（英语语言文学专业论文）隐喻相似性构成分类再考.pdf

摘要 摘要 隐喻作为修辞格在两千多年以前就开始有人研究。在西方，亚里士多德在其诗学 等著作中就对隐喻进行了系统地研究，对于之后两千多年的修辞学界的隐喻研究产生了 极其深远的影响；在中国古代，“近取诸身，远取诸物”是认识事物的一项基本原则：“比” 和“兴”是诗经中主要的两种表现手段，它们都属于我们当代隐喻学研究的范畴。 2 0 世纪8 0 年代隐喻的认知作用受到语言学家的认可和重视。 人类在总结自己的经验时，往往以比较熟悉的概念来描述和理解比较陌生的事物， 以此来认识自身及其周围的世界。隐喻是人们用清楚的、具体的经验构建复杂的抽象概 念的过程。在隐喻构建的过程中，事物之间的相似性成为隐喻产生和存在的基础。分析 隐喻相似性构成对于理解隐喻和自觉地并恰当地使用隐喻有着非常重要的意义。 本文在回顾国内外隐喻及隐喻相似性的研究成果之后，结合体验哲学的相关观点提 出了作者对隐喻相似性构成分类的新思考，认为隐喻相似性可以分为感官相似性、归属 性相似性和情感相似性。本文共分为五章，第一章比较全面地总结了西方和国内隐喻研 究的历史及现状；第二章总结了西方和国内隐喻相似性的理论；第三章论述了本文的哲 学基础，人类的语言不能脱离寓心于身的经验而加以研究；人类的经验是寓心于身的， 人类独有的身体和大脑构造使得人类形成独特的对世界的看法；另外，人类的认知也具 有寓心于身的，即体验性。经验具有体验性，所以其势必会影响认知。我们只能讨论所 感知和构想的事物，而我们所能感知和构想的事物又与身体构造和经验有关；第四章详 细论述隐喻相似性构成分类，具体论述了单个感官作用下的相似性以及两个或两个以上 的感官共同起作用形成的相似性，即联觉相似性；对于归属性相似性，本文具体论述了 概念隐喻中以方向类为主的归属性相似性和以情景为基础的相似性中的归属性相似性； 对于情感相似性，本文结合心理学的一些观点，重点论述了情感在隐喻语料中的重要作 用。最后给出本文结论，并指出课题研究的不足，认为本研究还可以利用语料库等其他 方式来进行研究和分析，或许比本研究更加完善。 关键词：隐喻；相似性；感官相似性；归属性相似性；情感相似性 a b s t r a c t a b s t r a c t m e t a p h o rh a sb e e ns t u d i e da sr h e t o r i cf o rm o r et l l a l lt w ot 1 1 0 u s a n dy e a r s i i l 也ew e s t ， s t o t l ee v e rs y s t e m a t i c a l l ys t u d i e dm e t a p h o ri n 址sn p ，f 岱a n do t h e rw o r k s ，w 1 1 i c hh a v e 舒e a t l yi n n u e n c e dt h el a t e rr e s e a r c h e s i na n c i e n tc m n a ，j i n q u z l l u s h e n ，y u a n q u z l l u w o i sa b a s j c 砸n c i p l ei l lc o 鲥t i o n “b i ，a n d x i n g ”a r et 、】v oc o m p o s i n gw a y si np d p 砂b o t h b i ” a n d “x i n g ，b e l o n gt ot h ec o n t e m p o r a d ，m e t 印h o rr e s e a r c h t h ec o g n i t i v ee 鼠c to fm e t a p h o ri sr e c o g n j z e da n de m p h a s i z c 近i nt h el9 8 0 s m e t a p h o r i sac o u r s ei nw 1 1 i c hm a n l d n dc r e a t e sc o m p l i c a t e da n da b s t m c tc o n c e p tr e l y i n go nt 1 1 eb a s i so f c j e a ra n dc o n c r e t ee x p e r i e n c e h u m a l lb e i n g s a l w a y sd e s c r i b ea n du n d e r s t a n d 吼f 锄i l i a r t h i n g sb yf 锄i l i a rc o n c e p t s 1 1 1t h em e t 印h o rc r e a t i n g ，s i m i l a r i t yb e t w e e nt h i n g si st h eb a l s i s a n a i y 洳gt 1 1 em e t a p h o rs i m i l 州t ) ，c l a l s s i f i c a t i o ni sm e a n i n g 如li nh e i p i n gu i l d e r