原平风景土圣寺及其碑刻考2.doc

原平风景土圣寺及其碑刻考2据现存三通清碑记载，清以来，土圣寺分别在雍正元年(1723)、乾隆二十六年(1761)和民国二年(1912)进行了三次较大的修补，碑记中载:“勾龙、伽蓝俱各有庙。”其中最值得注意的就是清初土圣寺新建了勾龙与伽蓝二庙。“伽蓝”是梵文“samgharama，音译略称，原意为僧众所居场所，如北魏杨衒之洛阳伽蓝记卷四“法云寺”条下有“伽蓝之内，花果蔚茂”。伽蓝又指佛教护法神，据北宋释道诚撰释氏要览记载:“七佛经云，有十八神护伽蓝。三国时关羽以忠勇闻名天下，后民间遂奉其为神，佛教在逐步民俗化的过程中，吸纳关羽为护法伽蓝。宋释志磐撰佛祖统纪记载了智颇在荆州作道场，关羽父子魂魄作乱，后终被收服，并“洗心易念，求受戒永为菩提之本”的传说。宋以后，民间庙宇供奉之伽蓝神多为红面长须、手提青龙堰月刀形象的关羽。土圣寺新建的伽蓝庙及众多善男信女先圣曰：“天道溟溟，俗民难知。”地方传言，土圣寺伽蓝庙供奉的关公灵应异常、大显威灵，四方善男信女、灾疾人家成群结队，祈求神灵保佑，每多感应。因多感应，沫恩村民多送“善言通明”“酬谢神恩”等旌匾以示感戴。龙王庙为弘扬民族民俗传统文化，保留当地百姓崇尚龙王，祈福平安、丰收、祥和的风俗习惯。在庙院西侧恢复建设了龙王庙景观。这里森林茂密，曲径通幽，润泽灵泉。每逢风雨失调久旱不雨，或久雨不止时，民众到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。土圣寺藏仙洞三通清碑中，参与工程修建的人员主要是白水村、麻港村、窜道村、卫村、南庄头、闫庄村、魏家庄周围七村的民众。此时，寺内僧众已经大量减少。清王朝对待佛教的政策基本是因袭明朝，则土圣寺佛教势力的衰退原因尚不得而知。明代以来，土圣寺僧众在佛祖圣诞每岁四月初八进行祭祀，人清后，祭祀主体也被周围七村所取代，“每逢四月初八圣诞之辰，七村轮流起经，香火骈赴”，这也意味着土圣寺周围地区民众佛教信仰的渐渐淡化和本土其余神系信仰的抬头，并为土圣寺这样的佛教场所打开排外的神系之门，逐渐接受其他神系入住提供了机会。并于乾隆二十六年(1761)全寺重修时增建了乐楼(碑四)，为演戏活动的长期存在提供了栖身之所。土圣寺戏台就是在民众的这种“强烈要求”下，由七村乡民集资修建起来的。据村内老人介绍，戏台坐东朝西，这说明戏台为某神所建的根本目的已经变得模糊，突出了其为着百姓大众的娱乐功能。每岁四月初八佛祖圣诞祭祀前一天，在土圣寺外即开始举办大型庙会。届时四方乡民云集而来，既遂祈福心愿，也能在庙会上充分享受看戏的热闹。 戏台现已不存，据采访，解放前庙会期间，七村共同出戏资请戏班唱戏，演戏时不许演二人台、耍耍戏(爱情戏)，只能演正戏(晋剧、北路梆子)。各村并不单独演戏。解放后戏台毁坏，便各自演戏。现在，土圣寺仍然于每年四月初七举行庙会，虽然没有演戏活动，却有高跷、秧歌、舞狮、鬼判、拉阁、抬阁等民间艺术形式大展光彩，已经成为当地发展旅游业的重点活动。前几年，重修土圣寺前道路时，村民见戏台颓残不堪，有碍观瞻，便彻底拆除了。附明清古碑文： 1.明万历二十二年碑 重修西岩灵泉寺碑记 绍临济正宗嗣祖传讲经论沙门素芳秋海如净撰并书 夫招提之建也，其原远矣，底信彩现于周昭之时，相法彰于汉明之世，斯慧日中敖，春雷大震，九州之土，立梵宇犹基布星分;八极之间，钦声德若云腾海涌。帝主名臣九流百士乌不崇尚也。