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浅谈中华武术文化 学院：信息科学与工程学院 班级：信息安全1302班 姓名：张振宇 学号：0906130221 谈中国武术文化中的侠义精神百度百科这样定义中华武术：中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。古语云：“文有太极安天下，武有八卦定乾坤”，作为一种武术文化体系，由此可见武术对中国古文化的影响之深。因此，中国武术以其独特的文化内涵，征服了一代代的仁人志士，其中不可不提的就是武术文化中的侠义精神。现在人们谈论武术文化时总是不自觉的想到“侠义”两个字，可以说侠义精神是中国武术文化的灵魂，侠义精神使得中国武术文化更加受到人们的推崇。每一个男孩子小时候都有一个侠客梦，或为一帮之主，指点江山；或为一名游侠，劫富济贫；或身怀绝世武功，飞檐走壁。刀光剑影的生活是那样的充满激情。什么是侠？辞源里说：“旧时指打抱不平、见义勇为的人”；“侠士仗义的人。”词海里也有类似的解释。金庸给了侠一个更为高尚的定义：侠之大者，为国为民。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，14部荡气回肠的作品将读者带入到一个个魅力江湖，让人流连忘返不忍从故事中走出。金庸在小说中提出了个体生命最高归宿的问题，侠之大者为国为民，其中做得最好的就是郭靖和萧峰。郭靖成为一代大侠后，帮助大宋守襄阳，最后和襄阳城一起牺牲，完成了自己的使命。领导着丐帮的萧峰，拥有绝世武功，但却被自己的辽人血统与汉人集团领导人的身份困扰，他不想对不起自己的祖国也不愿意杀人，最终一死以谢天下。他们为苍生大义而牺牲，是文学史上最伟大的英雄形象之一。侠义的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，因为所有的义气必须有一个前提-“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。正是从“正义”二字出发，“侠”与“义”才可以有机地、完全地联系到一起了。正义是侠义的交集，是共通的地方。“侠”的基本要求就是为他人为社会、为国家，而“义”也正是以着一切为前提的。中国的侠义精神是什么时候开始的，但是可以肯定的是它已经在我们民族的血液中流淌了数千年，至少可以追溯到春秋战国。说到武术，人们首先想到的就是刀光剑影，拳打脚踢。殊不知作为中华武术文化，强调的是以柔克刚，刚柔并济，以德服人。孙子兵法（谋略篇）中写道：孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。不战而屈人之兵，其实这就是中华武术宗师追求的境界。侠义侠义，侠在前而义在后，由此可见，侠义，最重要的是义，而“义”又是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。中国武术文化的内涵就是自强不息、反抗压迫、维权自卫、救亡图存的侠义精神和身心合一、天人合一的和谐精神。李白的侠客行这样描述一个侠客：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。“事了拂衣去，深藏身与名。”、“纵死侠骨香，不惭世上英。”这是一个侠客的最高修养，在如今这个物欲横流的时代里，谁还能坚守心中的那份纯真。好人一声平安，这是来自心底的呼唤。可是现在的道德滑坡人性沦丧却让这个气候变暖的世界越来越冷，从“黑心棉”到“苏丹红”再到“假奶粉”，这个世界还有多少东西可以值得信赖？这个世界需要越来越多的侠客出现。武侠小说中的大侠，只是现实生活的升华，带有幻想的成分。“侠”的本质是对社会公平正义的追求，是一种见义勇为、替天行道的行为。侠义精神，便是一种说话算话，助人为乐，舍生取义的行为。以此为标准，便可以看到当下社会中也有很多侠，也需要更多的侠。当今社会，我们不得不承认，当武术这一在中国传承发展了几千年的文化，不再是我们的生存所必需时，当它不再是抵抗强力、帮助弱小的有力工具时。侠义精神并未消亡，而且在新的时代环境里，有了新的含义、新的形象。侠义精神经历了一次又一次升华的过程，成为中华民族广大民众意识深处的最高伦理价值和行为