s t a l l d i n ga n d c r e a t i n gm e t a p h o r i nt l l i st l l e s i s ，t h eg e n e r a lr e s e a r c h e so nm e t a p h o ra r er e v i e w e df i r s t t h e n o ns o m ep o i n t so fe m b o d i e dp l l i l o s o p h y ，an e w s t u d yo fm e t a p h o rs i m i l 州t yc l a s s i f i c a t i o ni s g i v e n a n dt h e 、砌t e rt 1 1 i n k sm e t a p h o rs i m i i a r i 哆i sc o m p o s e do fo 唱a ns i m i l a r i t 弘a t t r i b u t i o n s i m i l 撕职a n da 舵c t i o ns i m i i 撕够n e r ea r e 矗v ec h a p t e r si nt h i st h e s i s i nt h ef i r s tc h a p t e r 也ew e s t e ma n dn a t i o n a lm e t 印h o rs t u d i e sa r er e v i e w e d ；i nm es e c o n dc h a p t e r m e t 印h o r s i m n 撕眵s 抛d j e sa f er e c a j 】e d t h et h i r dp a f tf 0 c u s e so np 场】o s o p h yb a s i so ft h i sl b e s i s h u m a i lb e i n g sl a n g u a g ec a n tb es e p a r a t e d 舶me x p e r i e n c e t h ef l o u r t h p 矾d i s c u s s e s c l a s s 涵c a t i o n so f 瑚e t a p h o rs 油j 】撕够o 喀锄s i m j j 撕t ya n d s y n e s t h e s i aa r ed i s c u s s e d a 嘣b u t i o ns i m i l 撕t ) ，c a nb e c o n c r e t e l y c l a s s i f i e di n t oo e n t a ls i m i l a r i t ya n ds c e n e r ) ， s i m i l 撕够n ea 施c t i o ns i m 钼捌t yi sa n 副y z e da tl a s t c 0 n c l u s i o no ft h i st h e s i sc o m e si nt h e e n d ，a n dm ew t i t e r 西v e st h el i m i t a t i o ni nt m s 鲫u d ya n dp o i n t st h a tc o 叩u so ro t h e rw a y sm a y p o s s i b l yb em o r eh e l p 如li ns u c hs t u d y k e yw o r d s ：m e t 印h o r ：s i m i l 撕t y ；o r g a ns i m i l 撕t ) ，；a t t 舶u t i o ns i m i l 捌t y ；a 疏c t i o n s i m i l 撕t ) r 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教 育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了致谢。 作者签名：夏二纯日期：2 皇主显年j 二月二丑r 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。 学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月r 解密后适用本授权声明。 2 、不保密。 ( 请在以上相应方格内打“”) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 隐喻存囵彳以j 差构庄苟囊羁芎 的学位论文，是我个人在导师明嗜蹈导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资 助下完成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和因为保护知识产权所制定的 各项法律、行政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大 学的书面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内 容。