盖历晋魏齐梁唐宋元代，已来，释氏尤尊，事繁难笔，逮自我朝太祖高皇帝登位，旌崇佛日，泽被僧徒，严梵宇以重辉，敫教法而益盛者也。兹古崞西南，去城七十里许有山曰西岩，有寺曰灵泉，诚国志之名刹，乃八景中而称晚钟一也。不知轫建何代，梁遗宋元两番重修。盖地景幽然，尘氛大落，松生岭翠，暑燮以乐箸阴，泉漾池清，适时以遂其饮，真修养之极处也。其寺经年深远，隳坏枚残，于正德年间师祖瑞云老重修，正殿晃彩，佛像金精，楼阁充辉，廊庑壮饰，禅室茶寮，一目鼎新。可以瑶光并彩，轮焉奂焉而矣。至嘉靖壬戌间，天茭其灾，风人牵火，殿阁廊庑被火焚尽，光辉凋随良可叹焉。余谓安危德也，兴亡数也。然寺基荒唐，僧徒安忍坐视?有耆宿珍、资、周、楚四翁协募檀，施于嘉靖甲子岁，仍修正殿，佛像重新。后章、安二公于隆庆己巳间重盖南阁，雄楼复备，惟廊唐口未得济美。兹万历壬辰春，寺耆朗公、心志、园修鸠募乡众，不二载而廊庑具完，轮辉备饰。仍砌桥路以便往来。功既落成，不可不纪。踵予征文，予曰:古今之事，惟全趣而已矣;趣善古今，惟领之而已矣。其寺也，寒翠迎新，其景也，松泉可尚;僧美晏休，士乐吟赏，岂不嘉已?余故笔以为铭，总舒施财修饰之遗芳，不磨以为后鉴，是为记。 僧会司现任僧官明闲徒 真访 真香 善众王文达 僧会司退隐僧官德能 园住 园资 园迟 本寺住山师祖僧会司退隐净果门徒道祥 德山 德妙 德悟 德问 德鉴 德辉 德照 德免 德正 园资 园清 园济 园滨 园锯 园珎 园珠 园寨 园果 园恕 园谷 圆周 园澄 园琏 园宾 园寿 园喜 园信 园受 明住 明寿 明朗 明灿 明浩 明楚 明然 明安 明慧 明梧 明正 明顺 明心 明性 明雷 明王 明英 明要 明金明享 明济 明昌 明阔 明善 明贺 明现 真守 真量 真永 真宝 真应 真官 真贵 真节 真坷 真梅 真连 真容 真所 真槐 真豪 真法 真实 真变 真万 真存 真才 真臣 真林 真太 真云 真智 真在 真良 真口 真庆 如变 如霜 如安 如琴 如冬 如春 如顶 如兴 如隐 如增 如雨如思 如第 如香 如论 如伦 如淋 如溢 如下 如佐 如吉 如前 如秋 妙集 妙灯 妙悟 妙亮 性达 性诸 性宽 妙口 性道 妙芝 性一 性香 石匠 韩朝荣 男 韩府 韩官 男 韩登科 诸山僧 慧通 慧元 慧历 慧金 工佩 用贵 觉芸 慧应 性安 明静 真红 性良 真印 真翠 真宣 真禄 真徒 祖远 真玄 海佩 性照 姑科 真理 真悟 真孝 性元 性全 口存 正雨 正全 如全 性官 正安 正元 修造两廊纠首 郭通 生员穆汝安 闻进善 郭逞 穆存信 郭彦现 穆存义 同继文 郭承奉 郭万朋 连思德 郭思智 郭臣庆 郭臣禅 连良 连思 英 郭芳 郭雪 郭熠 郭赐 闻贵 王春 闫继先 连伏禄 李琴 郭乃玉 潘仲先 郭桓 郭椿 郭仪 闫杲 时大明万历二十二年岁在甲午四月吉旦立石 文林郎知哼县事孙光孝 将仕郎主簿梁沛 迪功郎县?王尽伦 典史李友竹 注:碑方首龟跌，额题六个梵文文字，下附汉字“庵嘛呢叭咪吽”，楷书;高172 cm,宽67 cm，侧厚17. 5 cm;现存于大雄宝殿前廊东侧，稍有漫漶。 2.明万历四十三年碑 灵泉寺塑像碑记 西岩区像傅磺沙门槐系秋才如净撰书 昔迢普牙朱降，像教何陈人迷心性之源理，抹性相之辙，噫乎世(阙文)坤佳兆，心物混然，四像五运方明安。有释氏之籍，沿及上古，明王尧舜禹帝君明臣之道，孰能究也?