（比较文学与世界文学专业论文）论茨威格作家合传的悲剧意识.pdf

i，一j 原创性声明 蝴蚴懈i iy 1 7 鲥科1 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：圣重盎 日期：丝坐 ! 哆 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：鲢导师签名：鞲日 期：鲨! 里：! 以 0暑tf。l_i l，咿-p【p l j，j 、 1 山东大学硕士学位论文 目录 中文摘要1 a b s t r a c t 3 引言5 第一章写作即解释：从解释学的角度看传记写作8 第一节写作即解释8 第二节传记文学中的解释10 第三节解释与真实性1 l 第二章茨威格的悲剧意识：解释者的理解“先结构”13 第一节犹太民族的苦难意识1 3 第二节尼采哲学思想的影响1 6 第二节茨威格人牛观与历史观的预设18 第三章传主人生中的悲剧因素：作为话语资源的历史本文2 1 第一节查尔斯狄更斯的痛苦2 2 第二节列大托尔斯泰的危机2 3 第三节尼采的孤独。2 4 第四章悲剧意识的突显：从历史本文向当下文本的转换过程2 7 第一节悲壮基调的确立2 7 第二节对人类生存危机处境的揭示2 9 第三节悲剧意识的强化：并置和对比手法的运用3 6 结语3 9 参考文献4 0 致i 射4 3 i r l 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t c h i n s e sa b s t r a c t 1 e n g l i s ha b s t r a c t 3 i n t r o d u c t i o n 5 c h a p t e ro n e w r i t i n gi s a ne x p l a n a t i o n ：u n s c r a m b l i n ge x p l a n a t i o n si nb i o g r a p h yi n t h ep e r s p e c t i v eo f h e r m e n e u t i c 8 s e c t i o n i w r i t i n gi sa ne x p l a n a t i o n 8 s e c t i o ni i e x p l a n a t i o n si nb i o g r a p h y 10 s e c t i o ni i i e x p l a n a t i o na n dt r u t h f u l n e s s 11 c h a p t e rt w o z w e i g st r a g i cc o n s c i o u s n e s s ：i n t e r p r e t e r su n d e r s t a n d i n g s 1 3 s e c t i o n i s u f f e r i n gc o n s c i o u s n e s so f j e w i s hp e o p l e 1 3 s e c t i o ni i i n f l u e n c eo f n i e t z s c h e sp h i l o s o p h i ct h i n k i n g s 16 s e c t i o ni i i t h ep r e s u p p o s i t i o no f z w e i g sv i e w so fl i f ea n dh i s t o r y 18 c h a p t e rt h r e e f i g u r e s t r a g i cl i v e s ：h i s t o r i c a lt e x ta sr e s o u r c e so f d i s c o u r s e 21 s e c t i o ni p a i n so f c h a r l e sd i c k e n s 2 2 s e c t i o ni i c r i s i so fl e ot o l s t o y 2 3 s e c t i o ni i i s o l i t u d eo f n i e t z s c h e 2 4 c h a p t e rf o u r t h es h o w i n go ft r a g i cc o n s c i o u s n e s s ：t h et r a n s l a t i o nf r o mh i s t o r i c a lt e x t t oi n s t a n tt e x t 2 7 s e c t i o ni t h et r a g i ck e yi nh i sb i o g r a p h i e s 2 7 