如果违反本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人：逸三堕日期：塑年兰月二丑同 作者签名： 导师签名： 昊二瓦 日期：矩年 月 同 引言 己i 吉 = jl 目 1 课题来源和选题意义 当今隐喻学的研究已经从传统的修辞学研究逐渐扩展到众多学科，如语言学、哲学、 心理学、认知科学、语言心理学、翻译学符号学、以及外语教学等。这足以说明人们越 来越多地认识到隐喻在人类认知和社会活动中的重要作用。当代美国著名的认知语言学 家雷考夫与约翰逊合著的我们赖以生存的隐喻中提出人类的思维是基于隐喻认知的 观点，可以说这部著作的出版在语言学领域掀起了一场“隐喻热”。 相似性是隐喻的基础，隐喻相似性历来都是隐喻学中很多专家和学者关注的焦点， 相似性在隐喻构建中具有不可或缺的重要作用，若没有源域与目标域之间的相似性，任 何隐喻均是无本之木。因此，研究隐喻的认知构建，其中的一个重点应该是是相似性的 认知构建。隐喻相似性的认知构建是施喻者对源域与目标域两者之间关系的一种认知确 认，其真f 的内容就是两者的相似性。换言之，相似性一旦被锁定，隐喻也就往往随之 而确立。施喻者根据自己对目标域的认识或为了反映目标域的某一特征或特性，寻找与 之具有相应特征的源域，最终将源域映射到目标域之上；两个域之间的相应特征其实就 是他们之间的相似性。所以，隐喻的选择在很大程度上也就是相似性的选择，源域是相 似性一方的载体，而目标域则是另一方的载体，彼此发生连接的纽带就是相似性。隐喻 表达的是一种平行关系，即通过指出某事物与另一事物之间的某方面的相似来表达某 物，隐喻是以喻体和本体之间的相似性作为意义转移基础的。对隐喻相似性构成分类的 进一步研究，一方面有助于我们更好地理解和掌握隐喻的创造和应用，同时对于我们自 觉使用隐喻，提高语言表达也是很有帮助。另一方面，从目前所掌握的材料和文献来看， 对于隐喻相似性分类研究发表的文章还不是很多，而且虽然各家对此有独到见解，但都 有不同程度的局限性，因此，本研究对隐喻研究尤其是隐喻相似性构成分类研究是一种 补充和深化。 2 研究目标、方法和主要创新点 目前研究成果中对于隐喻相似性构成的分类都比较概括，例如，束定芳在其2 0 0 0 年出版的隐喻学研究中指出，相似性有物理相似性，心理相似性以及记号性作为相 河北人学英语语育文予：硕十予：何论文 似性；李佐文和刘长青指出，由于人们认识的主观能动性，隐喻相似性表现出主客观两 方面( 主观相似性和客观相似性) ；王文斌指出，尽管隐喻赖以存在的事物之间的相似 性干变万化，表现于隐喻的相似性基本上不外乎两种，一是物理相似性，二是心理相似 性4 7 】p l ”，等等。如果在此基础之上对于隐喻相似性构成做出进一步的具体分类，那么 就能够更加深入地研究隐喻的产生和存在，这将对于我们更自觉并恰当地使用隐喻产生 非常大的作用。 本文主要是在前人研究成果之上并结合体验哲学中相关的一些哲学观点作进一步 的尝试性论述，采用了内省法进行研究，主要采用对比分析的研究方法，即在大量丰富 的语言事实中寻找语言中隐喻相似性的本质特征。 本文的主要创新点首先是在分析隐喻相似性时不同于以往注重主客观分类等宏观 研究，而是从感官和情感等比较微观和具体的角度进行分析，力求解释语言中更丰富具 体的隐喻现象；其次，本文较多搜集汉语中具代表性的语料作为分析材料进行研究： 3 论文框架 本文在回顾国内外隐喻及隐喻相似性的研究成果之后，结合体验哲学的相关观点提 出了作者对隐喻相似性构成分类的新思考，认为隐喻相似性可以分为感官相似性、归属 性相似性和情感相似性。本文共分为六个部分，第一部分是引言；第一章比较全面地总 结了西方和国内隐喻研究的历史及现状；第二章总结了西方和国内隐喻相似性的理论； 第三章论述了本文的哲学基础；第四章详细论述隐喻相似性构成分类，具体论述了单个 感官作用下的相似性以及两个或两个以上的感官共同起作用形成的相似性，即联觉相似 性；对子归属性相似性，本文具体论述了概念隐喻中的归属性相似性、以方向类为主的 归属性相似性和以情景为基础的相似性中的归属性相似性；对于情感相似性，本文结合 心理学的一些观点，重点论述了情感在隐喻语料中的重要作用。最后给出本文结论，并 指出课题研究的不足和发展方向。 2 第1 章隐喻研究的历史和现状 第1 章隐喻研究的历史和现状 对隐喻研究记载较早的可以追溯到中国古代距今两千年前的诗歌总集诗经，其 中“比即比喻，包括了隐喻。在西方，最早对隐喻进行系统研究的是亚旱士多德 ( 觚s t o t l e ) ，他的研究对以后西方隐喻理论的发展影响深远。2 0 世纪7 0 年代末以来人 们对隐喻的认识逐步从一种文学修辞手段，提升到一种思维方式。1 9 8 0 年，美国两位语 言学者雷考夫( l a k o f r ) 和约翰逊( j o h n s o n ) 通过对英语中大量隐喻表达的调查和分析， 认为语言就其本质而言是隐喻的，从而在我们赖以生存的隐喻一书中提出了全新的 隐喻概念：隐喻不仅仅是一种语言修辞手段，而且是一种思维方式，是人对客观世界的 一种认知形式，是文化的反映。隐喻的本质是用一种事情或经验理解和经历另一种事情 或经验。从此，隐喻研究朝向多学科跨领域角度迅速发展。 