（伦理学专业论文）高职学校德育研究.pdf

摘要 德育一直是我国教育体系中最重要的一环，高职院校直接向社会输出劳动 者，德育工作更显重要。许许多多人都在为高职德育的发展而努力工作，但当f i i 的高职德育还存在着诸多问题。 笔者设计了两份调查问卷，分别面向高职院校的在校学生和吸纳高职毕业生 的用人企业。通过问卷调查，从学生的视角和企业的视角共同审视现实的高职德 育，试图为德育建设增加一些新的提示。 通过调查研究，发现企业需要世界观、人生观、价值观、生命观、爱情观、 心理健康方面都完善的就业人才，而对现实中的高职毕业生的这些方面尚存大量 的否定评价；发现高职学生对于道德素质的提高有其现实的需要，但同时也对高 职德育的现状存在诸多质疑。这些矛盾的存在，反映了高职德育实践中还有各种 问题存在，需要进一步的改革与探索。 本文提出高职德育在具备其本身的特点的同时，需要注意四个方面：第一、 德育首先要是“道 的教育；第二、德育是生命的教育；第三、德育是“为人” 的教育；第四、德育不应是“功利”的教育。结合调查结果和以上的原则，提出 高职德育实践的思路：一是要改变高职德育说教为主的局面，通过启发思考、讲 座讨论、实践体验的方式来推行德育；二是要开发中国传统文化的德育功能；三 是加强德育与各学科问的渗透；四是通过德育开启人生思考，提升高职学生的道 德判断水平。 关键词：高职德育；生命教育；心理健康；传统文化；道德判断 a b s t r a c t t h em o r a le d u c a t i o nh a sa l w a y sb e e nt h em o s ti m p o r t a n tp a r ti nt h ee d u c a t i o n s y s t e mo fo u rc o u n t r y v o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e sd i r e c t l yo f f e rt h es o c i e t y l a b o r sa n dw o r k e r s ，w h i c hm a k e st h em o r a le d u c a t i o nm o r ei m p o r t a n t t h o u g hm a n y p e o p l ea r ew o r k i n gh a r df o r t h em o r a le d u c a t i o no fv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e s i tr e m a i n sm a n yp r o b l e m sn o w a d a y s t h ew r i t e rh a sd e s i g n e dt w ok i n d so fq u e s t i o n n a i r e o n ef o rs t u d e n t sw h oa r es t i l l s t u d y i n gi nv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e sa n dt h eo t h e rf o rt h ee n t e r p r i s e sw h oa r e t oe m p l o yt h eg r a d u a t e sf r o mv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e s b yt h es u r v e y , t h e w r i t e ri st r y i n gt or a i s es o m en e wi n f o r m a t i o nf o rt h em o r a le d u c a t i o no fv o c a t i o n a l a n dt e c h n i c a lc o l l e g e so nt h eb a s i so fr e a l i z i n gt h em o r a le d u c a t i o no fv o c a t i o n a la n d t e c h n i c a lc o l l e g e sf r o mt h es t u d e n t s a n de n t e r p r i s e s a n g l eo fv i e wt o g e t h e r a c c o r d i n gt ot h es u r v e y , i ts h o w st h a tt h ee n t e r p r i s e sn e e dt h et a l e n t e dp e r s o n w h oh a sc o m p l e t ec o n c e p t i o no fw o r l d ，o u t l o o ko nl i f e ，s e n s eo fw o r t h ，v i e wo fl