并赋予意义的全部制品或者说有形物品。 狭义的文化则是专指人类所创造的精神财富的总和。,（2）文化人类学,1901年，美国考古学家W.H.霍姆斯创用这一专称，旨在研究人类的文化史，以区别于研究人类自然史的体质人类学 (physicalan-thropology)。 在英国称为社会人类学(socia

8、lanthro-pology)。目前西方有把二者合并为社会文化人类学(so-cioculturalanthropology)的趋势。,文化人类学一词在使用上存在着狭义和广义之分。 狭义的文化人类学相当于欧洲大陆一些国家所称的民族学和在英国所称的社会人类学或社会文化人类学。 广义的文化人类学包含考古学、语言学和民族学三个分支学科。,考古学的主要任务是，通过发掘、研究古代人类的物质遗存来复原人类无文字记载时期的社会文化面貌，探讨人类文化的起源和演变； 语言学主要研究语言与社会环境、人们的思维方式、民族心理和宗教信仰的关系，同时把语言当作社会文化的一个重要方面，考察它的起源、发展和演变规律； 民族学

9、则主要研究各民族和各地区、社区的文化，比较其异同，分析这种异同的产生原因，认识这种异同存在的意义，揭示人类文化的本质，探讨文化的起源和演变规律。,文化人类学：文化人类学就是从物质生产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个方面，研究整个人类文化的起源、成长、变迁和进化的过程，并且比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社团的文化的相同点和相异点，籍以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从而总结出社会发展的一般规律和特殊规律,返回,3、研究方法,文化人类学的基本研究方法有三种： 一为实地参与观察法（田野调查方法）：指对一个社区所进行的直接和持续的观察，这是文化人类学最有特色的研究法。 实地参

10、与观察法是人类学的基本研究方法，它是一种观察法，其资料来自现实的广阔天地。这种研究法使得文化人类学家可以既作为参与者又作为观察者的身份深入到一种文化的内部去观察这种文化和使用这种文化。,P.S 完全参与者(complete observer):是指在实地参与观察时，研究者或观察者的身分，与其他人是完全一样的，被观察的人并不知道观察者真实的身份，所以观察者可以自然地和被观察者互动。 参与者一如观察者(participant as observer):研究者可以完全参与整个研究场域或活动的过程，不过需要对被研究对象表明研究者的真实身分；当然，身分的表明可能会影响彼此互动的过程，因而使得原貌失真。

11、观察者一如参与者:研究者不但表明研究者的身份，同时可以和被研究对象在互动过程中不断地互动，而不需要有任何借口。 完全观察者:研究者完全从旁观者的角度与立场，不参与任何研究场域的活动，透过旁观者的角度，观察被研究的现象或对象。,全面考察法：采用这种方法，人们在选择研究一种人类行为时，必须全面考察与之相关联的问题。 如：一位研究某地区经济发展的人类学家会发现，要想对这一地区经济变化的过程进行全面的描述，就必须探讨礼仪的始末以及家庭关系的问题。,比较法：比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。,返回,4、文化人类学与其他学科的关系,（1）文化人类学与社会学 他们的根本区别体现在文化与社会这两个概

12、念的差异上。社会学研究侧重于研究人与人、群体与群体、个人与群体之间的关系。而文化人类学则侧重于研究人与群体的行为。 这两大学科研究内容和方法的差别越来越小，现代社会学的发展日益重视文化问题的研究，而文化人类学则开始更多地研究社会问题。,（2）文化人类学与历史学,文化人类学在某种意义上是人类文化史的研究，它追溯人类起源及其发展的整个历史，因此文化人类学与历史学有着千丝万缕的联系。 文化人类学与历史学的主要区别可以概括为： 历史学的对象往往偏重特殊性；而文化人类学是关于全人类生活形式的比较研究，侧重于普遍性。 历史学注重事件和人物的记载，其研究有时极为详尽和具体；文化人类学则注重文化规范的研究，视野很少局限于某件事或某个人，比较抽象。 历史学涉及的领域极广，甚至细到某个显赫人物的浪漫史；而文化人类学则研究史前社会和当代文化，试图探寻社会间文化差异的根源。,从研究内容上看，历史学和文化人类学的相同点远多于不同点。而且从发展趋势上看，历史学正愈来愈从局部事件的研究向政治史、经济史、思想史及至更为综合的文化史方向发展。历史学的文化意识逐渐增强使之与文化人类学愈来愈接近。 因此，在近期内，历史学与文化人类学之间