1 1 西方隐喻研究的历史和现状 从亚里士多德和柏拉图( p l a t o ) 到雷考夫和约翰逊，从修辞手段到认知学科，西方 隐喻的研究成果层m 不穷，隐喻一直都是各个时代的哲学家、语言学家等所热衷研究的 领域。 1 1 1 从古代希腊罗马至文艺复兴时期 西方最早的隐喻理论发源于当时哲学派的修辞研究，后世把当时研究大致分成两 派：柏拉图代表“贬斥派”，他将隐喻和修辞看作真理与哲学的敌人。后世的培根( f m c i s b a c o n ) ，霍布斯( t h o m a l sh o b b e s ) ，帕斯卡尔( b l a i s ep a s c a l ) ，洛克( j o i ml o c k e ) ，莱 布尼茨( g o t t 衔e n dw i l h e l mv o nl e i b n i z ) ，约翰逊等都属于此派中人；同时柏拉图也丌 启了西方隐喻研究的浪漫主义传统，强调隐喻与语言不可分割，推崇隐喻的想象功能， 此观点复兴于1 9 世纪，维克( g v i c o ) 、赫尔德( j g h e r d e r ) ；科勒律治( s a m u e lt a y l o r c 0 1 e r i d g e ) 、雪莱( p e r c yb y s s h es h e l 】e y ) 等浪漫派诗人都是其中代表人物，也正是他们 把隐喻与人类语言+ 乃至思维结合在一起研究，为西方1 9 世纪以后隐喻语言学研究奠定 7 基础。 亚罩士多德代表“赞赏派”，认为对于作家来说使用隐喻最为重要，善于使用隐喻 3 河北人学英语语言文导：硕十予：伊论文 是天才的标志【。】p 1 4 5 9 ，后世的西塞罗( c i c e r 0 ) 、贺拉斯( h o r a t i u s ) 、昆提良( q u i n t i l l i a n ) 、 朗吉努斯( l o n g i n u s ) 、封达涅( p f o n t a n i e r ) 、理查兹( i a r i c h 州s ) 、雅各布逊 ( r j a k o b s o n ) 、布莱克( b l a c h ) 、利科( p a u lr i c o e u r ) 、雷考夫及约翰逊等都属于这一 派。同时亚罩士多德还- 丌启了西方隐喻研究的古典主义传统，他在诗学与修辞学 中论述了隐喻的性质，作用及阐述方法。他认为隐喻只能用于诗歌中，是添加在语言上 的一种修饰手段，也就是说隐喻与语言是可分的，隐喻使语言实现某种特殊效果。 古罗马时期的隐喻研究在亚里士多德的基础上有所发展，西塞罗在论演说卷三 中强调构成隐喻的各因素之间的和谐性，贺拉斯与昆提良也认同这一观点。这一时期代 表人物是昆提良，他在演说的原理中提出“辞格”( f i g u r e so f s p c e c h ) 与“转喻 ( t r o p e s ) 这两个概念，认为隐喻是各类转喻中使用最多，最有魅力的一种。特伦斯霍克斯认为 隐喻是点缀在风格上的高级饰物”【2 3 】p l8 - 1 9 。后世的隐喻替代论”( s u b s t i t u t i o nt h e o 巧) 即由此发展而来。 中世纪时期隐喻研究相对沉寂，期间神和教会是当时社会活动中心，基督教神学家 们指责文艺，提倡象征、隐喻的表达与理解【6 5 】p 3 8 3 1 4 ，认为世界是上帝之国在人世的投 影，从此意义上讲，圣经便是一本上帝之隐喻的大书。在教会鼓励下，作家们运用 象征、隐喻、反讽等手段进行创作，为后来文艺复兴提供了一种活水。 1 1 216 至19 世纪 在欧洲，1 7 世纪活跃着众多一流的文学家、科学家、哲学家和思想家。他们虽然自 觉不自觉地使用隐喻，却将隐喻视为败坏语言的元凶。如培根将隐喻语言和隐喻思维丌 革出了理性认识的王国1 5 0 】p ”；霍布斯断言隐喻是一种语言的误用”【3 1 】p 2 0 ；莱布尼茨认 为隐喻等词语虽可使真理感动人”，但并不能使真理明白”【1 7 】p 3 8 5 。3 8 6 。 1 8 世纪下半叶至1 9 世纪3 0 年代，浪漫主义思潮席卷欧洲大陆，浪漫主义诗人重新 发现隐喻价值，对隐喻、象征和想象的推崇成为当时诗学研究的一大特征，从此隐喻修 辞跨入了诗学一语言学研究的新阶段。 浪漫派的隐喻诗学研究丌始于维柯，新科学中“英雄时代的语言”是一种象征 的比喻的语言，即“隐喻、意象、类比、比较”等后世“诗性表达方式的全部手段【6 8 】p 9 8 p 2 。 德国的赫尔德j 下式扛起了隐喻诗学一语言学研究大旗，在论语言的起源中强调了隐 喻、象征、神话以及诗歌的重要作用。奥封施莱格尔( a w s c h l e g e l ) 区分了隐喻 4 第1 罩隐l 榆研究的历史和l 现状 的装饰性及智慧性用法。 1 8 至1 9 世纪的哲学家如康德( i m m a j l u e lk a n t ) 、黑格尔( g e o 昭w i l h e l m 肼e d r i c h h e g e l ) 、叔本华( a n h u rs c h o p e n h a u e r ) 等人对隐喻也很感兴趣。康德把概念理解为一 种隐喻投射过程( m e t a p h o r i c a lp r o j e c t i o n ) 【8 j p 旧舶4 。