s e c t i o ni i t h es h o w i n go f t h ed i l e m m ao f h u m a ns u r v i v a l 2 9 s e c t i o ni i i s t r e n g t h e no f t r a g i cc o n s c i o u s n e s s ：u s i n ga p p o s i t i o na n dc o m p a r i s o n 3 6 c o n c l u s i o n 3 9 r e f e r e n c e 4 0 a c k n o w l e d g e m e n t 4 3 ，j j l ， 山东大学硕士学位论文 中文摘要 斯蒂芬茨威格是2 0 世纪奥地利著名作家，他以中短篇小说为我们所熟知， 他的传记也在2 0 世纪现代传记中占有一席之地。世界建筑师是茨威格作家传 记的主要代表作，由二大师、自画像、与魔鬼作斗争三部作家合传组成。 国内学者已有一些专论，从茨威格传记和精神分析学说的关系出发，对其中某些 作家单传进行过研究。本文将从解释学的视角来解读世界建筑师所蕴含的作 者的悲剧意识。 首先，从解释学的角度看，任何写作在一定意义上都是解释，并且这种解释 是写作者从自身的“先结构”出发对其选择的“历史本文的一种重新的理解和 解释，因而带有写作者的主观因素。传记写作也足解释，当然，传记中的解释要 保证传记的历史真实性要求。 其次，解释者的“先结构”影响和决定着解释者对“历史本文”，即传记材 料的选择。茨威格正是在他的悲剧意识这一“先结构”下，进行了他的选择和解 释。他的悲剧意识体现的是对人生和社会的本质性特征的看法，认为人牛充满痛 苦和不幸，这些痛苦和不幸都是由人的对立力量造成的，但人在面对这些对立力 量时，要顽强地与之抗争，甚至不惜生命的毁灭，以此超越自我。而他的这一悲 剧意识主要来源于他的犹太民族苦难意识和尼采哲学思想对他的影响。 第三，传主的人牛经历是茨威格传记写作的“历史本文”。茨威格理解的“先 结构”影响着他对传主人生经历的选择。受其悲剧意识影响，他常选择传主人生 中的不幸、痛苦、危机等方面，来发掘他们身上的悲剧性。本部分将从其他资料 中，找到以狄更斯、托尔斯泰、尼采为代表的传丰身上的悲剧因素，即他们人生 当中的不幸和痛苦等方面。 第四，茨威格在他的悲剧意识决定下，通过为传记奠定悲壮的基调，揭示人 类生存危机处境及展现出传主与这些困境的抗争，并通过并置和对比于法的运 用，将所选择的“历史本文”转换为自己的传记文本，以此突显出了传记中蕴含 k 山东大学硕士学1 立论文 的作者的悲剧意识。 最后，从解释学的角度来看，正是茨威格悲剧意识的视野，与这九位传主人 生经历中的悲剧因素的视野的融合，突显出了世界建筑师所蕴涵的作者的悲 剧意识。 关键词：斯蒂芬茨威格；作家合传；历史本文；悲剧意识 1 气l 啊 k a b s t r a c t a so n eo ft h ef a m o u sa u s t r i aa u t h o r si nt h e2 0 mc e n t u r y , s t e f a nz w e i g ，w h o s e s h o r ts t o r i e sa n dn o v e l l a sa r ew e l lk n o w nt ou s ，p r o d u c e ds o m eb i o g r a p h i e st h a th o l d a ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nt h e2 0 mc e n t u r yb i o g r a p h i c a l c r e a t i o n w o r mm a s t e r s ， r e p r e s e n t a t i v e o fh i s b i o g r a p h i c a l c r e a t i o n ， c o n s i s t si n t h r e ew r i t e r s c o l l e c t i v e b i o g r a p h i e s ，t h a ti s ，t h r e em a s t e r s ，& 萨p o r t r a i ta n df i g h tt h e d e v i l s e v e r a lc h i n e s es c h o l a r ss t a r t i n gf r o mt h er e l a t i o n sb e t w e e nz w e i g sb i o g r a p h i c a l c r e a t i o na n dp s y c h o a n a l y t i c a ls t u d y