9073中外政治思想史试题 (1).doc

座位号试卷代号：9073黑龙江广播电视大学开放本科2012-2013学年度第二学期期末考试中外政治思想史试题（开卷）2013年7月 题号一二三四 总 分 得分得分评卷人一、单项选择题（每题2分，共20分）1古希腊城邦最显著的特征是（ B ）。 A中央集权 B小国寡民 C政治中心 D分权而立 2在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（A ），开始了一个新时期。A神学政治观 B人文主义 C权力政治观 D自由主义 3以自然法社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（ C ）的基础。A自然政治观 B神学政治观 C权力政治观 D民主政治观 4推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中，（ B ）成为法国启蒙运动的一个最基本特征。A教权至上 B对平等问题的关注和要求C宗教改革 D主张阶级妥协和社会改良5以（ D ）为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。A天赋人权和社会契约 B自由平等和立宪主义C劳动价值论和空想社会主义 D辩证唯物主义和历史唯物主义 6中国传统政治思想的政治本质是王权之上和（B ）。A仁政 B绝对专制 C主权在民 D自然权利 7在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ B ） 的认识定点。 A天人合一 B重民思想 C抑民思想 D重农思想 8北宋著名政治家（ D ）是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。A柳宗元 B范仲淹 C李觏 D王安石9在王守仁的心中，心有多层多层的含义。他认为，心不是（ D ）。A人的感知和认识 B天的万物的本原C心的道德属性 D一个物质器官 10清代（ A ）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整对君权的具体设想。A唐甄 B戴震 C王守仁 D黄宗羲 得分评卷人二、名词解释（每题6分，共30分）1亚里士多德：亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的成就。他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。他一生著述甚丰，其政治学方面的著作是政治学和雅典政制。其中，政治学是他最有影响的代表作。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。2社会契约论以社会契约的理论来探讨国家起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。 3实证主义：实证主义产生于19世纪30-40年代的法国。孔德是实证主义的创始人。实证主义是一种以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法和思想体系。孔德的实证主义的体系实际上是哲学与科学、社会与政治、宗教与道德等方面的理论“综合”为一个统一的整体，建立一个包罗万象的思想体系。这一思想体系正是资产阶级政治思想从“理性的”向“现实的”、从“应然的”向“突然的”转变的真实写照。4东汉名教：在汉以孝治天下的长期作用下，东汉兴起了名教思潮，严格君臣纲纪，礼制规范，重建秩序的思潮盛行。为了扩大名教的影响，规范社会，统治者采取了一系列措施。这些措施主要有：其一，对孝悌行为和名节之士进行表彰和奖励，以名利刺激人们竞相仿效。其二，以伦理纲常教化民众，以巩固其统治。其三，以纲常名教为标准选官，使人们竞相学习，遵从纲常名教，从而敦厚社会风俗，造就大量忠臣和顺民，维护统治。但在实践中，重名教却导致了虚伪浮夸、名实不符的现象，引起了一些有识之士对名教的怀疑与批评。5黄宗羲：明末清初思想大师。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加国抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有一百余种。其中，学术史方面有明儒学案、宋元学案；政治思想方面有明夷待访录及孟子师说、破邪论、汰存录等，今有黄宗羲全集传世。其思想对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。得分评卷人三、简答题（每题11分，共33分）1简述卢梭的人民主权学说。（1）在马基雅维利、布丹、霍布斯、洛克之后，卢梭创造性地将主权学说同“人民”联系起来，把主权学说由“君主主权”发展到了“人民主权”。在近代西方政治思想史上，卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要影响。（2）卢梭的主权理论是同公意理论联系在一起的。他指出，主权在本质上由公意构成的，公意的本质决定了主权的特征。公意具有至高无上的权威。（3）从公意理论出发，卢梭认为，主权必须代表人民的利益，由人民直接行使主权。卢梭强调了人民与主权者的同一，强调人民是政治活动中不可或缺的主权。在政体的选择上，卢梭认为只有民主共和国，才能实现公意。（4）由于公意具有权威性、整体性，因此，人民主权也具有两个基本的特征，即权威性和整体性。（5）卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家政治制度的建立提供了基础，深刻地影响了后来资产阶级国家宪政制度的发展，然而，卢梭的人民主权理论亦存在着很多缺陷，如否认代议制的可能性、否认权力的分立于制衡的重要性，否认对主权的限制等。