做儒雅君子,建不世功勋.ppt

第十讲：做儒雅君子，建不世功勋 v“君子” ： “尹，治也”；下面的“口”，表示发布 命令。因此，“君”的本义应为发号施令的统治者 ，包括“国君”以及“家君”等。“子”，在古代是对 男子的尊称。其本义是“初生”， “子”后来也泛 指后代，包括儿子、子女和子孙等。“君子”合起 来指“君”的后代，当时是一种尊称，意为居于社 会上层的贵族阶层成员，突出的是其“位”，是当 时的“在位者”即统治阶层成员的通称。 v君子：所有道德、学问修养极高之人的统称。（ 人格）（见于易中天百家讲坛先秦诸 子 v人格无贵贱，阶层有高低。 v“君子”一词在论语中共出 现107次，并且在所有二十篇中 都有出现，在开篇第一章和最后 一篇最后一章中都提到了“君子” ，是论语中唯一一个贯穿始 终的概念，可见其地位之重要。 实际上，孔子当年办学，所创办 的学校就是培养“君子”的学校， 孔子就是“君子之师”，孔子之学 就是“君子之学”。 v封建教育的目的，塾师的使命，就是要教 会那百分之九十九的“小人”向那百分之一 的“君子”靠拢。教学生一种怎么成为“君子 ”的游戏。 v灌输一种理念：以“君子”为主的上流社会 是“开放”的，人们可以通过自身修养的塑 造，学识的积累，财富的创造来获得相应 的权力和地位，成为“新君子”“新权贵”。 v做“君子”是古代读书人行动的准则，也是 他们追求的终极目标。 v奋斗的目的：十八年后和“君子” 坐在一起 喝咖啡。（地位与人格兼具） 儒雅的君子风度 v“君子风度”是中国文化人达到的人格境界 。 v子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬 彬，然后君子。” 论语雍也篇 v一个人没有文化修养就会很粗俗，过于文 雅就会像个书呆子，既要有文化修养又要 懂得礼仪这样才算是真正的君子。 v孔子论述君子的理想人格，表现在精神气 质上就是文质彬彬。在孔子看来，一个人 的精神气质，由“质”和“文”两个基本要素 构成，质相当于质朴，文相当于文雅。 v守住心中的“善”这一道德底线去做人 ，去修炼自己做人的风度，做个胸怀 开阔的人，在博大的胸怀里学会宽容 与包容万物。（海纳百川有容乃大） v大气是一种气概，一种风度 . 知识内 化在了骨子里 , 人文精神内化为人格力 量 . v大气是一种品格，一种境界 . 是需要 用德行去修养，用智慧去创造，大气 的人才具有君子风度。 常言道：读大 家之书，做大气之人。 “谦谦君子”，卑以自牧也 。 v“谦谦君子” 是指非常谦虚、非常有修 养的人。 “卑以自牧”则是要求保持谦 虚的态度，提高自身的修养。 v “牧”者，“养”也。养心殿、养心斋、 修养、涵养、教养等词语，无不传达 出同一个信息：我们的一颗心，就像 六畜一样，既需要精细照料，也需要 认真护养。 做善良的人，这是君子的第一个标准。 v君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、 富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从 容不迫的风度。 v周易中的君子： v地势坤。君子以厚德载物。接物度量像大地 一样，没有任何东西不能承载。 v 孟子中的君子 v故君子莫大乎与人为善。 v君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心 ，以礼存心。 v君子有三乐父母俱存，兄弟无故，一乐也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才 而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与 存焉。 v论语中的君子 v君子坦荡荡，小人长戚戚。 v君子不忧不惧。 v司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能 够称为君子呢？ v孔子答：“君子不忧不惧。” v司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗 ？” v他可能觉得这个标准太低了。 v孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有 什么可忧可惧的。” v孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨 论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能 焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（论 语宪问） v什么叫“仁者不忧”？ v就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内 心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计 较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才 能真正做到内心安静、坦然。 v什么叫“知（智）者不惑”？ v当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有 了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。 