在黑格尔看来，隐喻即艺术的本质， 他同时认为，隐喻总附加有别的成分，所以“不能完全适当地表达思想”。叔本华认为 诗人需从语言中抽取具体的，形象化的部分一形象，譬喻一来充实概念【1 3 】p 3 1 1 。”。尼采也 在真理与谎言中提出“真理”无非就是“隐喻、换喻、拟人的纠纷”f 4 3 l p 7 3 。 1 1 32 0 世纪上半叶 2 0 世纪初至2 0 世纪7 0 年代，隐喻研究主要集中在语言学，尤其是语用学领域，同 时哲学、人类学、美学、心理学和符号学等领域的突破性研究成果也极大促进了隐喻理 论的发展。 这一时期的代表人物有i a 理查兹和雅各布逊等。1 9 3 6 年理查兹的修辞哲学的 出版在西方隐喻学研究史上具有划时代意义。作者首次使用隐喻互动( i n t e r a c t i o n ) 的概 念，后经麦克斯和布莱克补充完善而成为与亚里士多德“比较说”， 成为与昆提良“替 代论 并驾齐驱的隐喻理论。理查兹认为隐喻义是产生于“主旨”n o r ) 与“载体” ( v e h i c l e ) 的“瓦动”，隐喻即是两者组成的复合体( d o u b l eu n i t ) ，甚至会出现不止一 个载体的副载体 ( t h es e c o n d a 巧v e h i c l e ) ，进而混合隐喻( c o m p l i c a t e dm e t a p h o r s ) 产 生，主体与载体不对等，相差愈远，隐喻张力也愈大。 雅各布逊通过对失语病人的观察，认为隐喻在语言中处于核心地位。他断定人类语 言实际上是在隐喻与换喻这两个维度上运作，认为隐喻为“选择性的隐喻轴”( 信息的 纵向排列) 。换喻为“结合性的换喻轴”( 信息的横向排列) 。而“诗的语言功能”是“将 对等原则从选择轴投射到结合轴 1 6 l p 3 5 8 。 德国哲学家卡西尔( e m s tc a s s i r e r ) 在语言与神话中认为哲学及认识论均源于 隐喻式思维”，隐喻性语言是人一切智力活动的根基”和主要导向【5 5j p l 0 2 1 0 5 。美国符 号学家苏珊朗格( s u s a m ek l a n g e r ) 指出隐喻是命名直接生命经验于全新事物的必 要手段。卡西尔及朗格的隐喻理论为当代隐喻思维及“概念隐喻”研究打下了基础。 德国哲学家海德格尔( m a n i nh e i d e g g e r ) 及伽达默尔( h a n s g e o r gg a d a m e r ) 等 人则从本体论阐释学角度对隐喻进行了探讨，海德格尔提出“投射性语言是诗”1 2 0 j p 6 6 ； 河北人学英语语言文! 亨：硕十学位论文 伽达默尔从方法论高度指出语言具有“彻底的隐喻性”【2 4 l p 8 3 。 1 1 42 0 世纪下半叶 2 0 世纪5 0 年代以后，西方隐喻研究逐步高涨，朝向跨学科多维度的研究风格发展， 甚至到7 0 年代后期，欧美，特别是美国的隐语研究进入一个被约翰逊等人称之为“隐 喻狂热”( m e t a p h o rm a n i a ) 的阶段。 麦克斯布莱克( m b l a c k ) 在模式与隐喻中指出隐喻由“主题”( p r i n c i p l es u b j e c t ) 与“副题”( s e c o n d a 巧s u b j e c t ) 两部分构成，之后他又发表了隐喻再论，指出“某些 隐喻总是充当着认知的工具”，认为隐喻陈述有时提供世界的新视角从而生成新的知识 与理解，这为当代隐喻思维的认知哲学研究作了一定准备。 与布莱克观点不同，瑟尔( j o l l l ls e a r j e ) 把话语的意义分为“言者用意”( s p e a k e r s u n e 啪c em e a n i n g ) 和“字句义”( w o r do rs e n t e n c em e a n i n g ) ，认为当言者意”依赖于 “字句义”却又异同于句者时，就会产生隐喻、反讽和“间接语言行为”( i 1 1 d i r e c ts p e e c h a c t ) ，在隐喻中，言者用意“异于”字句本义。他对布莱克的“互动论”提出批评，认 为互动论的错误在于“错误的预设隐喻产生于本义字句之中”，而总的说来，隐喻义并 非是句中各成分之间- 互动的结果。 2 0 世纪6 0 至7 0 年代的哲学领域中，研究者致力于认证和辩护隐喻的认知价值。古 德曼( n e l s o ng 0 0 d m a n ) 在艺术的语言中指出“隐喻可以视为种改变观察世界万 物角度的模式”，利科则提出著名的分裂指涉“悬搁”( s u s p e n s i o n ) 论，强调隐喻是“指 谓”( p r e d i c a t i o n ) 与命名( n o m i n a t i o n ) 相争执的产物，隐喻的意义即在于否认“意义” ( s e n s e ) 与“表达”( r e p r e s e n t a t i o n ) 之间固有划分而突破旧有范畴，建立新的逻辑关 系。【l l 】p 1 5 4 p 1 5 6 奎因( w v q u i n e ) 也指出隐喻的要义即通过类比方式创造性地向外扩 展，”他认为，科学研究即是在“譬喻的丛林中发林丌道”。 