h a v em a d es o m es p e c i f i c r e s e a r c ho n s i n g l e w r i t e rb i o g r a p h y t h i sc u r r e n tt h e s i s f o c u s e su p o nt h et r a g i cc o n s c i o u s n e s s r e p r e s e n t e db yw o r mm a s t e r s i nt h ep e r s p e c t i v eo fm o d e r nh e r m e n e u t i c s f i r s t l y , h e r m e n e u t i c sh o l d s i tt r u et h a ta n yl i t e r a r yw r i t i n gi sm o r eo rl e s s i n t e r p r e t a t i o n w h i c hb e c o m e san e wf o r mo fr e - u n d e r s t a n d i n ga n dr e - i n t e r p r e t a t i o n i n v o i v e dw i t ha u t h o r s s u b j e c t i v ef a c t o r sa sar e s u l to fa u t h o r s c h o i c e so rs e l e c t i o n s o fh i s t o r i c a lt e x t si na c c o r d a n c eo fh i s f o r e s t r u c t u r e w h i l eb i o g r a p h i c a l c r e a t i o n r e m a i n si n t e r p r e t a t i o n sa sw e l l ，i n t e r p r e t a t i o n si nb i o g r a p h i e sa r ed e m a n d e dt os a t i s f y t h eh i s t o r i c a l l yt r u t h f u la p p e a l so fb i o g r a p h i e s s e c o n d l y , i n t e r p r e t e r s c f o r e s t r u c t u r e i n f l u e n c e a n dd e c i d et h e i rc h o i c e so f h i s t o r i c a lt e x t 。w h i c hi st h em a t e r i a lo fb i o g r a p h y a n dz w e i g c h o s ea n de x p l a i n e dh i s m a t e r i a ii nt h e f o r e s t r u c t u r e o ft r a g i cs e n s e h i st r a g i cs e n s e r e f l e c t sak i n do fv i e w o fs u b s t i t u t i v ec h a r a c t e r i s t i co fl i f ea n ds o c i e t y t h i sc h a r a c t e r i s t i ci st h a t l i f ei sf i l l e d w i t hp a i n sa n dm i s f o r t u n et h a ti sc r e a t e db yc o n t r a r yf o r c e so fh u m a nb e i n g s b u t w h e nm e tw i t ht h e s ec o n t r a r yf o r c e s ，h u m a nb e i n g ss h o u l df i g h tt h e mt o u g h l ye v e na t t h ep r i c eo ft h e i rl i v e s a n di nt h i sw a y , h u m a nb e i n g sc o u l dr e a c h s o m e w h e r eb e y o n d t h e m s e l v e s a n dh i st r a g i cc o n s c i o u s n e s si sm a i n l yf r o mh i ss u f f e