i f e ， v i e wo n1 0 v ea n dm e n t a lh e a l t h h o w e v e ri nt h er e a l l i r e i te x i s t sp l e n t yo fn e g a t i v e e v a l u a t i o no nt h e s ep a r t so ft h eg r a d u a t e s ，f r o mv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o ll e g e s ；i t a l s os h o w st h en e c e s s i t yo fi m p r o v i n gt h em o r a lo ft h eg r a d u a t c sf r o mv o c a t i o n a la n d t e c h n i c a lc o l l e g e s ，b u ta tt h es a m et i m e ，i tc a l l saq u e r yi nt h es i t u a t i o no ft h em o r a l e d u c a t i o no fv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e s t h ee x i s t e n c eo ft h e s ec o n t r a d i c t i o n s r e f l e c t st h a tt h e r ea r es t i l lm a n yp r o b l e m si nt h em o r a le d u c a t i o no fv o c a t i o n a la n d t e c h n i c a lc o l l e g e sw h i c hn e e dt oh a v ed e e p e ri n n o v a t i o na n de x p l o r a t i o n 、i l et h ea r t i c l er a i s e st h ec h a r a c t e r i s t i e so ft h em o r a le d u c a t i o no fv o c a t i o n a l a n dt e c h n i c a lc o l l e g e s i ts t a t e st h ee d u c a t i o nh a st of o l l o wt h e s ef o u rp r i n c i p l e s ：f i r s t m o r a le d u c a t i o nm u s te m p h a s i z et h ee d u c a t i o no fp h il o s o p h yi nt h ef i r s tp l a c e ；s e c o n d ， m o r a le d u c a t i o nm u s tb ee d u c a t i o no fl i r e ：t h i r d ，m o r a le d u c a t i o ni se d u c a t i o no fh o w t oc o n d u c to n e sb e h a v e ；l a s t m o r a le d u c a t i o ns h o u l dn o tb et h ee d u c a t i o no fm a t e r i a l g a i n s y n t h e s i z i n gt h er e s u l t so f t h es u r v e ya n dt h ef o u rp r i n c i p l e s ，w ep u tf o r w a r dt h e t r a i no ft h o u g h tw h i c hc a np u tt h em o r a le d u c a t i o no fv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a l c o l l e g e si n t op r a c t i c e ：f i r s t w em u s tc h a n g et h es i t u a t i o nt h a tt h em o r a le d u c a t i o no f v o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e siu s tf o c u so nm o r a l i z a t i o na n dc a r r yo u tt h em o r a l e d u c a t i o nb yt h ew a yo fa r o u s i n gp o n d e ra b i l i t y , d i s c u