1 9 8 0 年由雷考夫与约翰逊合著的我们赖以生存的隐喻一书出版，丌启了“概念 隐喻 的研究，他们从隐喻认知的机制和原理形式上系统地对隐喻进行了研究。在此之 前，米歇尔雷迪( m i c h a e lj r e d d y ) 提出的“管道隐喻”( c o n d u i tm e t a p h o r ) ，认为某 些“死隐喻”能帮助我们“体己的”( b o d i l y ) 传递思想和感情，这一理论对雷考夫和约 翰逊的启发很大，他们两人进一步提出，人类通过“方位隐喻”( o r i e n t a t i o n a lm e t a p h o r ) 及“本体隐喻”( o n t o l o g i c a im e t a p h o r ) 赋予形式以内容，而且这些隐喻工作均以人类经 6 第1 章隐喻研究的历史利现状 验为基础。雷考夫后来又发表了女人，火与危险的事物，进一步阐述了隐喻来源于 生物经验( t h ee x p e e n c eo f 觚c t i o n i n ga sa b e i n g ) 的思想。约翰逊在思想中的身体 一书中认为“想象的结构”包括“意象图式”与“隐喻透射”两类。我们通过投射某领 域的经验“样式”( p 甜e m ) 来构建另一领域的认识，这一过程借助了“生理经验”( p h y s i c a l e x p e r i e n c e ) 。 9 0 年代以后，隐语认知研究继承了雷考夫和约翰逊的“经验论”成果，同时又吸收 了皮亚杰( j e a np i a g e t ) 的“建构论”思想继续向前发展，皮亚杰指出认识是一种连续 不断的建构，是得自主客体间相互作用 4 4 】p 15 1 6 p 2 。，之后英德伽又提出隐喻的“互动认知 理论( c o g l l i t i o na si n t e r a c t i o n ) ，认为雷考夫的隐语理论存在经验主义色彩，其未能圆满 解释外部环境如何“客观化 我们的“概念结构”，英德伽认为现实制约着认识，认识 又反过来改变现实。 1 2 国内隐喻研究的历史和现状 国内的隐喻研究有着自身的文化和民族体色，而且贯穿和渗透了中国古典美学，诗 学和伦理学的研究。隐喻的研究囊括了诸如“言一象一义”，“赋一比一兴”，“气一韵一 味”，“譬喻”，“情景( 境) ”等，基本上涉及哲学，语言学，诗学，修辞学各修辞领 域。陈骥( 1 1 8 2 1 2 0 3 ) 指出： 易之有象，以尽其美，诗之有比，以达其情，文之作也，可无喻乎? ( 文 则丙) 他指出并强调中国传统隐喻理论研究中几个重要的研究范畴：象、比、喻。 大致看来，中国古典隐喻研究可以分为三个重要的发展阶段，秦汉以前为第一个阶 段，研究重点为认知哲学；汉魏至唐宋时期为诗学研究阶段，宋代至清末为第三个研究 阶段，重点集中研究修辞。这其中以周易、文心雕龙与文则分别代表了三个 历史时期隐喻研究的最高成就。近代以王力为代表的语言学者从修辞学角度研究隐喻； 2 0 世纪8 0 年代以后受西方“隐喻热”的影响，国内学者致力于引进西方最新隐喻研究 成果，他们以汉语为语料，继续丰富和发展了西方的各种理论。 1 2 1 秦汉以前 周易被推为六经之首，它是由符号( 卦象) 和文字( 卦辞，爻辞) 构成的一部 隐喻奇书，在国内隐喻研究史上具有极其重要的地位。例如： 7 河北人学英语语言文。孚：硕十导：忙论文 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟首之文与( 天) 地之 宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。( 易传系 辞) 此易传系辞强调人与自然的和谐统一，“近取诸身，远取诸物”，即概括了隐 喻思维的“投射特征”，对以后的诗学传统影响深远。 春秋末的先秦隐喻研究可以分为儒、道、墨诸家，孔子强调“近取诸身 的道德隐 喻功能，例如： 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。( 论语雍 也) 君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为 长，能为长然后能为君。( 礼记学记) “言近而指远者，善言也；”( 孟子尽心下) 苟子也肯定隐喻的思维言说方式，同样偏重于伦理教化，例如： 以近知远，以一知万，以微知明。圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度 情，以类度类( 荀子非相) 道家有“道可道，非常道；名可名非常名”( 老子第一章) ，“道不可言，言而非 也。”( 庄子知北游) “道之为名，所假而行，”( 庄子呗0 阳) “以重言为真，以寓言 为广。”( 庄子天下) ，可见道家采用的也是隐喻的言说方式。 墨家更为自觉地使用隐喻，并首次f 式界说了隐喻的原理、种类和功能，例如： 辟( 通譬) 也者，举也( 通“他”) 物以明之也；侔也者，比辟而俱行也；援也者， 日“子然，我奚独不可以然”也，推也者，以其所不取之，同与其所取者，予之也；是 优谓也者同也，吾其谓也者异。( 墨子，j 、取) 秦朝结束了“百家争鸣”的居面，采用阴阳家“五德终治”理论来辅助统治。