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22 我的教案范文 22五柳先生传教学目标1知识目标积累文言字词。 背诵课文。 2能力目标把课文译成现代汉语。 理解五柳先生的“好读书,不求甚解”。 体会个性鲜明的写人方法。 3情感目标学习五柳先生的性格志趣和精神风貌。 教学重点、难点和关键1重点积累文言字词。 背诵课文。 2难点把课文译成现代汉语。 3、关键理解五柳先生的“好读书,不求甚解”。 教学方法朗读法、讨论式、启发式教学时数二课时教学流程第一课时 一、复习与引入东晋末年,社会黑暗,风气污浊,很多人不择手段地追名逐利,社会上充斥着虚伪与欺诈。 东晋著名诗人陶渊明做过几任小官,因对统治阶级不满,辞去官职,归隐田园,过着俭朴的生活。 他隐居农村后,自号“五柳先生”,亲身从事耕种,和农民交朋友。 这期间他除了写出许多歌颂优美的自然景色和淳朴的农村生活的诗以外,也写了些表现自己美好政治理想的作品。 上学期我们曾学过他写的桃花源记,这节课我们学习他用史传笔法写的一篇自传五柳先生传。 二、板书课题,释题,简介作家作品。 1、板书课题。 2、释题。 “五柳先生”名号的来历是什么?“宅边有五柳树,因以为号焉。 传,传记。 本文是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传。 3、陶渊明简介陶渊明(约365年427年),字元亮,号五柳先生,谥号靖节先生,入刘宋后改名潜。 东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。 东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。 曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。 三、新授。 初读课文,整体感知课文。 (教师范读或背诵) 1、检查预习。 读准下列字音。 嗜sh辄zh?吝ln萧xio褐h?箪dn晏yn娱y颇p黔qin娄lu戚戚q汲汲j兹z俦chu觞shng欤y“五柳先生”名号的来历是什么?“宅边有五柳树,因以为号焉。 你知道“不为五斗米折腰”的故事吗?请告诉我们。 【故事】中国古代有不少因维护人格,保持气节而不食的故事。 “陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。 东晋后期的大诗人陶渊明,是名人之后,他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。 年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志,可是,在国家濒临崩溃的动乱年月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。 加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。 为了生存,陶渊明最初做过州里的小官,可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久便辞职回家了。 后来,为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职,过着时隐时仕的生活。 陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。 那一年,已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。 有一次,县里派督邮来了解情况。 有人告诉陶渊明说那是上面派下来的人,应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。 陶渊明听后长长叹了一口气“我不愿为了小小县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些家伙献殷勤。 说完,就辞掉官职,回家去了。 陶渊明当彭泽县令,不过八十多天。 他这次弃职而去,便永远脱离了官场。 此后,他一面读书为文,一面参加农业劳动。 后来由于农田不断受灾,房屋又被火烧,家境越来越恶化。 但他始终不愿再为官受禄,甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。 朝廷曾征召他任著作郎,也被他拒绝了。 陶渊明是在贫病交加中离开人世的。 他原本可以活得舒适些,至少衣食不愁,但那要以付出人格和气节为代价。 陶渊明因“不为五斗米折腰”,而获得了心灵的自由,获得了人格的尊严,写出了一代文风并流传百世的诗文。 在为后人留下宝贵文学财富的同时,也留下了弥足珍贵的精神财富。 他因“不为五斗米折腰”的高风亮节,成为中国后代有志之士的楷模。 【释义】五斗米晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰弯腰行礼,指屈身于人。 比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。 “不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。 朗读课文,疏通文意。 1、学生朗读课文。 2、学生四人小组结合注释,利用工具书疏通文意,疑难之处作上符号。 同时,老师巡视点拨。 ?重点字词。 (识记)A、一词多义。 如晏如也(?的样子)许先生不知何许人也(地方)亲旧知其如此(像)自富阳至桐庐一百许里(左右)以因以为号焉(把)之或置酒而招之(代词,他)以此自终(凭借)无怀氏之民欤(助词,的)言闲静少言其亲旧知其如此(他)黔娄之妻有言(言语,话)其言兹若人之俦乎(语气词,表揣测)得家贫不能常得(得到)去曾不吝情去留(离开)忘怀得失(益处)月始出时去人近(距离)志寻向所志(标记)意每有会意(意旨)以乐其志(志向)意暇甚(神情)颇示己志(志趣)B、古今异义。 会意(古义)指对书中的内容有所领会。 例每有会意,便欣然忘食。 (今义)会心,即领会别人没有明白表示的意思。 