r i n gc o n s c i o u s n e s s o fj e w i s hp e o p l ea n dn i e t z s c h e sp h i l o s o p h i ct h i n k i n g t h i r d l v z w e i g ，sh i s t o r i c a lt e x ti st h el i v e so f f e a t u r e si nh i sb i o g r a p h i e s z w e i g s t f o r e s t r u c t u r e i n f l u e n c eh i sc h o i c e so ft h el i v e so fh e r o e s i nh i sb i o g r a p h i e s i n f l u e n c e db yh i st r a g i cc o n s c i o u s n e s s ，z w e i go f t e nc h o s et h eh e r o e s m i s f o r t u n e ， p a i n sa n dc r i s i si nt h e i rl i v e st oe x p l o r e t h e i rt r a g e d i e s i nt h i ss e c t i o n ，o t h e rm a t e r i a l s w e r eu s e dt of i n dt r a g i ce l e m e n t so fs u c hh e r o e sa sc h a r l e sd i c k e n s ，l e ot o l s t o ya n d f r i e d r i c hn i e t z s c h e t h a ti s ，t h e i rm i s f o r t u n ea n dp a i n s 3 k 山东大学硕士学位论文 f o u r t h l y , u n d e rh i st r a g i cs e n s e ，z w e i ge s t a b l i s h e d am o v i n ga n dt r a g i ck e y 。n o t e o fh i sb i o g r a p h i e s t or e f l e c tt h ed i l e m m ao fh u m a ns u r v i v a la n ds h o w e dt h eh e r o e s f i g h t i n ga g a i n s tt h e s ed i f f i c u l t i e s u s i n gj u x t a p o s i t i o na n dc o m p a r i s o n ，h et r a n s f o r m e d t h eh i s t o r i c a lt e x t st oh i sb i o g r a p h i c a lt e x t st os h o wt h et r a g i cc o n s c i o u s n e s so fh i s b i o g r a p h i e s l a s tb u tn o tt h el e a s t ，i nt h ep e r s p e c t i v eo f h e r m e n e u t i c ，i ti st h ec o n v e r g e n c eo f h o r i z o n so fz w e i go ft r a g i cc o n s c i o u s n e s sa n dt r a g i c e l e m e n th o r i z o n so fn i n eh e r o e s ， w h i c hi o o m sl a r g ei nw o r l dm a s t e r s 4 k e y w o r d s ：s t e f a nz w e i g ，c o l l e c t i v e - b i o g r a p h i e so fw r i t e r s ，h i s t o r i c a lt e x t ， t r a g i cc o n s c i o u s n e s s l 一 鼋 l 山东大学硕士学位论文 引言 斯蒂芬茨威格( 1 8 8 1 1 9 4 2 ) 是2 0 世纪奥地利著名作家，也是一位在文学 领域各个方面都有所著述的多产作家，其一生创作了6 本小说集，1 2 部传记，7 部戏剧，9 本散文集，两部长篇小说( 其中一部未完) ，还有一部自传昨日的 世界。