1.百家争鸣和儒家思想的形成_第1页
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文档简介

总体概括,中国传统文化主流思想的演变,百家争鸣,儒家思想的演变,背景:,诸子:,百家:,春秋战国形成,汉代成为正统,宋明发展为理学,明清新发展,春秋战国的经济发展和社会变革,孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主张,“罢黜百家、独尊儒术”,两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张,李贽的反正统思想,顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判,第1课“百家争鸣”和儒家的形成,1、重点:“百家争鸣”局面出现的历史意义;各思想家的主要观点。2、难点:了解儒家思想的形成,认识其对后世的影响。,一、“百家争鸣”局面的形成,1.形成的原因,阶级关系:,教育学术:,“士”阶层活跃和受重用,官府垄断教育、学术的局面被打破,出现了私人讲学,平民百姓也开始接受教育。,春秋战国时期,中国社会发生了重大的社会变革。,时代背景:,春秋战国时期,许多学术流派或学者(诸子百家)针对当时社会上和学术上的各种问题,争相发表不同见解,展开争论,形成“百家争鸣”局面。,“百家”泛指数量多;“争鸣”指争论和辩难。,一、“百家争鸣”局面的形成,1、形成原因2、“百家争鸣”的含义,历史纵横:九流:儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家十家:儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵橫家、农家、名家、杂家、小说家,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,3、表现,一、“百家争鸣”局面的形成,1、“百家争鸣”的含义2、形成原因3、表现4、影响,(1)是中国历史上第一次思想解放运动.(2)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了中国传统文化体系的基础。,二、儒家思想的形成与发展,1、孔子创立儒家思想,孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,思想家、政治家和教育家,儒家学派创始人。,“孔子长九尺六寸,俗谓长人而异之。”史记-孔子世家,仁,爱人,忠恕,樊迟问仁。子曰:“爱人”。子贡问曰:“有一言可以终身行之乎?”子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人。”,孔子像,以古鉴今:仁的基本内涵是爱人(人与人的关系),富有爱心,尊重他人。实现仁的途径是通过自身努力,宽恕恭谦,体谅别人,与他人坦诚相待,主动与别人沟通。,我读论语之仁,重点解析,理解孔子的思想,仁,爱人,忠恕,以德治民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之”“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”“政者正也,子帅以正,孰敢不正?”“节用而爱人,使民以时。”“子为政,焉用杀?”,体贴民情、爱惜民力,以德教化、反对苛政和任意刑杀。,材料中反映了孔子怎样的治国理念?,孔子像,仁,礼,爱人,忠恕,以德治民,子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。”子曰:“必也正名乎。”“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”,孔子追求的“礼”是什么?他主张如何实现“礼”?,西周时的等级名分制度(实质),“克己复礼”,“正名”(贵贱有序),仁,礼,爱人,忠恕,以德治民,有教无类,子曰:“有教无类。”,意思是指,不因为贫富,贵贱,智愚,善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都可以进行教育。,二、儒家思想的形成及发展,1、孔子创立儒家思想,创立:基本内容,思想核心:是“仁”,通过“礼”来实现;政治主张:“为政以德”,主张以德治民,包含了民本思想;教育思想:主张“有教无类”,创办私学,打破了官府垄断。(学在官府学在民间),(3)评价:,开创儒家学说,儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想,也成为我国传统文化的主流思想。,保守思想:恢复周朝的礼仪制度,“克己复礼”。,重点解析,毫无疑问,孔子是一个失败的士,一个失败的理想主义者然而,就是这样一个彻底的失败者,对后来中国的影响,却远远超过了他心中的偶像周公。黄伟林孔子的魅力,1.为什么说“孔子是一个失败的士”?2.如何评价、对待孔子的思想文化成就?,1.孔子的思想未能适应社会发展变革和争霸的需要,不被重视,2.评价:“仁”体现民本思想,对于和谐社会人际关系具有积极意义;主张维护周礼,代表没落奴隶主贵族利益,具有保守性。首倡私学,打破奴隶主贵族对教育的垄断,促进古代教育事业的发展;编订古籍,为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。,对待:古为今用,批判继承;取其精华,去其糟粕,评价孔子思想,二、儒家思想的形成与发展,“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子,“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。