例他会意地笑了。 曾(古义)用在“不”,加强否定语气。 例曾不吝情去留。 (今义)曾经。 例曾几何时。 旧(古义)指旧交,旧友。 例亲旧知其如此。 (今义)指过去的,过时的。 例旧事重提。 以为(古义)以之为,即把它作为。 例因以为号焉。 (今义)认为。 例我以为他作好了充分发预习准备。 C、词类活用。 形作动亦不详其姓字(详细地知道)形作名亲旧知其如此(亲戚朋友)形容词的使动用法以乐其志(使?乐)?重点语句。 (掌握翻译)倒装句。 先生不知何许人也不知先生何许人也省略句。 a.宅边有五柳树,因以为号焉。 宅边有五(棵)柳树,因以为号焉。 b.性嗜酒,家贫不能常得(先生)性嗜酒,家贫不能常得c.好读书,不求甚解(先生)好读书,不求甚解d.衔殇赋诗,以乐其志。 衔殇赋诗,以(之)乐其志(省略宾语代词)好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。 译(他)喜欢读书,(却)不过分在字句上下功夫;每当对书中意旨有所领会的时候,就高兴得忘了吃饭。 环堵萧然,不蔽风日。 译简陋的居室里冷冷清清,遮不住风和阳光。 短褐穿结,箪(dn)瓢屡空,晏(yn)如也。 译粗布短衣上面打了很多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安然自若。 衔觞赋诗,以乐其志。 译一边喝酒一边吟诗,为自己抱定的志向而感到无比快乐。 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 译不为贫贱而忧心忡忡,不热衷于发财做官。 四、小结、练习与作业。 小结。 见前面的“疏通文意”。 练习。 英才练+考P74页 1、2题。 作业。 教材P174页“研讨与练习” 二、四。 第二课时 一、复习与引入。 1、解释下列句中加点的词语。 教材P174页研讨与练习二。 2、翻译下列句子。 闲静少言,不慕荣利。 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 二、新授。 再读课文,研讨内容。 1、文中哪些语句表现了五柳先生的性格、生活和志趣?刻画了怎样的形象?明确“闲静少言,不慕荣利”,点出了五柳先生的隐者心境。 这是他性格中最突出的地方。 他有三大志趣。 一是读书。 “好读书,不求甚解”,展现了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生;二是饮酒。 “性嗜酒,期在必醉”,展示了一个率真放达的五柳先生;“环堵萧然”“晏如也”,描绘了一个安贫乐道的五柳先生;三是著文章。 “常著文章自娱”“忘怀得失”,描述了一个自得其乐,淡泊名利的五柳先生。 通过种种叙述,把一个虽处贫困之中却悠闲自适的隐士形象活灵活现地刻画出来了,赞美了他安贫乐道的精神。 2、陶渊明“好读书”,为什么“不求甚解”呢?明确这与他“不慕荣利”有关。 他读书的目的,是一种求知的满足,精神享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。 他既不求名,也不追求利,只求精神上得到安慰,他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 3、“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应?谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的看法?明确与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。 对“不慕荣利”的看法,学生可以各抒己见,只要言之成理即可,不要求固定的答案。 4、“赞”语与前文有什么联系?明确文后的“赞语”是作者仿照史家笔法加的评论性的文字。 赞语的实质是两句话“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,这正好与前面写到的“不慕荣利”相照应,突出了五柳先生最大的特点和优点。 传赞一体,互为补充,使人物个性更为鲜明。 5、本文最大的特点是多用否定句,请从文中找出这些否定句,想一想多用否定句有什么作用?文中的否定句“先生不知何许人也,亦不详其姓氏”,“不慕荣利”,“不求甚解”,“家贫不能常得”,“曾不吝情去留”,“不蔽风日”,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。 正因为世人有种种追名逐利、矫揉造作之事,作者言“不”,正突出了自己与世俗的格格不入,突出了他对高洁志趣和人格的坚持。 不仅让读者叹赏他的高洁志趣,也使文章笔墨精粹而笔调诙谐,读来生动活泼,引人入胜。 拓展延伸。 1、文中写道“常著文章自娱,颇示己志”、“衔觞赋诗,以乐其志”。 请结合你课内外读过的陶渊明的诗文的内容,说说“五柳先生”的“志”是什么?明确淡泊名利,不与世俗同流合污,洁身自好,回归自然。 2、陶渊明通过写五柳先生的“醉”,反映了他自己怎样的内心世界?明确仕途失意,内心痛苦,也是一种消极的反抗。 3、有人说“当今社会,经济地位决定一个人的生存质量,陶渊明的理想追求早已与时代格格不入了。 对此,你是怎么看的?明确物质、经济固然重要,但不能取代一切。 陶渊明不慕荣利、洁身自好的思想仍值得肯定。 三、小结、练习与作业。 小结。 本文作者借五柳先生给自己写自传,从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,表现了自己安贫乐道的高尚情操。 练习。 教材P174页,研讨与练习一。 文中表现五柳先生性格的语句是“闲静少言,不慕荣利。 “好多书不求甚解;每有会意便欣然忘食。 “性嗜酒。 “造饮辄尽,期在必醉。 “曾不吝情去留。 “短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。 “常著文章自娱,颇示己志。 喜欢五柳先生的理由是他“好读书,不求甚

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