茨威格的作品在世界各地深受人们的欢迎和喜爱，尤其是他的中短篇小 说和一些传记作品，如小说一个陌生女人的来信、一个女人一生中的二十四 小时等，传记人类的群星闪耀时、三大师、罗曼罗兰等，更是为我 们所熟知。茨威格是对整个2 0 世纪世界文学产牛重大影响的德语作家之一。 自从茨威格的作品引入中国后，国内的学者和读者纷纷给予了高度的关注。 近年来相关的学术研究和文学评论更是大量涌现。纵观近些年来国内的研究成 果，可以发现一个现象：大部分的学术研究集中在茨威格的中短篇小说上，而对 于他的其他体裁的文学作品研究相对较少，尤其是对他的传记作品的研究。茨威 格的传记在2 0 世纪传记文学中的地位是非常重要的，其传记被著名传记批评家 艾德尔称为是“精神分析引入传记文学的最初尝试。”国内这种研究倾向与茨威 格传记在现代传记史上的地位是极不相称的。国内对茨威格的研究丰要集中于三 个部分：茨威格小说研究，茨威格其人研究和茨威格传记研究。由于本论文主要 从茨威格其人出发探讨他的作家传记，为此，这里只对茨威格其人研究和他的传 记研究作相应的梳理。 首先，国内对茨威格其人研究主要集中在以下几个方面：茨威格作为一名人 道丰义精神和世界主义信念的信奉者，他的思想理念不仅深刻影响着他的创作， 也吸引着众多的研究者。他最后服毒自杀的人牛结局，带给了人们无数的疑惑， 让人叹惜，更引发了人们的深思和剖析。对茨威格整个人生都有所涉及的研究不 多，有代表性的是张玉书先生的茨威格评传：伟大心灵的回卢，该著作对茨 威格的出生、求学、交友、婚恋和他最后自杀的结局都有所涉及，并对茨威格各 个领域的文学创作都有全面的介绍和深刻的解渎；此外，还有杨荣先牛的茨威 回利昂艾德尔：文学和心理学，转引自比较文学研究资料，北京：北京师范大学出版社，1 9 8 6 年， 第5 8 3 贞。 山东大学硕士学位论文 格小说研究，该专著注重从茨威格的犹太人身份、维也纳情结、理想追求、交 友和婚恋等方面，探讨这些因素对其小说创作的影响。国内其他专论对茨威格其 人的研究侧重于三个方面：一是对其犹太人的民族身份的探讨，杨荣的“西方 犹太人斯茨威格从东西方犹太人之分入手，深刻分析了茨威格的犹太人的 民族身份；夏晟兰的硕士学位论文耶利米的悲歌论茨威格的犹太人身份与 创作中的犹太意识更是对茨威格的民族身份及其创作中体现出的民族意识有全 面深刻分析；薛瑛的硕士学位论文茨威格自我“身份认同”问题之初探也对 茨威格犹太民族身份认同问题作了探讨。二是对他所追求的价值理念的研究，曾 勇的自由理念和人道主义精神的守望者，从茨威格主要作品出发，深刻剖析 了茨威格自由理念和人道主义精神的内涵；汪旭东的茨威格人道主义瑕疵新探 兼论茨威格之死，则对茨威格自身信奉的人道丰义进行了独到的解析，指 出了其中包含的欧洲中心主义瑕疵；杨荣的茨威格的自由观、斯茨威格的 “维也纳情结”则分别论述了茨威格对个人自由的看法和追求以及他身上挥之 不去的“维也纳情结 ；黄少黎的硕士学位论文撑一片精神的天空一论茨威格 的战争观主要从茨威格作品出发分析了茨威格对战争的看法和理解。三是对茨 威格自杀原因的分析，重要成果有周明燕的从( 昨日的世界) 解读茨威格自杀 之秘，该论文从茨威格的自传昨日的世界切入，以历史事实为依据，对茨 威格自杀之谜作出了令人信服的解析；杨荣的斯茨威格之死从茨威格理想 和信念的破灭及犹太人身份入手，分析了茨威格的死。 其次，目前学者们对茨威格传记研究还比较薄弱，国内现在还没有出现对茨 威格传记研究的专著，只有一些专论，归纳起来可以分为两大类：一类是对茨威 格传记创作的宏观把握，研究茨威格传记与精神分析学说的关系，杨荣的茨威 格文学传记与精神分析学说和李翊的硕士学位论文论茨威格的精神分析传记 都很全面细致的分析了茨威格传记对精神分析学说和心理分析方法的借鉴问题； 赵山奎的论精神分析与西方传记文学从精神分析对传记文学现代化进程的影 响出发，文中将茨威格传记定位为精神分析传记的代表作之一。整体上的研究还 包括对茨威格传记创作所受的影响及其自身的传记观的研究，主要成果有杨荣的 多元文化语境下的传记文学大师茨威格、茨威格的传记文学观。另外一类 是对茨威格具体传记作品的解读，张玉书先生在其专著茨威格评传：伟大心灵 的回声中对茨威格传记的丰要作品都作了全面的介绍和深刻的解读，张先牛的 ， j 一 i t 山东大学硕士学位论文 专论两部( 玛利亚斯图亚特) 同名作品的初步比较从茨威格的历史传 记玛利亚斯图亚特与席勒的同名悲剧比较中，分析了茨威格在该传记中娴 熟的心理分析于法，并指出其隐含的反抗暴力的意图；朱雯的茨威格和他的 巴 尔扎克传) 解读出了巴尔扎克传的艺术特色，同时也指出了它的缺陷和不 足。 最后，通过对国内相关研究的梳理，既能看到其中重大研究成果的突破，又 能发现研究上存在的不足：对茨威格传记的研究，无论是整体上的把握，还是具 体作品的解读，都存在一个趋向，即常将其传记与精神分析学说和心理分析方法 联系在一起，这样容易导致读者对茨威格传记的模式化理解，即有可能将茨威格 传记看作是精神分析理论的图解，从而降低茨威格传记在现代传记文学史上应有 的地位。