s s i n ga n de x p e r i e n c i n g ：s e c o n d ， w es h o u l de x p l o i tt h ef u n c t i o no fm o r a le d u c a t i o ni nc h i n a st r a d i t i o n a lc u l t u r e ；t h i r d w eo u g h tt os t r e n g t h e nt h ep e n e t r a t i o nb e t w e e nm o r a le d u c a t i o na n dt h eo t h e rs u b je c t s ； l a s t w es h o u l dm a k et h es t u d e n t st h i n ka b o u tt h e i rl i f et h e m s e l v e sa n di m p r o v et h e s t a n d a r do ft h e i rm o r a liu d g m e n tb ym o r a le d u c a t i o n k e yw o r d s ：m o r a l e d u c a t i o no fv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g e s ；e d u c a t i o no fl i f e ； m e n t a lh e a l t h ；t r a d i t i o n a lc u l t u r e ；m o r a lj u d g r n e n t 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者张7 乙咿签字魄守“严占月s 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 导师签名： 墨巧江 签字日期：护严占月r 日 | k么菇 丑 己月 7 矿 名年 签t 者 钙 、又期 沦 日 位字学签 高职学校德育研究 引言 胡锦涛同志在2 0 0 5 年1 月召开的全国加强和改进大学生思想政治教育工作 会议上指出：“培养什么人，如何培养人，是我国社会主义教育事业中必须解决 好的根本问题。正确认识和切实解决好这个问题，事关党和国家的长治久安，事 关中华民族的前途命运。 n ， 近年来，很多学者投入关于高职院校德育的研究。在中国期刊全文数据库中 2 0 0 6 年至u 2 0 0 8 年标题中同时明确包括“高职 和“德育”字样的文章逾三百篇。 不同的学者从不同的方面对提高职业院校德育效果、教育方式进行大胆的探索和 论证。大致的角度和方向有以下几个方面。 一是以功利性和实用性出发，根据现实需要或解决某一种缺失来观照高职学 校的德育。比如杨阿丽发表在辽宁教育行政学院学报2 0 0 7 年4 月的文章高 职德育工作对学生就业的作用，讨论以就业为导向的高职德育：比如董红波发 表于机械职业教育2 0 0 7 年7 月的文章以孝心教育为核心构建高职的德育， 讨论社会孝心缺失对德育的要求；王庆军发表于考试周刊2 0 0 7 年第2 8 期的 高职学院网络德育的现状和对策讨论社会对网络道德的需要情境下职业学校 的德育的构建。 二是以学科互动和日常渗透的角度来探索职业学校德育的改革和创新。比如 探索在德育中引入心理健康教育及中华传统文化教育，或是在外语、历史、语文、 数学、体育以及其它专业课程，甚至课外活动等学科教育及日常学校生活中渗透 德育的问题。如张改亮发表于经济师2 0 0 7 年2 月的论高职语文学科的德 育渗透艺术及周丽、罗智勇发表于内江科技2 0 0 7 年第6 期的文章高职 生课外阅读中渗透德育的几点做法。这些文章都提出进行学科德育渗透是教师 教书育人的重要体现，要把德育与专业课程紧密联结起来。 三是从模范先锋人物在职业学校德育中的作用谈起，讨论如“邓建军精神”、 “雷锋精神”在德育中的作用，以及在校党员同志在德育中如何起到模范带头作 用。如王正华发表于文教资料2 0 0 7 年6 下旬刊的文章弘扬邓建军精神， 深化高职德育内涵与特色和黄显超、张金滨发表于江汉石油职工大学学报 2 0 0 8 年1 月的文章浅谈强化职校党员在德育工作中的作用及途径。提出通过 在学校内宣传先锋模范的奉献精神、发挥党员的积极带头作用，建立和谐的师生 关系、促进良好学风、加强团队精神、提升综合素质。 高职德育研究持续进行，但是高职德育的现实却依然严酷。在高职院校中， 硕士学位论文 德育课不太受欢迎，呈现老师不教、学生不爱学的局面。而学校在德育上花费的 精力和财力却不可谓不多。而且，社会对高职德育成果也不十分认可，许多毕业 生的道德品质依然被用人企业怀疑。缺乏诚信、不懂礼貌、缺失责任感等负面道 德评价，依然广泛指向高职院校的毕业生。 从学生的角度出发，进入高职院校学习，就是为了顺利就业。除了专业学习 培养技能，他们确实希望学会合格“社会人 所需要的一切。但是他们在学校德 育课堂所学到的，似乎总是与社会上所感受到的现实情况差距甚远。