吕 氏春秋采用管子和邹衍的阴阳五行学说，以四季配五行，五方，五色，五音，五 祀，系统地建构了一个隐喻化的世界图示。 1 2 2 汉魏至唐宋时期 这一时期基本上是隐喻的诗学研究阶段，西汉学者刘向说苑善说篇记惠施语 云：“夫说者，固以其知喻其所不知而使人知之”，东汉王符也指出：“夫譬喻者，生于 8 第1 章隐喻研究的厅j 史和现状 直告之不明，故假物之然后以彰之”( 潜夫论释难) 魏晋时期，隐喻研究的集大成者当属刘勰。在他的文心雕龙中系统全面地论述 了隐喻的定义，特征，分类和功能： 拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附。观夫苟结隐语，事数自环； 宋发巧谈，实始淫丽。( 诠赋) 神道难摹，精言不能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真( 夸饰) 蛟龙以喻君子，云蚬以譬谗邪，比兴之义也。( 辨骚) 比显而形隐。( 比兴) 比者附也，兴者起也。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则蓄愤以斥言， 兴则环譬以记讽。( 比兴) 观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。且何谓为比? 盖写物以附 意，( 比兴) 讽兼比兴。( 比兴) 夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。( 比兴) 若斯( 比) 之类，辞赋所先，同用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人 也。故以比类虽繁，以切至为贵，( 比兴) 物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必敢。( 比兴赞) 并以少总多，情貌无遗矣。( 物色) 唐初的孔颖对后人研究诗的“境起到了先导作用，其疏左传文公七十年论 比兴有： 比之隐者谓之兴，兴之显者谓之比，比之与兴，深浅为异也。 他指出“儿喻皆取其象”，“兴必取象”( 毛诗f 义) ， 唐代王昌龄在诗格中提出诗有三境：物境、情境和意境。他最先从“比兴”和 “意象”中提取出“境这一诗学术语，他还曾指出： 比者，直比其身，谓之比假。 兴者，指物及比其身说之为兴，盖托喻谓之兴也。( 诗格) 1 2 3 宋代至清末民初 1 2 世纪末国内首部修辞学专著文则出现，作者陈骏总结指出l o 种取喻之法： 0 河北人学英语语青文孑：硕十学位论文 直喻，隐喻，类喻，诘喻，对喻，博喻，简喻，详喻，引喻，虚喻。( 文则丙一) 。其 实这些分类均可以归入今天隐喻的研究范畴：“直喻”，“类喻 和“详喻”也就是今天 的明喻；其所言“隐喻”也就是今天的“借代”和“借喻”；“简喻 也就是今天的“暗 喻”；而“诘喻”，“对喻”，“博喻”，“引喻”和“虚喻”都是具有不同句法结构和表现 形式的隐喻。例如其中“博喻”和“类喻”兼有排比，而“简喻”与当前西方的研究中 “本体隐喻”很是想象。 明清在前人修辞研究的基础上有所发展，清代唐彪区分借喻( “比”) ，明喻( 读书 作文谱文章诸法) ，吴佩芬将比喻分为“以物喻者”，“以人喻者”和“以事喻者”( 经 言明喻编) 清末民初，朱自清、闻一多、朱光潜、钱钟书和王瑶等人从比兴、隐和象等角度研 讨了隐喻相关问题，推动了国内隐喻研究的现代转型。朱自清于1 9 2 9 年和1 9 3 1 年在清 华大学讲授“中国歌谣”时提出譬喻包括明喻、暗喻、借喻和象征【6 4 】p 5 0 9 ；他在赋比 兴通释一文中还着意指出：“后世比兴连称，兴往往就是譬喻或比体 的比1 7 0 】p 8 3 。闻一多认为，“隐在六经中相当于易的象和诗的兴 【4 9 】p 7 刖9 ，它进一步指出：西洋人所谓意象，象征，都是同类的东西，而用国内术语来 说，实在都是隐。” 钱钟书则关注“移情”，指出“把文章通盘地人化或生命化( a n i m i s m ) ”不仅是“中 国固有的文学批评的一个特点”，也是一切学科、文学、哲学、人生观，宇宙观的概念 的根源，即“我们对于世界的认识，不过是一种比喻、象征的、像煞有介事的的诗意的 认识【3 6 】p 1 3 5 7 所谓法天地自然者，不过假天地自然立喻耳”，此出位之异想，旁通之 岐径，于词章为寓言，于明学为比论( a 1 1 a l o g y ) ，可以晓谕，不能证实，勿足供 思辨之依据也。”。钱钟书的隐喻认知研究不仅是“近取诸身，远取诸物思想的回归与 新证，其与今天西方学者雷考夫等的隐喻思想是一致的。 王瑶在说喻中指出：考之我国古籍，三百篇之比兴，皆喻也。窃意兴办比 也，而为一较原始直朴用法：或以二事联想可同，或以二语韵脚相谐，故比兴实无根本 之差别。 1 2 42 0 世纪初期至今隐喻研究方面的成果 以8 0 年代为界，国内隐喻研究大致分为两个阶段：8 0 年代之前，国内隐喻研究主 1 0 第1 章隐喻研究的历史利现状 要关注本土的资源和理论，陈望道的修辞学发儿于1 9 3 2 年由大江书铺出版，此书 的出版具有划时代的意义，它标志着中国现代修辞学的正式建立1 5 6 1 p 3 ”，陈望道认为隐 喻和明喻都隶属于“譬喻”。