本论文尝试以茨威格的作家合传丛书 l i t 界建设师为研究对象，从茨 威格自身的悲剧意识出发，用解释学的视野解析世界建设师呈现的悲剧色彩， 探讨茨威格作家合传创作中蕴涵的作者的悲剧意识。 山东大学硕士学位论文 第一章写作即解释：从解释学的角度看传记写作 茨威格的世界建筑师这一丛书，用文学传记的形式描写了巴尔扎克、狄 更斯、陀思妥耶夫斯基、卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰、荷尔德林、克莱 斯特和尼采等九位带有悲剧性的传主的人生轨迹。从历史上看，这九位传主的 人生确实带有相当程度的悲剧色彩，因此，这一丛书从表面上看似乎正是对这些 传主悲剧性人生的客观如实的描写。但是，我们仔细考察“历史本文”对这些传 主们人生的记载后，并将这些记录与世界建筑师中的叙述加以对照，就会发 现这种貌似真实客观的描述不是那么的客观。这种处理方式明显地带有作家茨威 格本人的解释色彩，打上了作家个人的印记，存在着作家主体因素的“投射”现 象，尤其是书中的悲剧色彩更是经过某种程度的变形实现的。 第一节写作即解释 从解释学的观点看，在某种意义上，任何写作都必然是一种解释，是写作者 对其所理解的“历史本文”的一种重新解释，而且这种理解和解释是从解释者的 理解“先结构”，甚至是“偏见出发的。正如伽达默尔所说的“一切理解必然 都包含某种前见我们这里所说的解释者的“先结构”、“偏见”与伽达默尔观 点中的“前见”基本含义是一致的。这也就是说，茨威格的这种传记写作是从他 自身的视野出发的，带着“前见”对传乇的人生经历所作的变形和解释，因为“一 切解释都活动在前已指出的先结构中。对领会有所助益的任何解释无不已经 对有待解释的东西有所领会”。 茨威格写作这一系列作家合传时，这九位传乇都已经逝世多年。对茨威格而 言，这九位传主是曾经真实存在过的历史t 体，但是已经无法直接感知到他们的 存在了，因为他们已经成为了过去，已经由真实的具体的个体存在变为了“历史 本文 的存在，被记载在一卷卷的文献资料当中。依照新历史主义理论的说法， 这些具体的传丰已经被文本化了，成为了一种“历史本文”。茨威格要感知到他 。【德】汉斯格奥尔格伽德默尔：真理与方法( 卜) ，洪汉鼎译，上海：卜海译文出版社，1 9 9 9 年，第3 4 7 页。 9 【德】海德格尔：存在与时u j ，陈嘉映、千厌节译，北京：三联 5 店，2 0 0 0 年，第1 7 8 畎。 8 0 一 、 j j j t1 一 - 。 f ， 山东大学硕士学位论文 们的存在，只有通过阅读这些“历史本文 来实现。而文献资料品种繁多复杂， 有的甚至自相矛盾，选用哪一种作为自己的传记材料，包含着作家本人的判断、 理解和选择。茨威格面对丰富复杂的传材进行甄别和取舍时，白始至终“严格遵 守一个原则：决不采用任何一个由于f q i 礼、恐吓或逼供得到的证词，一个真正追求 真理的人决不认为屈打成招的供词是真实可信的。同样的，对密臣和使臣的报告， 作者也是在经过极其慎重的选择后才偶尔采用的，并对每一份文件都取存疑的态 度。”对一些存在疑问的材料，如果要使用它们，也常常要以严格的态度加以确 证： “读历史不能深信不疑，而是应当好奇般地加以怀疑，因为看来是铁面 无私的历史依旧屈从于人类几个主角对传奇和神话的强烈爱好一一它有意 和无意地把少数几个主角加以英雄化，而且把日常生活的主角，第二流和第 三流的英雄人物推到黑暗之中。但传奇恰是通过诱惑，通过求全求美的光泽， 而成为真理的最危险的敌人，因此去经常对它加以验证和把它本来的工作恢 复到它历史标准就成为我们的义务。” 这种存疑和严格确证的态度，体现出了茨威格对“历史文本”的判断和选择。 而组织和运用这些传材进行写作的过程，实际上就是作家本人在运用自己的 判断和理解解释着作为“历史本文”的传主的意义。这个过程带有其本人强烈的 主观色彩，烙上了他个人的印记。茨威格在具体的传记写作中，一方面按照自己 的判断和理解选用了大量可用的传材，然后再根据自己解释的需要，进行二次筛 选和取舍，“在写作一部传记作品时，我首先把一切想到的可供我使用的文献资 料上的细节利用起来不过，在e r j g , , 3 q 6 的那本书里却再也找不到任何一行有关 这方面的字句，因为一本书的第一次未定稿刚刚誊清，对我来说真正的工作就开 始了，即进行压缩和调整结构的工作，我一遍又一遍地推敲各种表达方式，这是 一项无止境的工作。”。在他的作家合传三大师引言中，他也曾这样提醒过广 大读者“读这三篇文章要先了解他们的作品：这些文章不是入门简介，而是升华、 沉淀和提炼。”而且这部合传的内容“因为高度的凝练，所以每篇文章便只能写 斯蒂芬茨威格：玛利亚斯图亚特( 序言) ，赵燮，土、谭渊译，合肥：安徽文岂出版社，2 0 0 2 年，第 3 页。 