通过对学生 的了解，可以感觉到他们的困惑。学生在学校接受了多年的文化与道德素质的教 育，但是，现实中我们看得到，大批大批的学生走上社会不久，其中很多受到了 无情的打击。要么发现所学无法应用于社会，要么发现道德在现实中陷入两难。 更有一些毕业不久的学生迷失和堕落，滑入犯罪的深渊。由此而来的，是社会上 对高职毕业生的更加不信任一一学校里出来的学生被直接冠以年轻、冲动、缺乏 责任心、没有诚信的评价。一方面想追随内心的良知，一方面又要独立生存，学 生进入社会甚至即将进入社会便陷入了重重矛盾，甚至对社会上给予的评价有难 言的委屈。 这难道就是我们高职德育不断地改革和创新所要达到的结果吗? 决不是! 既 然答案是肯定的，这就说明在我们的德育中肯定还有一些硬伤需要治疗。高职院 校，一个连接学生和社会的桥梁，这里的德育尤其重要。 根据这些问题，结合多年来与高职在校生及毕业生的接触，笔者通过问卷的 方式展开调查与分析，希望能找到一些线索，并提出一定的解决方案。 通过了解学生眼中的高职德育，才能真正知道学生要的是什么，想要学的是 什么，易于接受的方式是什么。职业学校的学生即将走入社会，他们对社会的期 待是什么，想要用一个什么样的精神面貌去面对复杂的社会。这应该是一个重要 的突破点。另一个突破点，就是用人单位想要什么样的工作者，或者说，社会需 要什么样的人才。社会需要的人才品质，直接反映了社会对学校德育的要求。通 过问卷调查，从学生的视角和企业的视角共同审视现实的高职德育，一定能为德 育建设增加一些新的提示。在调查分析中发现的相关问题以及关于问题所进行的 探讨和寻求的对策，或许会给高职德育的发展提供一些有益的东西。 2 高职学校德育研究 1 针对现行的高职德育工作所进行的调查与分析 结合前面的论述，高职教育是以服务为宗旨、就业为导向，产学研相结合的 教育，自始至终强调为生产一线培养高素质的技能型人才。如果脱离了职业教育 环境，就不可能培养出具有爱岗敬业、诚实守信、精益求精、服务社会的职业道 德的高技能人才。高职德育要把职业理想教育、职业道德教育、职业指导、创业 教育作为重要内容，并贯穿于品德养成的全过程。在这一过程中，最基础的应该 是对德育的根本性认识，即我们如何理解德育，需要何种德育，德育的现实是什 么等等。笔者在探讨高职德育的问题时，也是力图围绕这样的思路来进行。 我们能够发现，在现实社会中，高职德育的现状并不十分乐观，还有诸多的 问题存在。传统的高职德育模式存在着封闭性、说教性、单一性的弊端。方法简 单、途径单一、过于理论化。同时也缺少实践、缺少趣味、过于形式化。高职德 育所涵盖的内容上的不足，以及所采用的资源和手段缺乏而且落后，使得正确的 理性不能通过内化变成学生的自觉、自愿、自律、自择的行为。再加上许多其他 因素的影响，使得教学效果一直不太理想。如何改进高职德育教学方法，提高教 学质量，以帮助学生树立正确人生观、世界观是时代赋予我们高职德育的课题。 笔者面向高职学校的学生和社会职业人士发出的调查问卷，反映出了大量的实际 情况，下面是对调查问卷情况的详细介绍。 1 1 调查问卷的说明 1 1 1 调查问卷的内容 调查问卷分为“学生卷和“企业卷 ( 参见附录1 和附录2 ) ，分别针对不 同的被调查人。 在两份问卷中，有一些问题是共同的。比如关于德育应包含的内容；对当前 学校的德育课程的评价：德行形成的主要因素：德育与就业的关系；对职业道德 的定义；对行为是否符合道德的判定依据；做一名有道德的人所能获得的好处； 道德对社会的做用；重视或忽视道德的原因；关于道德与人生的理解；德育和中 国传统文化的关系等等。但除此之外，也注重了二者的区别。 面向学生的问卷，有针对性的设计了其对于学校德育课程内容、任课教师、 德育分数及德育与其他课程关系的评价问题：对于生命教育与生死哲学、心理健 康教育的评价及其与德育的关系问题；对于学校所教授的职业道德的评价及个人 对职业道德的态度问题；对于道德定义的把握问题等等。 硕士学位论文 面向企业的问卷，有针对性的设计了其对现实中高职学生的品德修养、世界 观、人生观、价值观、爱情观、生命观的评价问题；认为现实中高职学生在工作 中存在何种优势与劣势的问题、在实际中更重视高职毕业生何种素质的问题；对 于现实中学校职业道德教育以及职业道德教育对于高职毕业生的重要性的评价 问题；判断高职学生品德修养的依据问题等等。 1 1 2 调查问卷的实施方法及相关说明 调查问卷学生卷的调查实施，主要在江西省内进行取样。选择高职院校的学 生，利用其课间，采用即时分发，即时答卷，即时收回的方法进行。 调查问卷企业卷的调查实施，主要面向全国所能接洽的企业进行。企业所在 地分别为江西省、辽宁省，北京市。单位的性质包括大型国有企业和民营企业。 行业包括大型制造加工企业、电力设备公司、工程设计单位及快速消费品行业等。 部门包括生产、营销、财务、人力资源等。采用邮寄问卷，邮寄收回的方式进行 调查。 调查问卷中没有明确注明“高职 字样，这是为了避免对学生产生相关的暗 示。这种暗示有可能使学生不由自主地站在高职院校与普通高校或其它类型学校 的区分角度上回答问题。为了避免这种暗示，问卷中只用“大学生”的笼统表述 概括考察对象的性质。 