然及周天王之时，我大世尊展一极之悲心，拔昏昧之物性，应真兆，圣降迹迦维三方六国，游化四十九年(阙文)永平年间，有竺法摩腾贵释迦摩氎像像一轴四十二章经，经文航海而来，达于此土，洛阳辩验火中生连于将王臣士庶莫不景仰其灵瑞布于天下。儿四海九州之内，建寺像基布星分，钦声势云腾海涌。若春雷之震，犹响应于幽谷也。兹今有寺者，诚崞南之大刹，无稽原肇自何代。碣云宋、元两帝重修，瑶宫玉殿，耀日争光，杰阁雄楼，飞云挂月，巍然一最盛之洪观也。不期天数攻灾，火焚偎烬。时于嘉靖年间屡节补葺，宫宇楼阁无不全美，正殿塑佛三尊，金精珠火。两廊空缺圣像，奉祷依每于焚祝之时，深愧瞻视也。有本里吗宰张公友资施财，会众议夅寺耆西岩宝山云峰，走四方募檀资，披星戴月劳苦善布一境者也。东塑观音罗汉五百，此乃天台鹰宕远英跨水行山，神威莫测作世之良福田也;西塑地藏十壬六宰以彰阴府威权之格，天堂地狱报应昭明，以发人心之善也。始于万历甲寅之春兴工，于乙卯之秋落成，奇哉。龛室秀丽，法精新，金碧充光，寒翠满目，盖境中之雄瞻也。此有认尊高贤施财檀士，恐来哲之未晓，由是采石磨碑，以刻芳名喤遂易代，使千万载耿耿流传，竖永式鉴，是为记。时万历岁在乙卯月值小春中旬吉日立石 大莫都石匠韩甫 男 韩登和 韩登程 韩登利 本寺住山师祖僧会司退隐净呆门徒道祥 德辉 德鉴 德照 德免 德山 德妙 德悟 德正 德图 善友 叓达 园口 园口 园时 园口 园摘 园珍 园珠 圆珠 园果 园恕 园口 园口 园澄 园海 园琏 园珍 园喜 园信 园受 明信 明璋 明璨 明明 明善 明浩 明楚 明安 明然 明惠 明福 明正 明现 明顺 明心 明性 明雷 明玉 明莫 明昌 明金 明阳 明阔 真贵 真福 真涌 真应 真垒 真官 真嘉 真节 真口 真万 真大 真云 真雨 真口 真秀 真存 真口 真在 真莺 真踵 真全 真建 如口 如霜 如女 如琴 如红 如冬 如奉 如林 如拾 如复 如口 如宽 如曾 如禄 如和 如海 如代 如旭 如坚 如口 如还 如口 如变 如文 如口 赵来 如果 如口 如顺 如禅 如全 如口 如住 性益 性讲 性通 性贤 性香 性口 性全 性论 性口 性来 海王 海深 海久 海令 海福 海宁 海宽 海会 海义 乐在 性玄 海成 性用 家口 家威 家佑 诸山僧 觉英 明善 法成 法才 真方 真言 真法 海还 正芳 性长 性果 如佩 如成 海阔 海贡 海广 如钊 妙正 海央 宽才 性演 性夏 性安 性在 宽众 庆果 正安 性庆 惠有 性阐 性全 宽显 祖清 深钦 唯金 惟店 口口 口口 登仕郎哼县主簿云间达宇印大行 文林郎哼县事洛州王齐 李益蕃 将仕佐郎典史豫章比所周仕镰 僧会司署印官性官 寿阳县塑匠 吴三仲 吴三风 王宋 万历乙卯年 注:碑方形无肤，题额无，楷书;高156 cm，宽68 cm，侧厚13 cm;现存于大雄宝殿前廊西侧，部分漫漶严重。 3.清雍正十年碑 重修佛殿碑记 崞之南有古刹焉，曰灵泉。其地有崇山峻岭，茂林青松，甚盛境也。至楼阁飞惊，金碧辉煌，又足以壮一方之观瞻也。内有佛殿一座，庙貌巍峨，圣像庄严，奈经年已久，为风雨鸟鼠所毁伤，诚有今人目击而心伤者矣。主持寂惠欲为修葺，奈工程浩大，一力难成，爰率纠首募化各村，共集布施银两，以供木檀砖瓦之资。自雍正元年起工，越四载而功始告竣，丹涂黔垩，焕然维新，又建钟楼一座，使金声远播，讵不神喜人欢共成盛事哉?余既嘉主持之功，又喜众善之能相甚协力有成也，是为记。 