国斯蒂芬茨威格：茨威格文集，高中甫主编，西安：陕西人民出版社，1 9 9 8 年，第2 3 6 页。 斯蒂芬茨威格：昨日的世界，舒吕善、孙龙生等译，棒林：广西师范大学出版社，2 0 0 4 年，第2 5 6 页。 9 山东大学硕士学位论文 出我自认为重要的东西。”这些观点都体现了茨威格在传记写作过程中，自我主 观意识的展露和对传主进行解释的意图。 第二节传记文学中的解释 一部完整的传记既包含着对传丰丰要生平的叙述，也包含着对传主人格和个 性发展的描绘，还包括传记家对传主性格形成、行为动因的一系列解释。解释在 一部传记作品中占有非常重要的地位，它的作用是举足轻重的。英国传记名家斯 特拉奇曾说过，“没有解释的事实正如埋藏着的黄金一样毫无用处；而艺术就是 一位伟大的解释者。”传记有其追求艺术性的一面，那就需要解释的介入。法国 传记家莫洛亚更是认为，传记家在传记中的解释，不仅是传记家的一种权利，而 且是传记家帮助读者更深刻了解传主的一项义务，“如果说传记家没有权利杜撰 事实，然而他完全有权利，甚至有义务解释事实。有些情况下，甚至在很多 情况下，事实本身是说不清楚的，有时读者不知道怎么理解它们，在这种情况下， 传记家就有权利停下来尝试着进行解释”。 传记这一文类自从它出现之始，就携带了解释的因素。在中国古代，孟了的 “知人论世”说，司马迁史记中结尾部分的“太史公日”等等，都萌动着传 记解释的萌芽；在西方，古希腊传记家和历史学家普鲁塔克的希腊罗马名人传 也已经产牛了用历史背景考察人物性格形成的思想。随着时代的发展，解释在传 记文学中所占的比重越来越大，并逐渐成为传记家f f 自觉追求的目标。特别是进 入被传记研究者们称为“传记革命”时代的二十世纪，由于现代心理学的发展和 进步，尤其是弗洛伊德精神分析学说的兴盛，传记家对传主的解释更加深度化和 多元化。解释的深度化体现在，由以外在的历史背景和时代精神为主的历史性解 释，逐渐转为内在心理世界和精神t 甘= 界的分析；而解释的多元化则辛要体现为历 史解释方法、精神分析法等各种解释方法的综合运用。 现代心理学对传记文学的影响，乇要是指弗洛伊德精神分析学说对传记的深 刻影响。弗洛伊德精神分析学说注重对人的童年、潜意识领域、性冲动、俄狄浦 斯情结和人的精神创伤的分析，并以此来解释人的行为。这些突破性的成果，打 开了人的内心世界，也推动了传记深度解释的发展。弗洛伊德本人也曾以自己的 斯蒂芬茨威格：三大师( 引占) ，姜丽、史行果译，北京：两苑出版社，1 9 9 8 年，第2 页。 。转引白杨i 卜润：现代f e 记学，南京：南京大学出版社，2 0 0 9 年，第1 2 0 页。 ”转引f _ l 杨l i 润：现代传记学，第1 2 0 1 2 1 贝。 l o 勘 锄 i 一 吣 山东大学硕士学位论文 理论为依据创作过一些传记作品，尤其是他的达芬奇传更是被称为精神分 析和传记相结合的“开山之作 。虽然它不是一部严格意义上的传记作品，而只 是弗洛伊德自己理论的一次实践检验，但是随着精神分析学说自身的逐步完善和 成熟，它对传记文学的影响也越来越深刻，传记文学界甚至出现了一种被国内外 研究者称为“精神分析传记”的新型传记。这类传记在二十世纪2 0 年代到3 0 年 代的主要代表就是茨威格的传记作品。著名传记批评家艾德尔称茨威格的传记作 品“是把精神分析引入传记文学的最初尝试”。国内学者对茨威格传记的研究也 主要集中在茨威格传记与精神分析学说之间关系和影响方面，在此不作赘述。在 一定程度上，甚至可以说，精神分析学说促进了传记文学的革新，推动了传记的 现代化进程。“精神分析对2 0 世纪西方传记的影响是巨大、深远和整体性的”固。 在这里，笔者特别强调其中一个非常重要的影响，即传记文学引入精神分析学， 使得“传记家对自己的丰体因素在传主身上的投射现象也有了更为敏锐和清醒的 认识，为传记家更加深入准确地描画传主的个人史与写作一种更为敏锐精细 的富有心理与洞察力的现代传记提供了必要的前提”，使我们对传记家在具体 传记写作过程中的丰体因素的渗透，有了一个更加深刻的理解和认识。为此，我 们考察传记的特色，或者说在欣赏某一部传记作品时，不仅要仔细追寻传主的足 迹，感受传主独特的人格魅力，还要时刻提醒自己关注传记家本人的“投射现象”。 第三节解释与真实性 传记具有历史性和文学性的双重属性，既有要求客观和历史真实的一面，又 有追求文学艺术性的一面。国内著名传记研究学者杨正润先牛指出，传记是科学 和艺术的统一体，“传记具有历史学和文学的双重特性，把传记归入历史学或文 学的范畴，都有部分的理由” 。传记是对某一真实存在过的历史丰体的人牛轨 迹的叙述，必然要遵循历史的客观真实性，但同时传记又是传记家依据自我的判 断和理解在解释着传乇，而解释本身带有很浓烈的主观色彩。这就存在着一个疑 问：传记文学能保证其历史真实性吗? 利昂艾德尔：文学和心理学，转引自外围文学研究资料，北京：北京师范大学出版社，1 9 8 6 年， 第5 8 3 页。 