高中历史 第二单元 从周王朝到秦帝国的崛起 第5课《社会变革与百家争鸣》课件1 华东师大版第二册.ppt

时间,政治,经济,思想文化,西周,封邦建国体制,土地国有井田制度,严格的礼乐制度,东周,第5课社会变革与百家争鸣,（公元前770公元前221年）,秦统一,春秋（公元前770公元前476）自周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史春秋记录了这一阶段的历史而得名。战国（公元前475公元前221）这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把“战国”作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的战国策。,新石器时代的石斧,商代的铜锸,战国的铁农具：耙、镰、锄、锸,1、经济变革,生产工具、技术,“孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕。”樊树志国史概要,今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。管子,春秋时期，郑庄公祭祀坑遗址。,周礼规定，国家举行祭祀大典或葬礼时，只有周天子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”、“诸侯七鼎”。,九鼎,礼崩乐坏,周初号称“千八百国”，春秋时还剩148国，战国初仅余7大国与十几个小国了。这反映了当时社会出现了什么趋势？,战国七雄,2、政治变革,战国时各国变法,百家争鸣,3、思想变革,百家争鸣主要学派及其主张,儒家,法家,道家,孔子,孟子,荀子,韩非、李斯,老子,春秋,战国,战国,战国,春秋,“礼”、“仁”、“仁者爱人”、“克己复礼”,仁政：民贵君轻；人性本善,重新解释礼，熔礼、法于一炉；人性本恶,肯定社会变革；,重视功利；,提倡法治；,君主集权,“道”是世界本原；具有朴素辩证法思想；否定现世；无为而治；小国寡民。,非礼勿言，非礼勿视、非礼勿听，非礼勿动。,行德政，反对苛政和刑杀。,统治者,普通人,己所不欲，勿施于人,自己,刚毅木讷近仁,（1）孔子：提出“仁”的学说,孟子认为人性有“四端”，“仁义礼智根于心”。,四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。,民为贵，社稷次之，君为轻。,尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。,（2）孟子：发展了孔子学说，提倡统治者行“仁政”。提倡“性本善”。,带有朴素的民主、平等思想,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出於治合於善也。是圣王之治而礼义之化也。荀子性恶篇,（3）荀子：提出“性本恶”论，需要礼仪加以教化，并且辅以法律强制。,融合儒法思想,法家学派,2、法家韩非,主张：,影响：,肯定社会变革，提倡法治，倡导功利，主张君主集权,积极：适应时代需要，促成统一完成。,消极：专制独断、严刑峻法，易激化矛盾。,刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子有度,道家学派,3、道家老子,主张：,否定现世、无为而治、幻想回到小国寡民,具有朴素的辩证法思想，对中国后世哲学影响深远,中国古代治国思想的三种主要观点：,儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。,如果你是当时诸侯国国君，你会选择哪一派治理国家，为什么？,时间,政治,经济,思想文化,西周,封邦建国体制,土地国有井田制度,严格的礼乐制度,东周,礼崩乐坏百家争鸣,列国纷争改革内政,土地私有竞相占地,社会转型时期：生产力发展、思想活跃、创新进步,1、下列关于春秋争霸性质的说法，正确的是A.打击奴隶制，推广封建制B.尊王攘夷，维护周王室统治C.春秋无义战，阻碍社会进步D.针对土地和人口的兼并战争,小练习：,2、下图为山西出土的春秋时期青铜酒器牛尊，牛鼻穿有环，考古学家据此可推断出A.春秋时期贵族有酗酒之风，在牛鼻上装环便于拖曳沉重的青铜酒器B.春秋时期牛已被牵引从事耕作C.青铜制造业背离礼制的传统，注重生活化D.青铜工艺水平高超，能艺术化地表现动物形象,D,B,3、简答题材料一：吾将以教主尊孔子举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国摘自梁启超世界伟人材料二：孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南孔子之道，又流行于欧美。就全世界观之，论语之价值，已与新约全书竞胜。摘自日本学者岛献吉朗诸子百家问题：（1）材料一从哪些方面评价了孔子？据材料概括指出作者评价的主要依据。（2）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明进程中的地位