忻州儒学生员刘元士撰 本邑儒学生员郭士述书 南庄头纠首 郭凤鸣 郭方元 郭士选 施银五钱 白水村纠首 王相智施银一两 王相机施银一钱 王廷英施银二钱 王岖施银五钱 王维机施银五钱 王负图施银五钱 卫村纠首 闫应直施银一两 郭凤起施银七钱 闫应行施银一钱 张我达施银五钱 庠生闫长哺施银二钱 闫庄村纠首 庠生索愆施银二两 索瑾施银口钱 王相施银七钱 田九贤施银三钱 田行 李九德 魏家庄纠首 郭应柞施银五钱 郭付春施银五钱 窜道村纠首 闫庄施银二两 闫应大施银一两 闫三喜施银三钱 闫祥施银一两五钱 麻港村纠首 刘守峰 木匠 赵金孝 子赵口魁施银一两 泥匠 聂付荣施银二两 铁匠 田现自 田万公施银二分 石匠 王福施银一分 住持僧 照贤 徒孙通礼 照琦 众惠 徒照福 孙普珍 白水村众善人刻碑施钱七百三十文 雍正十年岁次壬子梅月谷旦勒石 注:碑笏首，方形无跌，额题“重修佛殿”，楷书;高190 cm，宽65 cm，侧厚12. 5 cm;现存于大雄宝殿前廊西侧，完好。 4.清乾隆二十八年碑 重修灵泉寺碑记 灵泉古刹，非他社所可拟也，其地山回水绕林木业深，忆昔晓钟居八景之一。灵秀擅一方之胜，为千古名区也。先代因地据其胜，遂人效其工，乃立社重修圣土，古佛、菩萨、勾龙、伽蓝俱各有庙，且建楼而供四方之瞻，作宝塔以塞水口，诸庙林列，累代始备。骚人墨士，尝徘徊寄概，每乐而忘返。磋乎，以斯山水而建承永固其所也，倘礼不举，岂立社之至意乎?故每逢四月初八圣诞之辰，七村轮流起经，香火骈赴，其神之灵爽，有祷辄应，且能令人见像作佛，扫除恶意。灾异有祈，旱涝有祷，是如口社乃人心风俗所由。关长为一方之保障，用作人民之呵护，顾可任其凋零而不为之修葺也哉? 爰是本社人民不忍坐观其败，陆续增修两廊，已经修饬而诸庙尚多废坠。于乾隆二十六年始议各庙重修。无工不举，特费巨工繁未能促就，越二十八年癸未岁余工始告竣。正殿、南楼、勾龙、伽蓝诸庙以及钟楼、乐楼累并举。瞻仰之际，始觉璨然维新，光彩夺目，庶无缺略未备之憾矣。难以分视昔稗，古迹不没，颇觉无负于前人，至于览斯文而有感，奕禩口新非今人得与犹所望于所授之诸君子也，第不知后之视今亦犹今之视昔否耶? 白水村纠首 王弘尚 王塸 王士首 王镜 麻港村纠首 刘冕 曹大亨 潘显然 潘相 潘治武 窜道村纠首 闫秀芳 闫成梅 郭士才 赵正 闫举 卫村纠首 闫世纶 张口花 张口光 郭口口 南庄头纠首 监生郭口壁 监生郭理 礼生郭昌光 闫庄村纠首 监生李心琏 生员索国泽 田任 郭廷玉 索通魏家庄纠首 郭宗农 郭升秀 郭芝梅 本邑口口生员潘应觅撰书 木匠周尚口宋月周曹禄 泥匠郭宗鼎聂大法聂大兴 画匠葛聪龚永宽史国祯 铁匠田福焕神原都甲风窊村石匠 张怀全 张怀五施银五口南庄头僧普旺徒通(顺休)施银一两五分 普亨 徒通云 孙心杰 心俊 心仪 心亿 重孙圆成施银一两 本寺住持僧 通雾 通霞施银二两 普洋 徒通口施银二两 心任施银一两五钱 大清乾隆二十八年姑冼月谷旦立石 注:碑方形笏首，额题“永垂不朽”，楷书;高173 cm，宽71 cm，侧后16. 5 cm;现靠立于大雄宝殿东墙外侧，完好。 5.中华民国九年碑 重振灵泉寺碑记 崞之南距城七十里，有寺曰土圣，又名灵泉岗，行六七里，蜿蜒曲折，山环水抱，身入其境，别有天地。其中之古刹、灵泉、晚钟、宝塔、松林、石穴、南北仙桥各形其妙，古人已志之详矣，无烦再赘。惟代远年湮，庙宇几废，土地潮削。于民国二年，七村经理人跟寻故土，虽未