问卷所设计题目不设单选多选之分，考察被调查人对于问题的全面理解。调 查问题可以被跳过，不强制作答。这决定了各选项被选中的比例独立表明选择该 选项的人数所占接受调查总人数的比重，各选项的被选比重不能相加为“1 。 问卷中的题目未按逻辑顺利排列，也没有将内容相关或相近的问题集中排 列，而是采用随机分布。这是为了避免被调查者在回答问卷时的思维受临近问题 的干扰甚至暗示。 在问卷的设计中，某些题目有“其他”选项。在问卷的说明中有要求在选择 “其他”选项后，在其后的下划线上备注选择该选项的理由，或他所认为的“其 他”所应代表的内容。但该选项的设计是为了配合接受问卷的答题习惯，并不是 调查所要探究的主要方面。而且在整理问卷过程中发现，选择“其他”选项的被 调查者比重轻微，故在后面所展现的“调查问卷整理稿”中，没有对该项作特别 的说明，即没有将被调查者的意见列于整理稿中。 为防止版权纠纷，在发放的调查问卷的上有关于版权的声明。注明了本调查 问卷只用于学术研究，不涉及个人隐私及本问卷使用权归笔者所有的字样。 1 1 3 调查问卷的收回情况 调查问卷学生卷共发出6 5 0 张，收回6 2 0 张，其中有效问卷为5 8 5 张。接受 调查问卷访问的学生中理科方向的学生2 5 9 人，占比重4 4 2 7 ；文科方向的学 4 高职学校德育研究 生3 0 4 人，占比重5 1 9 7 ；未透露学科方向的为2 2 人，占比重3 7 6 。年龄段 在1 6 - 2 0 岁的学生为2 5 9 人，占比重4 4 2 7 ；年龄段在2 1 - 2 5 岁的学生为2 9 5 人，占比重为5 0 4 3 ；未透露年龄的为3 1 人，占比重5 3 0 。男性学生为2 6 3 人，占比重4 4 9 6 ，女性学生为3 0 5 人，占比重为5 2 1 4 ；未透露性别的学生 为1 7 人，占比重为2 9 1 。 调查问卷企业卷共发出问卷1 2 0 份，收回1 0 5 份，有效问卷1 0 4 份。针对用 人单位的问卷不涉及学科方向、年龄层次和性别问题，故没有统计数据。 1 2 通过调查所展现的具体情况 1 2 1 针对学生的调查问卷所展现的具体情况 请参见附件3 调查结果显示，高职学生对道德的定义倾向于：一、“道 指自然运行与人 世共通的真理；“德”是指人世的德性、品行、王道。二、一种社会意识形态， 它是人们共同生活及其行为的准则和规范。三、礼、仪、廉、耻。四、人之所以 为人的内在价值标准。持有或同意上述观点的学生分别占接受调查者总数的 5 9 3 2 、5 4 1 9 、4 9 0 6 和2 9 2 3 。 关于道德对社会的作用，接受调查的学生中有7 5 7 3 同意道德对于社会和 谐发挥着重要重用；有1 6 7 5 认为道德有独善其身，获得良心满足的作用。 在重视或忽视道德的原因问题上，大部分接受调查的学生给出了“要做有良 心及有良知的人 、“有道德的人才能在社会立足、“社会呼唤道德 这样正面的 回答，分别占比重6 2 9 1 、4 5 1 3 和3 4 1 9 。有7 3 5 的人认为讲道德没有实 际好处。 关于道德与人生的问题，6 1 7 1 的被调查者认为道德修养决定人生的深度与 高度；4 0 3 4 认为人生的价值在于它的社会价值；1 9 8 3 宁做“真小人 ，不做 “伪君子 ；7 5 2 认为相比金钱与物质，精神的东西很虚。 5 6 5 8 的被调查者认为做一位有道德的人可以获得“自我内心的满足 ； 3 1 4 5 认为可以“获得他人的好评”；2 3 5 9 认为可以“获得更多的利益回报”； 1 8 2 9 认为“未必能有什么实际的好处”。 7 0 7 7 的被调查者认为一个人的德行主要靠社会实践来形成；6 1 3 7 认为靠 家庭熏陶；4 7 8 6 认为靠学校学习。 在提到判断一种行为是否道德的依据时，6 8 2 1 的被调查者同意依据该行为 “是否符合普遍伦理原则 进行判断；5 2 1 4 同意依据“是否对大多数人有利”； 1 2 4 8 同意依据是否符合权威要求。 硕十学位论文 在提及德育应包含的内容时，比重过半的内容分别是：政治哲学与政治理论、 法律知识、人际礼仪、心理健康、思想修养，分别为5 3 5 0 、6 9 9 1 、7 1 9 7 、 7 2 3 1 和7 7 9 5 。生命教育与生死观所占比重为4 3 2 5 。 问到最想在学校里学到什么知识时，被选最高的是为人处世”，高达7 8 4 6 。 虽然有5 5 7 3 1 ：l 重的人认为当前高职学校的德育课程课时设置适当，但仍 有3 9 6 6 t ：1 5 重的人认为课时设置不足。与之相对照的，是分别有2 7 1 8 和3 7 2 6 比重的人认为当前高职学校德育课程涉及的内容“空洞”、“不足 ，有1 6 0 7 比 重的人明确表达当前高职学校德育课程涉及的内容“需要增删 。 被调查的学生中，明确表示对当前高职学校德育课程喜欢的只占8 8 9 ，感 觉一般和不喜欢的占6 3 9 3 和1 7 4 4 。虽然有5 6 0 7 的人表示德育课要“主动 听课，能学到东西”，但1 6 9 2 和2 3 2 5 的人则表示“只求通过考试”或“依据 老师讲课好坏决定听课与否。