“思想的对象同另外的事物有了类似点，说话和写文章就用 那另外的事物来比拟这思想的对象的，名叫譬喻。”f 1 9 】p 6 9 。王力在古代汉语( 1 9 6 2 ) 一书中论述了隐喻和代称等八种古汉语修辞方式；袁晖在比喻( 1 9 8 2 ) 一书中指出 比喻有词句类和篇章类两大类型，包括明喻、暗喻、较喻、引喻、借喻、事喻和物喻， 其方式有倒置、否定、铺陈、承接和孕包等五种，具有化未知为已知、化抽象为具体、 化深奥为浅显、化平淡为生动的作用。 8 0 年代以来，西方隐喻理论进入中国，东西方隐喻理论丌始互补互证。台湾学者周 英雄在赋比兴的语言结构兼论早期乐府以鸟起兴之象征意义( 1 9 8 3 ) 中指出：“赋 属于文字喻”，“比属于替代( s u b s t i m t i o n ) ，兴属于合并( c o m b i n a t i o n ) ”他认为 兴义有三，首先，是兴有所取义；第二，兴无所取义；第三，兴比交融。1 6 7 】p 3 0 1 3 7 p 4 7 1 5 1 9 8 7 年，赵沛霖出版兴的源起：历史沉淀与诗歌艺术一书，他借鉴列维布留 尔( l e v y b m h l ) 、皮压杰、李厚泽诸家之说及相应的西方美学理论，梳理了诗经中 的四类“原始兴象”，在回顾历代比兴理论的基础之上，指出“兴 经历了两个发展阶 段：个别的、具体的原始兴象和般的、规范化的和艺术形式的兴。 9 0 年代以后，国内学者致力于介绍西方理论，并援引本国隐n 俞语料来佐证研究成果， 国内的隐喻研究进入到了一个水平化接受和多元化研究的新时期。开始出现了隐喻研究 的一些专著。如，1 9 9 3 年耿占春所著的隐喻出东方出版社出版，作者吸取卡西尔、 海德格尔、弗莱( n o r t h r o pf r y e ) 、雷考夫和约翰逊等诸家理论，从本体论的角度对语言 学、诗学和思维哲学等多方面进行了讨论。1 9 9 8 年季广茂的博士论著隐喻视野中的诗 性传统出版，作者重点分析了隐喻与明喻、典故、曲喻、象征和转喻的关系，指出隐 喻不仅是一个语言学和修辞学问题，还是一个哲学、文化问题，它关涉到了一切语言学、 美学、诗学、哲学和文化学中的知识的坚实性和理论的有效性问题，需要超乎单个学科 的视角，以人类全部心智力量破译其奥秘。f 2 7 】p 1 1 5 p 1 5 3 后来又有大量学者致力于介绍和研 究西方隐喻理论成果，例如束定芳在吸收和整理西方隐喻理论的基础上，对隐喻产生原 因、工作机制和本质特征以及隐喻的功能等进行了全面的讨论和分析，出版了隐喻学 研究，可以说是我国从认知角度研究隐喻的第一本专著”【1 8 l p 啪。张沛于2 0 0 4 年出版 洞北人学英语语青文。学硕十学何论文 了隐喻的生命，全面理顺了东西方的隐喻研究历史，对隐喻研究的基本区域和关键 方向进行了阐述，并在哲学层面深化了研究。胡壮麟于2 0 0 4 年出版了认知隐喻学， 在系统归纳国内外隐喻学研究成果的同时，还介绍了韩礼德( m a k h a l l i d a v ) 的语法 隐喻。他们大都关注和引进国外最新认知隐喻理论，对繁荣国内本土隐喻理论做出了重 要贡献。 1 2 第2 章隐喻相似性理论 第2 章隐喻相似性理论 在隐喻研究中，相似性是重要的研究对象。在西方，替代理论、比较理论、互动理 论和创新理论对于相似性都进行了研究：国内从古至今对于隐喻相似性的研究也是从未 间断过。隐喻相似性可以从构成分类上进行研究，这对于我们自觉并恰当的构建和理解 隐喻是很重要的。 2 1 隐喻相似性 什么是相似性呢? 奥特尼( o r t o n y ) 指出，所谓相似性，就是指两个事物具有共同的 属性2 1 p 3 4 2 。束定芳在其著作指出：所谓相似性就是两个事物之间相似的地方。相似性作 为连接本题和喻体之间的桥梁，是隐喻的产生和存在基础，其历来被隐喻研究者所关注。 从古至今，伴随着隐喻研究的不断深入，对于相似性的研究也不断向前发展。 2 1 1 西方隐喻相似性理论 亚里士多德在诗学结尾中宣称：“最为重要的事情就是使用隐喻。这是唯一不 会教会的事情：“它是天爿的标志，冈为善于使用隐喻就是发现相似性。”他强调了使用 隐喻的可贵性，对隐喻的评价很高。在以后语言理论的的发展中，围绕隐喻的实质，主 要产生了四种主要的理论，其中对于隐喻相似性的认识上相应有所不同。 首先是隐喻替代理论。在此理论中，替代是指将一个事物直接替代另一个不相干的 事物，或者用不同的词语来表达这种替代关系。亚罩士多德在诗学( p o e t i c s ) 中指 出：“隐喻是用一个陌生的词语替换，或者以属代种，或者以种代属，或者通过类推， 即比较。可见他在区分隐喻的种类时引入了类型层级的概念。替代论是早期的隐喻理 论，其更多地关注词类，即以词为中心进行研究，今天看来是有很大的局限性的。替代 论认为只要源域和目标域分属于不同的种属，而且意义相等时就可以相互替代而形成隐 喻，例如： w eh a v et od e s 仃o yh e rs t o r y 这里的意思是我们必须让她停止讲下去。这旱的“d e s t r o y ”可以有多种表达方式， 如，e n d ”，“s t o p ”， “c l o s e ”和“p u ta ne n dt o ”等等表达方式；而“d e s t r o y ”( 破坏) l3 河北人学英语语言文学硕十学位论