孟子,孟子,(1)政治观:仁政(“民贵君轻”),(2)伦理观:性本善,(3)道德观:先义后利、舍生取义,2.孟子和荀子对儒家思想的发展,三、儒家的代表人物及思想主张,且丘闻之,君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣?荀子,荀子,(1)政治观:仁义(“君舟民水”)、王道(礼法并施),(2)伦理观:性恶论,饥而欲食,寒而欲暖。劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。荀子荣辱荀子,荀子继承儒家思想,认为治国应以礼教为主,同时也吸收法家思想,主张礼法并施,王霸兼用,但以王道为主。他认为,要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例,亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面,赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼,实行王道,但秦王没有接受他的建议。,秦长期以法家思想治国,秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非,均是荀子的学生。所以,许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。,资料链接,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,(1)时代:(2)目的:(3)观点,孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期,孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。,孔子代表没落奴隶主贵族利益;孟子、荀子维护新兴地主阶级利益,合作探究:儒家的“民本”思想是否与今天“以人为本”理念相同?,儒家的“民本”思想劝告统治者重视人民,以民为本,以维护“君”为中心,是一种维护君主统治的策略。现代“以人为本”的理念以维护人民利益为出发点,其内涵是主权在民,其核心是人民当家做主。,1、老子及道家,老子是春秋时期重要的思想家,道家学派的创始人,是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有道德经,充满着哲理和东方智慧。,老子,1)创始人,道德经,三、道家和法家,2)老子及其道家思想,(1)唯心:老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后,有不变的“道”存在,“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。,老子认为最理想的社会,是百姓满足於原始简朴的生活,不奢求物质的享受。,(2)政治主张:主张“无为而治”,小国寡民,老子认为越坚强的东西越容易折断,柔能胜刚。人若甘于柔弱,便能够不受伤害,免于痛苦。,(3)辩证法思想:任何事物有矛盾对立的两个方面,而且可以互相转化。,观点:庄子认为:世间万物都是相对的,人应该看破事物间的差异,不做物质和欲念的奴隶,便可以达到精神的逍遥和快乐。庄子还认为,人应该顺从自然。庄子的文风对后世有深远的影响。逍遥游等,2、继承与发展:战国时期,庄子(庄周),战国时期,道家学说中又产生了追求治身(养生)和治国的黄帝之学,倡导“无为而无不为”的“积极无为”的哲学观。它与老子的说统称黄老之学。黄老思想是西汉前期(汉高祖到汉武帝时)政治上的指导思想,是休养生息政策的思想基础。黄老政治使西汉社会经济得到恢复,但不能适应强化中央集权的需要。,小结:从春秋到汉武帝治国思想是演变经过:,2、战国时期是法家学说的集大成者韩非,(1)积极变法革新;(2)以法治国:明法令,严法典;(3)建立君主专制的中央集权国家,法、术、势相结合治国。(“势”是君主的政权、威势,即权威),韩非子,秦王借法家思想振兴国家,实现统一大业。统一后,秦始皇继续厉行法治,结果呢?,法家理论可得天下而不能治天下。,天下大乱,15年便灭亡。历史启示?,三、道家与法家的思想主张,1、道家,世界观:道是世界万物本原,藏于自然万物之中政治观:顺应自然,无为而治方法论:朴素的辩证法思想,(1)老子,(2)庄子,(1)认为社会是不断向前发展的,应适时改革(2)以法治国(3)国君主要树立绝对权威,实行君主专制,2、法家(商鞅、韩非、李斯),相对主义(世间万物都是相对的,没有本质区别)消极避世(注重主观感受,追求精神自由),问题3、儒、法、道三家的主张及联系,(1)主张:儒家提出德政、礼治和人治,强化道德感化。当国家稳定,步入正常轨道,宜用儒家路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡“一断于法”,实行法治。在动荡年代宜用,实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。道家提倡顺乎自然,“无为而治”。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道家思想,构成了封建传统思想中的哲学基础。,(2)联系:三者有互补性,发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时,董仲舒以儒家思想为基础,以

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