和德育老师“非常熟悉，经常交流 的被调查者 只占1 1 6 2 ，而“只在上课见过”德育老师的占7 7 6 1 ，有9 5 7 的人认为“他 是谁对我无所谓”，好在“很讨厌，排斥德育老师的，只占1 8 8 。 对于品德修养和德育分数的关系这个问题，只有1 1 9 7 l ：t 重的被调查者同 意二者呈正比关系，有2 7 8 6 的人“只是为了应付考试而背题，考完试就忘记 了，对品德修养没有实际意义”，更多的人，4 8 3 8 ，则表示“说不清”。 关于德育课程的形式，启发思考、讲座讨论、实践体验分别得到了4 8 2 1 、 3 0 9 4 、6 2 5 6 的支持，而同意采用说教为主方式的，只占1 4 3 6 。 德育与其他课程的关系方面，4 8 8 9 的被调查者认为高职“学校的生活中方 方面面都应该渗透德育功能，这是学校的本质所在”，4 7 1 8 的人认为各科教师 都有德育的责任。 关于德育与就业的关系，被调查者中，对于“道德应该是超功利的”、“德育 要以就业为导向”、“品德好坏并不能直接决定就业优劣 、“德育是帮助学生达到 更高的道德判断水平”、“社会应将品德作为就业的首要衡量标准”五个选项的选 中比例分别为1 0 6 0 、1 4 5 3 、1 7 4 4 、5 4 0 2 和3 6 5 8 。 关于生命教育与德育的关系问题上，认为生命教育应成为德育重点的占 2 7 5 2 ：表示对生命教育很少接触，不熟悉的占4 0 o o ；希望接触的占2 9 0 6 。 有6 9 5 7 l 匕重的被调查者同意“德育与生命教育的契合能引导学生感受生命的 喜悦和可贵，树立正确的人际关系，认识生命的可贵，珍惜生命的存在和欣赏生 命的美好。而这也是健康心灵和良好道德情操的基石 。 关于心理健康教育与德育的关系问题上，7 7 0 9 的被调查者同意心理健康教 育“有助于形成良好道德品质”，7 6 7 5 的人同意“正确的价值观与心理健康相 辅相成”，2 8 5 5 的人同意高职学生亟须心理健康教育的说法。 关于中华传统文化与德育的关系，5 7 7 8 的被调查者认为“中国人有独特的 文化社会心理，应从国学宝库中寻找德育资源”。 6 高职学校德育研究 给予当前高职学校德育情况的总体以差、中、良、优评价的被调查者比重分 别为：1 5 5 6 、5 0 6 0 、3 1 2 8 、3 7 6 。 在问到职业道德相关内容时，5 9 4 9 的被调查者定义职业道德“是同人们的 职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总 和”，5 6 9 2 的人选择更为具体的“爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众， 奉献社会的描述性定义。有1 9 1 5 的人认为是为了考试而学习职业道德，有 5 2 6 5 的人同意职业道德能够指导我们服务社会，另有2 3 2 5 的人认为在学校 里学到的职业道德很难在社会实际中把握。对于是否坚守职业道德，4 2 9 1 的被 调查者表示“情况复杂，说不好 ，而同意“生存第一，不得不向现实妥协”和 “宁可失业，也不能违背道德 说法的分别占2 2 2 2 和2 5 9 8 。 1 2 2 针对企业的调查问卷所展现的具体情况 请参见附件4 关于高职德育内容方面，对于政治哲学与政治理论、法律知识、人际礼仪、 心理健康、思想修养、生命教育的认同程度分别为2 9 8 1 、3 9 4 2 、5 4 8 1 、 6 4 4 2 、5 5 7 7 和3 6 5 4 。认为重点应放在哲学教育、思想政治教育、心理健 康教育、生命教育、法律教育、礼仪教育、就业指导教育、行为美德教育上的比 重分别为1 4 4 2 、3 4 6 2 、5 9 6 2 、2 3 0 8 、2 1 1 5 、3 3 6 5 、1 9 2 3 、4 5 1 9 。 关于中华传统文化与德育的关系，7 7 0 4 的被调查者认为“中国人有独特的 文化社会心理，应从国学宝库中寻找德育资源”。 关于道德对于社会的作用，7 7 8 8 的被调查者同意道德“对于社会和谐发挥 着重要重用。而重视道德主要是因为“社会呼唤道德”、“要做有良心有良知的 人”、“有道德的人才能在社会立足”三个理由，分别占2 5 0 0 、5 9 6 2 、3 7 5 0 。 关于道德与人生的理解，6 7 3 1 的被调查者认为“道德修养决定人生的深度与高 度”，4 3 2 7 的人认为“人生的价值在于它的社会价值 。 在判断一种行为是否符合道德时，3 1 7 3 的被调查者依据“是否对大多数人 有利 ，6 8 2 7 的人依据“是否符合普遍伦理原则”。 2 3 0 8 的被调查者认为作一名有道德的人“未必能有什么实际的好处， 5 0 9 6 认为“自我内心比较满足”，1 6 3 5 认为能够“获得更多的利益回报 ， 2 9 8 1 认为可以“获得他人的好评。 被调查者中有5 6 7 3 认为学生德行的形成是通过家庭熏陶，4 8 0 8 认为通 过社会实践，3 0 7 7 认为来自学校学习。 对于当前高职德育的总体评价，“中”和“良 各占4 8 0 8 和2 8 8 5 ，“差” 占1 9 2 3 ，“优”只占2 8 8 。 