2贾谊的政治思想有哪些基本特征？贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物。他关于强秦二世而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的发展有着深远的影响。（1）对秦兴亡历史的深刻反思。贾谊经过反思，写下了著名政论文章过秦论，重点探讨了以下两个问题：第一，秦统治者的致命错误在于没有进行政策调整。第二，暴政导致民心背离，社会冲突不可调节。（2）政治思想以儒家为主，辅以法家。他认为，对于君主来说，礼法是刀和斧，各有其用，都是治理天下不可或缺的。这种认识比较典型地体现了贾谊以礼为主，以法为辅的思想观点。（3）与民为敌而“民必胜之”传统重民思想的认识顶点。在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统重民思想的认识顶点。3顾炎武政治思想的主要内容是什么？（1）对以集权为特征的政治体制的批判顾炎武对天下与国家作了区分。与黄宗羲相似，他也提出天下的概念，并把之置于国家之上，认为一家一姓之兴亡并不代表天下的兴亡。保国家是君臣的责任，而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。这就是天下兴亡，匹夫有责观点的来源。区分天下与国家，并认为天下高于国家，使之可以脱离一家一姓，一朝一代的狭隘视角，而能在更宽广的范围内认识探讨政治问题。同时匹夫有责体现和发扬了传统思想中士人对自身价值和责任的认识，表现了心怀天下的广阔胸怀和改造社会的积极态度。顾炎武又区分公私，以天下为公。他崇尚三代，并认为三代与后世的根本区别在于，三代公天下，以后则是私天下。为了使一己之私利得到最大限度的实现和保障，统治者必然会将财权、政权、兵权等各种权力集中于君主。而这种君主集权专制制度正是天下动乱、人民苦难的根源。顾炎武对君主尊贵地位的持怀疑与否定态度。首先，他通过考证指出，在古代，君只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义。其次，他指出，为民而立之君，君是为治民而设立的，只是一个政治职位，没有特别尊贵的地方。同时，君、卿等获得俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不能肆于民上以自尊，厚取于民以自奉，不可作威作福，损民自足。（2）调整、改革集权体制的设想顾炎武认识到君主高度集权体制的弊端。因而主张对之进行调整，合理配置权力，以矫治君主过度集权之失。他提出，君主虽独掌天下之大权，却不能独治天下之事，而应对臣下适当授权，以充分发挥其作用。这样才能最终保障君主地位。他认为，当时政治体制上的突出问题是，中央集权，地方无权，从而无法发挥地方在富国裕民方面的作用。对分封制、郡县制，他认为两者均有其弊病，封建制容易造成地方权力和独立性过大，而郡县制则容易造成中央过度集权。为了调整中央与地方的关系，纠正中央集权过重的弊病，就应寓封建之意于郡县，对现有体制进行调整。具体做法是中央、郡县、乡亭、宗族层层分权。地方官实行终身制，世袭制，在人事、财政等方面予以较大的自主权。同时，地方要接受上级的领导和控制。顾炎武也尊公抑私，他认识到君主体制极端自私和高度集权的严重弊端。并试图对之进行改革，为之注入一些灵活性的因素。但其设想并不能根本解决君主政治的问题，是治标之策。 四、论述题（17分）为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向？（1）马西略从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批批判，并且探讨了教会的改革问题。马西略反对教会宣传的国家产生于上帝的说法。他和亚里士多德一样，也将国家的产生看作是源于家庭、村落的自然发展过程。与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解释国家的目的，承认宗教在人们生活中的地位。马西略吸取了柏拉图在阐述正义理论是提出的社会分工的思想，提出实现和和平生活的途径是分工互助。马西略认为国家是一个有机整体，这个有机的整体是由农民、工匠、商人、军人、教士和官吏构成的。为了能够实现和平的生活，各个等级人要各有专司，分工互助。在六个等级中，官吏即政府权力是和平的保卫者。教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。马西略反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建教阶制度。这些思想为以后的宗教改革提供了重要的思想资料。马西略政治中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向，不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方政治思想的发展产生了重要的影响。（2）这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的，认为上帝的意志并没有决定国家的存在，更没有决定国家的目的。因此，国家的法律的制定也并非依据上帝的意志，而是人民的权力问题。马西略提出，法律可以由一个人即君主制定，也可以由少数人组成的议会制定。但不管是君主还是议会制定法律，立法权都属于人民，人民才是国家最高权力的享有者，不仅立法权属于人民，而且官吏也应由人民选举产生。他们的职责和权限应该由人民确定。对于滥用权力的官吏，人