宙赵山夸：论精神分析理论与两方传配文学，南京师范大学文学院学报2 0 0 7 年第3 期，第l l i 1 1 7 页。 赵山奄：论精神分析理论与西方传记文学，第1 1 1 1 1 7 页。 固杨正润：现代传记学，第5 7 页。 山东大学硕士学位论文 笔者认为可以从以下两个方面分别看待。一方面，传记家写作传记依据的传 材本身就是一些以文献资料形式存在的历史文本，即此时的传主已经文本化了， 成为了一种“文本主体”，它与历史中真实存在的传丰存在一些差别，二者之间 不能划等号。传记家在书写具体的传记时，他是依据历史主体的“影了( “文本 主体”) 来写另外一个“影子( 传记作品中的传乇) ，这就与历史上真实存在的 传主本身隔了两重，如何让人可信? 既然任何理解都是解释，也就不可能存在绝 对客观的历史文本，因为任何解释都必然掺杂着解释者自身的“先结构”、视角 和“偏见”，但在这些众多的历史文本中，总有一些更接近“历史本文”，总会存 在某种近似程度上的、相对的客观真实性。这些接近于“历史本文”的文献资料， 即是传记家们所选择的传记材料，也是他们进行解释的“历史话语资源”，从这 个角度看，传记文学能够保证其历史的真实性。 另一方面，传记家在传记写作过程中，对传丰的性格形成和行动动因进行解 释时，他不能像写小说那样可以作任意的解释，或者任凭想象进行创作，而是要 遵循一定的原则：一是所选用于解释的材料必须符合传主心理和性格发展的逻 辑，茨威格在解释性材料的取舍方面同样强调“决定取舍的根本准则，便是那种 行为在心理上是否符合整个性格”。二是这些推测性的解释必须依据相关的文献 资料，并且这些文献资料是那些更接近于“历史本文”的材料。虽然传记家在进 行解释时，会将自身的人生观世界观、意识形态、文化学识，甚至某些主观偏见 “投射 到传主的身上，但这种“投射”是在严格限制的范围内进行的。不管传 记写作采用何种解释方法进行解释，“传记文本的基础是从史料得出的史实，无 论何种方法都不能取代史实，都不能代替史料的收集和研究，所谓传记方法只是 一种研究和解释材料的方法，通过研究和解释材料来解释传乇”，传记家的解释 只是通过解释客观真实的材料来解释传主的，这样的解释就能够保证其严肃的历 史真实性了。 综合这两个方面，可以得出这样的结论：传记家写作传记实际上是一种解释， 一种带有自我丰体因素的“投射”现象，虽带有浓厚的丰观色彩，但仍不失传记 的历史真实性。 斯蒂芬茨威格：玛利业斯图、【阱寻( 序占) ，第3 4 页。 。杨i f 润：现代传址学，第1 4 3 页。 1 2 蛳 勃 一 山东大学硕士学位论文 第二章茨威格的悲剧意识：解释者的理解“先结构” 茨威格自身的悲剧意识既有对人生苦难的清晰认识，又有对人生痛苦的顽强 抗争。“悲剧不仅具有横向的、在两个极端之间的张度即广度，就是说，在悲观 主义和乐观主义两个极端之问的广大区间，都或多或少地可以看作是一种悲剧意 识”，从这里可以看出，悲剧意识是这样一种看待人生和社会的意识：看待人生 和社会，既不过于盲目乐观，也不消极悲观，而是正视人牛和社会中的痛苦、不 幸和挫折；在面对人的强大对立面时，个人要充分发挥自己的自由意志，不怕失 败、甚至不惜牛命的毁灭与之抗争，以此超越自我，获得人生的意义。茨威格自 身犹太人的民族身份使他明了人生和社会充满苦难和不幸，尼采哲学的影响让他 看到人生和社会悲剧性的本质特征；与此同时，犹太民族不屈不挠地与苦难进行 抗争的意识，尼采哲学思想将人的悲剧性溯源于人的创造力对自我的超越和对人 牛意义的追求，又使他看到了人顽强和崇高的精神，最终使茨威格形成了自己包 含悲剧意识的人生观和历史观。 第一节犹太民族的苦难意识 从世界民族史的角度来看，犹太民族是一个经历苦难最多的民族，可以说是 一个苦难的民族。经过漫长岁月的漂泊和流浪，犹太民族的祖先希伯来人终于在 犹太部落首领大卫的带领之下，建立了自己民族的家园：以色列犹太王国。 但这一安稳的生活，对于整个犹太民族的流浪历史来说，它是那么短暂。随着大 卫的继承者所罗门的去世，以色列一犹太王国分裂为南北两个国家。而这仅仅是 民族苦难重新开始的开端，接踵而至的是亚述人、波斯人、希腊人、罗马军队的 入侵和残酷奴役。虽然面对外族的入侵，犹太民族时有反抗，但最终都以失败和 流血牺牲告终，幸存的犹太人被驱逐出自己世代牛活的家同，流浪漂泊到世界各 地。 经历如此深重的苦难之后，犹太民族的苦难命运却远没有结束。中世纪的十 字军东征，将犹太人赶出了短暂的栖息地欧洲；十九世纪下半叶，欧洲掀起新的 回干江松：尼采哲学的悲剧张度和悲剧强度，浙江学刊2 0 0 8 年第4 期，第5 一1 3 贞。 山东大学硕士学位论文 反犹狂潮，犹太民族遭到大规模的屠杀，并被驱逐出俄国；二十世纪两次世界大 战期间，犹太人再次遭到欧洲一些国家的驱赶，尤其是二战时期的纳粹德国。希 特勒上台后，推行犹太民族种族灭绝政策