在德育与就业的关系问题上，1 3 4 6 同意“道德应该是超功利的 ，1 1 5 4 同意“德育要以就业为导向 ，2 1 1 5 同意“品德好坏并不能直接决定就业优劣 ， 7 硕十学何论文 4 6 1 5 同意“德育是帮助学生达到更高的道德判断水平”，3 5 5 8 同意“社会应 将品德作为就业的首要衡量标准”。 对于高职毕业生的各种素质，接受调查的企业人士中，有6 7 3 1 的人强调 道德素质的重要。而在判断其品德修养时，7 6 9 2 的人认为要通过“实际工作中 观察”，同时，5 0 9 6 的人也认可在“人际交往中体会”。 提及高职毕业生的品德修养层次，接受调查的企业人士中，8 2 6 9 的人给出 的判断是“一般。对于高职毕业生的世界观，给出“正确、科学评价的只占 1 6 3 5 。有4 0 3 8 的人认为他们的人生观“不成熟，尚未形成”。对于高职毕业 生的价值观，5 3 8 5 的人给出判断是“以现实实用为中心 ，3 2 6 9 的人认为是 “以个人为中心”。关于高职毕业生的生命观，有4 5 1 9 的被调查者给出了“珍 爱生命、超越生命”的正面评价，但也有2 6 9 2 的人表示对这个问题说不清楚。 对于高职毕业生的爱情观，给出“平等互爱”的正面评价的有4 3 2 7 ，但给出 “见异思迁、“无聊随性 、“享乐主义”等负面评价的也各占1 8 2 7 、1 8 2 7 和2 3 0 8 。 对于高职毕业生的心理素质评价，5 3 8 5 的被调查者选择“中 ，选择“优” 的只有6 7 3 。认为高职毕业生在工作中最大优势是“知识新”的占4 2 3 1 ，认 为是年龄优势的占6 4 4 2 ，认为“有热情 的占5 5 7 7 ，而同意“品行好一和 虮i 董社交 的，分别只是5 7 7 和6 7 3 。 对职业道德定义的理解，5 4 8 1 的被调查者选择“是同人们的职业活动紧密 联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和”，3 3 6 5 的人选择具体的“爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会的描 述性定义。这和面向高职学生的调查结果是相互一致的。对于当前高职学校对学 生进行的职业道德教育，4 9 0 4 的接受调查的企业人士给出正面评价，认为能够 指导高职毕业生服务社会，但也有1 9 2 3 和2 6 9 2 的人选择了“是为了考试而 学 和“很难在社会实际中把握这样的负面评价。而对于高职毕业生要不要坚 守职业道德，占绝对优势的7 5 9 6 的被调查者选择“非常重要，利于其个人发 展”。 1 3 关于调查情况的分析 这次调查所涉极的样本性别、年龄段等比较均匀。调查实施的地点虽然相对 比较集中，但样本本身的来源却几乎遍及全国各地。即样本的文化根基和社会心 理特征是比较多样的，具有普遍的代表性。 通过调查所展现出的具体情况，我们可以看到，无论是高职的学生本身，还 是企业用人单位，都反映出对德育内容中生命教育和心理健康教育的需求。对于 中国传统文化在德育中的作用，都持肯定意见。 高职学校德育研究 对于德育与就业的关系，两份调查都反映出社会应该将品德作为就业的首要 衡量标准。但也都承认，德育分数并不能确切地反映出学生的道德素质。对于用 人企业的调查也可以看出，判断高职毕业生的品德修养是需要通过实际工作和现 实人际交往过程中去考察和体会。这也反映了一个事实，就是虽然企业重视学生 的品德修养，希望在用人时选择道德素质相对较高的毕业生，但是并不容易实施。 反过来，高职院校对于学生所进行的德育，并不能直观地和就业状况联系起来。 但有一个是事实可以明确，那就是品德修养好的学生，在实际工作中将会得到用 人企业的进一步肯定。但我们还看到，用人企业，对高职毕业生的优势肯定中， 并不指向“品行好 和“懂社交”，这也在一个侧面说明当前高职德育并没有得 到社会的广泛认同。 在德育方式上，两份调查都表明，启发思考、讲座讨论和实践体验应该是进 行德育的主要方式方法。而以说教为主的方式，并不被支持。虽然很多理论的东 西需要用说教的方式来进行灌输而达到效果，但是，德育授课并不是一种传授知 识的教学行为，而应该是一种将道德认识“内化并必须使之能够“外化”的实 践性极强的教、学、用融为一体的工程。 在调查中还可以看到，无论对高职德育的整体评价，还是对德育课程的具体 评价，肯定的同时，还有相当的比重是具有否定意味的。这充分说明高职德育的 进一步调整和改革是十分必要而且势在必行的。学生与德育教师的关系还是大部 分处于疏离状态，这种情形下所进行的德育教育很难做到言传身教的效果，也无 法激发学习兴趣，也就很难实现预期的德育效果。不仅是德育课程教师，其他专 业课程教师同样具有德育的责任，并且需要实现德育与其他专业课程的互渗。 对于高职毕业生的世界观、人生观、价值观以及生命观、爱情观、心理健康 程度等，从用人企业的角度来看，仍然是肯定和否定掺半，甚至更多的带有一些 否定的意味在其中。这从另一个侧面说明了现实中的高职德育效果还离预期值有 一段距离。