“点亮”公考面试考官眼睛的350条名言警句(1)

1、姓名：_ 班级：_ 学号：_-密-封 -线- “点亮”公考面试考官眼睛的350条名言警句(1)考试时间：120分钟 考试总分：100分题号一二三四五总分分数遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。度考试录用公务员公共科目笔试成绩将于1月10日公布，有幸进入面试的考生朋友也要进入紧张的面试备考了。在备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢

2、？试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢？！所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。 要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话！一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。 下面的例子充分体现了“一句话”的作用。2月28日大连国税面试真题2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展？ 相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我

3、们来看下这个回答： 作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重；也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会

4、、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。 先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。 2月前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德

5、的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。 （4）作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，

6、更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。 1月29日北京海关面试真题 2根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。 【测评要素】综合分析能力 【答案要点】（1）解释字面含义：出自论语。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。（2）引申含义：如何正确对待挫折？核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。（3）结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。 希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备

7、考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩！ 爱国爱民群众诚信创新与实践道德修养合作团结民本民心纳谏审时适变谦虚与骄傲清正廉洁为政严格执法用人察人育人治国爱国篇 一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清陈璧） 释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明海瑞） 释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。 愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐戴叔伦) 释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非

8、活着回玉门关内来。 闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国曹植） 释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。 名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国曹植） 释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。 封侯非我意，但愿海波平。（宋欧阳修） 释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。 一官试易了，报国何时毕？（宋欧阳修） 释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。 离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明于谦） 释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

9、（清林则徐） 释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。 金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨） 释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。 国家兴亡，匹夫有责。（清顾炎武） 释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。 已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明瞿式耜） 释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。 未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐令狐楚） 释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。 义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋谢枋得） 释：

10、因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋岳飞） 释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。 却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元萨都刺） 释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？ 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐韩愈） 释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？ 裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明张家玉） 释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革

11、裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。 不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲） 释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋陆游） 释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。 中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧） 释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血， 洒向千峰秋叶丹。（明戚继光） 释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

12、 浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明杨继盛） 释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。 九州难画华夷限，万死思回天地心。（清丘逢甲） 释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。 时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝 .鲍照） 释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。 感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐陈子昂） 释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。 一饭感恩无地

13、报，此心许国已天知。（宋李伸之） 释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋辛弃疾） 释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。 愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代宁调元） 释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋陆游） 释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。 爱民群众篇 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清黄宗羲） 释：天下的太平或

14、者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋胡宏） 释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉王符） 释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋石介） 释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。 水能载舟，亦能覆舟。 （唐李世民） 释：水能够托载着船

15、航行，但也能够把船打翻弄沉。 为政，通下情为急。 （明薛渲） 释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。 足寒伤心，民寒伤国。 （汉荀悦） 释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。 天下是天下人之天下。 （宋张端义） 释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。 从来治国者，宁不忘渔樵。 （明谢榛） 释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。 块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋林逋） 释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。 仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国诸葛亮） 释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。 举大

16、事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明吕坤） 释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。 取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明吕坤） 释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。 治国之道，富民为始。 （汉司马迁） 释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆

17、如我，天下无寒人。（唐白居易） 释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清郑燮） 释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。 只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清龚自珍） 释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声） 政之所兴，在顺民心；政之所废，在

18、逆民心。（管仲） 释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋欧阳修） 释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋王令） 释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢? 先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋王十朋） 释：曾说“先天下之

19、忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢? 凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐曹松） 释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人. 身为野老已无责，路见流民终动心。（宋陆游） 释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。 安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元王冕） 释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？ 但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明郭登） 释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我

20、在甘州就是受贫也是快乐的。 住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋罗大经） 哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元张养浩） 释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。 我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐聂夷中） 释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。 制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（战国策） 释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。 达人无不可，忘己爱苍生。

21、（唐王维赠房卢氏琯） 释：达人，通达事理的人。 虑于民也深，则谋其始也精。（宋欧阳修偃虹堤记） 释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋苏轼赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏） 释：任，承担。患，患难。 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明黄宗羲原君） 释：释，解除。 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（文子下德） 释：举，举动，行动。即，就。 莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（韩非子内储说上七术引古语） 整顿世界，全要鼓舞

22、天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明吕坤） 得道多助，失道寡助。 人民群众是历史的创造者； 诚信篇 小信诚则大信立。（韩非子） 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅） 人而无信，不知其可也。（孔子） 诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯） 语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯） 坦白是诚实与勇敢的产物。（马克吐温） 坦诚是最明智的策略. （ 富兰克林） 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅） 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基） 一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向） 闪光的东西不一定都是金子。（列 宁） 当老实人，做老实事，说老实话。

23、（毛 泽 东） 诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈） 坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗） 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅） 我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基） 失去了真，同时也失去了美。（别林斯基） 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（ 塞万提斯） 坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克） 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔） 诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科） 一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森） 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯） 我们应该老老实实地办事。（毛泽东） 坦白真爽最得人心。（巴尔扎克） 虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（

