江苏省连云港灌云县第一中学高三历史一轮复习 中国传统主流思想的演变教学案.doc

江苏省连云港灌云县第一中学高三历史一轮复习 中国传统主流思想的演变教学案一、春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣局面出现的原因：1经济上：“铁犁牛耕”的出现，井田制瓦解，社会生产力发展。2政治上：分封制和宗法制瓦解，诸侯兼并、社会动荡，“士”阶层出现且地位不断提高，他们到处游说，传播思想文化。3思想文化上：不同的社会阶层在剧烈的社会变革中各自提出自己的利益和要求，宣扬自己的主张；私学兴起，学术下移，推动了民间文化的发展。诸子百家：道家老子和庄子主张无为，崇尚自然；儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子“兼爱、非攻、尚贤” 法家韩非子严刑峻法，奖励耕战百家争鸣出现的意义是中国历史上第一次思想解放运动;儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器孔子、孟子、荀子的思想主张 (注,儒家探讨的是人与人之间的关系)春秋时期儒学的创始人孔子1.教育上：创办私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断局面；主张“有教无类”等。 整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋）2 儒学思想：核心思想是“仁”，提出“礼”；主张“为政以德”、包含民本思想战国时期儒学得到丰富和发展，代表人物孟子、荀子孟子：（以孔子继承人自居，后称“亚圣”）1发挥孔子的“德治”思想，提出“仁政”；2发挥了“民本”思想，提出“民贵君轻”3伦理观上主张“性本善”，实行仁政来回复和扩充人的善性；荀子：1认为学习的最高目标是掌握“礼”； 认为治国应以礼教为主，强调礼法并用2天人关系：天有行常；制天命而用之。3君民关系：舟水之说。；4主张“性恶论”，通过学习礼义，形成良好品德；（其思想特点：综合法家和道家思想的积极合理成份，使儒学更适应社会的需要）道家：1老子的“无为而治”和小国寡民的思想，2把“道”作为世界的根本，3并蕴含了朴素的辩证法思想。4庄子提出“齐物”。墨家：墨翟提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。法家：主张君主集权；厉行赏罚，奖励耕战的法治观； “事异则备变”的改革观。二、汉代儒学成为正统思想董仲舒的新儒学主张1.提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”思想；2.提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”政治思想和道德观念3.德政、求贤、更化汉代儒学成为正统思想1.原因：汉武帝时期，中国政治大一统局面得到巩固；董仲舒的新儒学思想适应了加强专制主义中央集权的需要2 汉武帝兴办太学和其他确立儒家地位独尊地位的措施:（1）汉武帝采纳董仲舒 “罢黜百家、独尊儒术”的主张；（2）中央兴办太学，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，地方各郡设学校。（3）汉武帝起用儒者参与国家大事。3隋唐以后科举考试的内容为儒家经典，儒学思想地位进一步强化4影响：（1）有利于加强中央集权，维护国家的大一统。（2）对于民族历史文化的进步有积极意义。（3）消极：抑制了学术思想的自由发展，实质上也是一种文化专制政策。三、宋明理学理学的实质:将儒家的忠孝节义、三纲五常提高到天理的高度,维护封建统治.程朱理学1程颢、程颐（号称二程）：理是万物的本源，理的核心是仁2朱熹：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者理气论：万物由理、气构成，理先于气修养论：通过循序渐进的学习、实践来认识理，追求“仁”； 要有强烈的社会责任感； 要“存天理，灭人欲”社会政治论：维护封建统治秩序（道统论），儒家干预政治的关键是“正君心”3. 程朱理学成为官方正统思想后，对维护封建统治起到了重要作用。王阳明的心学 心学的集大成者王阳明：1.宣扬 “心即是理”“心外无物”等；2.致良知；3.知行合一宋明理学的影响1.对维护封建统治起到了重要作用2注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用。3.用三纲五常维系专制统治，禁锢了人们思想的发展，产生了消极影响比较程朱理学与陆王心学相同点：程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。不同点：程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学主张“心即理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、致（回复）良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。四、明清之际的儒学明清思想活跃的原因1政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐。2经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展3思想：宋明理学日益僵化，束缚了人们思想的发展。李贽认为“理”就在百姓的日常生活之中，反对以孔子之言和儒家经典作为辨别是非的标准，挑战传统儒学权威；提出“童心说” ，反对封建礼教；反对摹古文风，提倡个性明末清初三大思想家: 黄宗羲、顾炎武、王夫之1政治：反对君主专制黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，认为学校是决定是非的最高机构顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田2经济：重视工商业的发展，提倡经世致用黄宗羲：反对传统的重农抑商，认为工商皆本（资本主义萌芽发展的反映，也是具有现实意义的经世致用思想）顾炎武：主张经世致用，注重实学王夫之：提倡经世致用3思想：批评传统儒学，构建具有时代特色的新儒学体系黄宗羲：继承了民本思想，批评了君为臣纲，王夫之：尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。4 .可以简单了解相关著作有哪些？评价明清时期儒学的地位1是商品经济发展、封建制度没落和君主专制强化在思想文化领域内的反映2不完全拘泥于传统儒学的藩篱，构建起具有时代特色的新儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响3冲击了传统儒学，没有从根本上动摇儒学在文化中主导地位。五、儒家思想的合理部分和现实意义（注意表达的方式）1教育理论：有教无类