这也引起我们的思考：是否高职院校在强调职业道德教育( 调查中给 予了正面的评价) 的同时，甚至之前，还是要把重点放在学生的世界观、人生观、 价值观、以及生命观、爱情观、心理健康方面的培养与完善。调查中所肯定的“德 育是帮助学生达到更高的道德判断水平 这一点，必须要靠正确的世界观、人生 观、价值观、生命观、爱情观以及健康的心理来实现。而道德判断水平的高低， 直接决定了学生对具体的道德规范( 如职业道德规范) 的理解和接受。 接下来，笔者结合调查中发现的问题，对高职德育的推进与发展，提出一家 击士 ，lr - to 9 硕十学位论文 高职需要什么样的德育 在我国现代教育中，教育者按照一定社会或阶级的要求，依照思想道德心理 养成规律，有目的、有计划，有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社 会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质，并使这能够外化为道德行为的 教育，我们就称其为德育。这种教育是使社会中人的“实然”一面，向该社会与 统治阶级所要求的“应然 靠拢。德育是教育的一个重要组成部分。而关于这个 概念，理论界一直存在有关于狭义和广义的讨论。狭义的观点坚持认为德育即道 德教育；而广义的观点则认为德育是道德教育、政治教育、思想教育、心理教育 和法制教育等等的总称。由张念宏主编的教育学辞典对德育的解释为德育是 道德教育的简称。教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织 地对受教育者进行系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识 和道德品质的教育。从广义上看，它包括政治教育，即政治方向和态度教育；思 想教育，即世界观和方法论的教育；道德教育，即人的行为准则和道德规范的教 育。从狭义上看，它指的是道德教育。1 广义和狭义的德育概念都有各自存在的道理，学校教育所重点强调的一定是 在意识形态领域、在思想政治工作范围内的德育，正如邓小平同志在全国教育工 作会议上的讲话中曾经指出，毫无疑问，学校应该永远把坚定正确的政治方向放 在第一位。b 1 德育是完整的学校教育的有机组成部分。从这个意义上来说，德育 概念应该是十分丰富的。在高校中开展的相对于智育、体育、美育而言的德育所 指应该就是广义的德育概念。 德育是随着社会的发展而变化的，在阶级社会中有鲜明的阶级性。历代的统 治阶级为培养忠于自己的人才，都十分重视德育。儒家主张“德治”和“礼治。 也具有当时的社会性和一定的阶级性，这是不容质疑的。封建社会中把伦理教育 视为学校的主要教育目的，这是中国封建社会教育的一个特点。在漫长的中国封 建社会中，把维护封建等级制度的道德教条“三纲( 君为臣纲、父为子纲、夫 为妻纲) 、“五常”( 4 - - 、义、礼、智、信) 作为德育的主要内容，也是当时社会 和阶级现状的客观反映和要求。而在中国封建社会的思想品德教育中，重视政治 思想教育同道德教育的统一、敬德同修业相统一以及德育实施中重视以身作则、 诚信忠良、言行一致、因材施教、亲躬践行等方面是非常值得肯定的。 在西方社会，自古希腊始就很重视德育。善的理念是柏拉图理念世界中最高 的理念，它是构成现实道德中善的根源。h 1 古希腊人认为一个人只要知道什么是 l o 高职学校德育研究 善良和正确，就一定会去实践它。同时强调美德是可以通过教育培养的。这种对 善的培养和教育，就是德育。 在本文之中，我们所讨论的高职院校的德育，重点落在狭义的道德教育本身 上，即人的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为及道德习惯的 建立和养成上。是涵盖于广义的德育之中，即落实在中国当代的客观现实情况， 依据有中国特色社会主义建设的社会需要及以工人阶级为代表的广大劳动人民 的要求，而有目的、有计划、有组织地所进行的包括道德教育、政治教育、思想 教育、心理教育和法制教育等等的学校教育。基于这种观念，德育要从道德认识 入手，明确德育是要认识到道德的根本，要明晰正确的人生认识和人生价值。高 职院校有其本身的教育特点，但对于德育这一方面，却不能超越这种基础。 2 1 高职德育的目的和特点 2 1 1 高职德育的基本目的 首先，高职教育的职业性特点，要求我们要把握好高职德育目标的特殊性； 其次，高职培养目标的应用性特点，要求我们要把握好高职德育内容的特殊性。 r s 高职教育是以培养应用型和复合型人才为目标的高等教育，职业性和应用性 十分突出。高职德育目标正是建立在高职院校教育特点基础之上，形成了和普通 高校相互区别的高职德育目标。那就在学校共同的德育目标之外，还有更为具体 的职业性与应用性特征。在职业性这一方面，高职德育要突出职业综合能力培养， 强化以职业道德为主导的思想道德素质教育。在我国社会主义现代化建设中，每 个从业人员都应奉行的职业道德的基本要求有：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、 服务群众、奉献社会。伸1 这就要求德育要培养学生具有热忱服务、文明生产、遵 守规则、遵纪守法、精益求精、讲究质量的思想觉悟；确立较