知其不可为之复习.ppt

1、本章选择的几段语录，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。人是需要一种信仰、一种理想、一种精神的，孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己力量坚持到底。在讲究实惠、讲究个人利益的人看来，这样的人似乎是“傻子”，但孔子不为人言所动，坚持自己的行为。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现，古往今来，曾激励过中华民族无数的仁人志士，如杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥等都是这样做的。在今天，这种精神还是值得提倡的。,知其不可而为之,一、对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的

2、心情？,陈成子弑君，在孔子看来，这是违背“礼”、以下犯上的严重事件，也是对孔子所追求的理想政治的沉重打击，所以孔子把它当作大事严肃对待。 “不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己；也说明他对鲁君实现自己的要求原本就没抱多大希望，有“知其不可而为之”的意味。 反复申说“不敢不告”反映了他忠于职守的精神及无可奈何的心情。（53高考模拟183页）,17页模拟题 2.“知其不可而为之”表现了孔子怎样的政治态度？,在天下无道的时代，孔子具有改革社会的愿望和积极入世的思想，与弟子们一起奔走呼吁，为社会改革而努力，表现了可贵的忧患意识和社会责任感。,1.“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什

3、么？2.子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？,2.“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。 “道之不行”的原因是如今有才能的人只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。,1 .“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路； “君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。,23面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度? 24你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。,23长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。 24辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。（4分，第一问2分，各1分；第二问3分，意思基本符合即

4、可）,18页 （四）、 荷蒉者说这话的含义是什么？ 荷蒉者以涉水为喻，意思是涉水者当视其深浅而采取不同的方法，君子处世要审时度势，道可行则行，不可则止，没必要为别人不理解自己而悲叹。（荷蒉者认为如果时代可以挽救，那就应尽力去做；如果时代到了回天乏术的地步，那么最好退隐，去韬光养晦。）,子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”包含了孔子怎样的感叹？,“凤鸟”是古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟 出现意味着将出现太平盛世。 传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。将出现太平盛世 比喻当时天下无清明可言，孔子感叹世道衰乱，自己的主张不被采纳，失望而无奈。,19

5、页 （1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？ （2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有什么不同？,明确：（1）知其不可而为之。 （2）丈人以挖苦、不屑的态度批评孔子不切实际，荷蒉者劝孔子要学会变通，不要太固执。,（2009年浙江高考调研卷）阅读论语中的一段文字，然后回答问题。 (桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?” 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。 1桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 （1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点? (2)你赞成谁的观点?为什么?,

6、解答示例： 赞成孔子的观点。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，“知其不可而为之”实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。 赞成桀溺的观点。乱世之中，不能靠一己之力 来改变社会，这是必须正视的现实。洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。明知不可为而为之，精神虽然可嘉

7、，但事实上是时间和精力的无谓浪费。,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。” 22孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。（3分）,22不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏

8、陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。 孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。,子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正?”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之

9、必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 23(1)用一个成语概括孔子的“政论”观。(1分) (2)话语交际的成功取决于问答对应。仔细研读本章，我们发现孔子的回答对子路的提问来说既有“问答对应”，也有“答非所问”，你如何理解孔子的“答非所问”?(3分),23(1)名正言顺(1分) (2)孔子的答非所问有其理由：一是率真直言的“子路”口无遮拦，“有是哉，子之迂也！”在极度气愤的状态下孔子破口大骂，“野哉，由也！”言外之意是说子路不识事物之根本(1分)。二是孔子认为子路应该深思慎言，不能如此荒唐，率意而言，本身也是不知“名”(1分)。所以孔子不回答“正名的具体内容”，而回答“正名的重要性”。(1分),（三）阅读论语中的三则文字，然后回答24题。（4分） 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12.19） 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11） 同是“问政”，孔子的回答却不相同。 24（1）从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分） （2）面对同样的问题，