24、巴尔扎克） 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔） 真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科） 创新与实践篇 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民） .创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民） 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知） 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知） 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知） 手脑

25、双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知） 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦） 提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦） 中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁） 知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你

26、是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗） 踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦） 创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。 创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。 创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。 人之可贵在于能创造性地思维。 新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。 知识本身不会使一个人具有创造力。创造力的真正关键在于如何活用知识

27、。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。 人生最高之理想，在求达于真理。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。 应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。 道德修身篇 德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明刘基） 释：道德不广大高尚就不能吸引人、

28、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。 无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋李觏） 释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。 天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（淮南子人间训） 释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。 一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清唐甄） 释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。 太上有立德，其次有

29、立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（左传） 释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。 不诱于誉，不恐于诽。 （荀子） 释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。 人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明李廷机） 释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。 一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明薛喧） 释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。 刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明冯梦龙） 释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。 责人之心

30、责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（重订增广） 释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联） 释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（重订增广） 释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。 女无不爱，媳无不憎，

31、劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联） 释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子） 释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。 君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋叶适） 释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。 善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。

32、 (宋邓牧) 释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。 人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋苏舜钦） 释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。 与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋许榧） 释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。 良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句） 释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！ 见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋杨万里） 释：见到别人的过错，象自己有了过

33、错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。 人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（战国策） 释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。 人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉杨雄） 释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。 合作与团结篇 你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联 高尔基） 一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋） 惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔） 一滴水只有放进大海里才永远

34、不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋） 团结就是力量。 三个臭皮匠顶个诸葛亮。 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 天时不如地利，地利不如人和。 众人拾柴火焰高。 单丝不成线，独木不成林。 人心齐，泰山移。 大河有水小河满，大河无水小河干。 民本篇 民惟邦本，本固邦宁。（尚书五子之歌） 释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（管子君臣上） 释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。 为国者以富民为本，以正学为基。（汉王符潜夫论务本） 释：为wi，治理。正，使正当。 民者，国之根

35、也，诚宜重其食，爱其命。（三国志吴书骆统传） 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明王廷相慎言御民篇） 释：兴行，重德行。 民心篇 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（三国志魏书袁涣传） 释：安土重zhng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒c，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。 可怀以德，难屈以力。（三国志魏书三少帝纪裴松之注引魏氏春秋） 释：怀，怀柔，感化。 宽则得众，信则人任焉。（宋苏辙新论下） 释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。 纳谏篇 先民有言，询于刍荛。(诗经大雅板) 释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chro，割草打柴的人。 千夫诺诺，不

36、如一士之谔谔。(宋苏轼讲田友直字序) 释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔谔，直言争论。 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉王充论衡书解篇) 释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公) 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 ( 徐特立 ) 审时适变篇 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(淮南子氾论训) 释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。 治事不若治人，治人

37、不若治法，治法不若治时。(宋苏轼应制举上两制书：“。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”) 释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。 谦虚篇 不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。（鲁迅） 一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（德国保罗） 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫） 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林) 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

38、(诸葛亮) 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰洛克) 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿) 谦虚使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东） 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森） 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。（陈毅） 不满足是向上的车轮。(鲁迅) 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪) 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相) 放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)

39、 虚已者进德之基。（方孝孺） 满盈者，不损何为？慎之！慎之！（朱舜水） 人生大病，只是一“傲”字。（王阳明） 不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同) 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧) 盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉) 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍) 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰) 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚) 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根) 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫托尔斯泰) 当我们是大为谦卑的时候，便是我

40、们最近于伟大的时候。(泰戈尔) 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫) 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。(柏格森) 不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮) 气忌盛，新忌满，才忌露。(吕坤) 念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。(魏徵) 好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧) 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。(邓拓) 为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 邓拓 尺有所短；寸有所

41、长。物有所不足；智有所不明。 屈原 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 魏徵 功有所不全，力有所不任，才有所不足。 宋濂 短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 聂大年 大勇若怯，大智若愚。 苏轼 不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 富兰克林 一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 别林斯基 有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 安徒生 大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 贝弗里奇 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微

42、不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 高尔基 越是没有本领的就越加自命不凡。 邓拓 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 卢梭 我们的骄傲多半是基于我们的无知！ 莱辛 人不可貌相，海水不可斗量。 （明冯梦龙） 释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。 骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清谭嗣同） 释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。 不可以一时之誉，断其为君子；不可

43、以一时之谤，断其为小人。（明冯梦龙） 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。 知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国诸葛亮） 释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他

44、的诚实与否。 凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（孔子） 释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。 知贤之近途，莫急于考功。功成考(q吧)，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉王符） 释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。 馋夫似贤。 （汉陆贾） 释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。 不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋林逋） 释：不面对到难