v什么叫“勇者不惧”？ v当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种 勇往直前的力量，自然就不再害怕了。 v一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少 了忧、惑、惧。 v孔子告诉我们做君子的标准，不苛责外在世界， 而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。 v只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱 怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有 人了解我。 v道家的“无为虚静”，儒家的“克己修身”，佛家的 “明心见性”，其目的都是修身养性。特别是儒家 的“克己”二字，实已道尽修养的全部内涵。 君子必须是一个伟大高尚的人。 v君子，不仅是一个善人，还要是伟大和高尚的人，他要 胸怀天下，奋发有为。 v周易中的君子 v天行健，君子以自强不息。天道运行刚劲雄健，君子应 自觉奋发向上，永不松懈。 v君子以言有物而行有恒。 v孔子曾经说过，“士而怀居，不足以为士矣”(论语宪 问)。就是说，一个人如果成天想的都是自己的小家 ，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的 君子。 v孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而 道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ (论语泰伯)” v诗圣杜甫在自己的茅屋仅能容身、破败漏 雨之时，他想的却是“安得广厦千万间，大 庇天下寒士俱欢颜”（茅屋为秋风所破歌 ），想让更多的人住上好房子。我们不 会感到杜甫是在说大话，而是会被那博大 的胸襟和炽烈的感情所震撼！ v范仲淹，他认为一个士人不论是“居庙堂之 高”还是“处江湖之远”，都应该系念天下君 民，都应当“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”（岳阳楼记）。 v位卑未敢忘忧国天下兴亡，匹夫有责 。 王侯将相宁有种乎？ v17世纪，英国著名教育家约翰洛克集 各种绅士教育理论之精华，著成教育著作 教育漫话，提出了一套完整的绅士教 育思想体系，认为教育的目的就是培养绅 士。绅士是集品德、健康、才能三位一体 的人，应该具备“德行、智慧、礼仪和学 问”四种精神品质以及健康的身体素质， 其中德行为绅士各种品质的首要特质。这 种教育思想成为了英国人几百年来进行公 民教育的规条。 v做儒雅君子，建不世功勋！（追求卓越） v关于英国绅士最准确的定义中清楚 地看到。该定义出现在1852年出版 的一本名叫大学理念的书中， 作者是约翰亨利纽曼。其中，有 关绅士的定义虽然篇幅较长，但是 表述清楚，值得引用： v绅士的定义就是，他是一个从来不 会给别人带来痛苦和麻烦的人。 v真正的绅士总是小心翼翼，举止得体，避 免可能发生的冲突和不快，避免所有意见 摩擦或感情冲突，避免所有的猜忌、忧伤 、怨恨。他最关切的东西，就是让每个人 自在、洒脱；他关注所有同伴，和蔼地对 待害羞者，温和地对待陌生人，仁慈地对 待可笑之人；他会记住曾经聊天的人，避 免那些可能激怒人的不合时宜的暗示或话 题；他与人交谈时很少出风头，也从来不 会乏味无聊；他喜欢别人，也招人喜欢， 他在付出的时候也得到了很多。 v他从来不说自己，从来不会为了反驳别人 ，而替自己辩解；他从来不愿意听流言蜚 语；他向干扰自己的人，小心谨慎地讲述 自己的目标；他完全出于善意，理解周围 的一切；他在争论的时候，从来不用卑鄙 、猥琐的手段；从来不占用不公正的好处 ，从来不侮辱人格或使用激烈的言辞，也 从来不会含沙射影去攻击别人。从更长远 的眼光看，他遵循古代贤哲的格言，即我 们应该拥抱自己的敌人，就好像有朝一日 他们将会成为我们的朋友那样。 v他机敏异常，以至于无法面对任何冒 犯和侮辱；他公务繁忙，以至于记不 住任何对自己的伤害；他疏懒放松， 以至于无法承受各种蓄意伤害。他从 哲学法则出发，忍耐、宽容、顺从； 他承受痛苦，因为他认为痛苦无法避 免；他承受丧亲之痛，因为他认为一 切已经无法挽回；他坦然面对死亡， 因为他认为这是自己的命运。如果参 加各种论争，他所经受的学识训练， 足以保证自己避免大的失误。 君子视思明。 v意思是看就要看得清楚明白。看有三种 对象：人、事、物。看人要看其表里； 看物要看其本末；看事要看其始终。为 人要分得清是非，辨得明真假，要把人 和事看得通透，看事物要眼界要开阔。 要做到站得高，看得远，不能一叶障目 不见泰山。当然，如果是看不清人和事 ，但是看清了自己，愿意与世无争，逍 遥自在，这样的君子，也算过得去，至 少能守住自己内心的那块天地。 君子听思聪。 v意思是听就要集中精力去听清楚。要听清楚 ，就要多听多想，不要听风则雨，要听以致 用。即要善于倾听，还要做到博采众长。君 子要多听，要善于听不同的声音，还要听得 聪明，要听得出什么对，什么是错，要学会 倾听，就得首先学会尊重倾述者，就是先当 学生，后当先生。既要礼贤下士又要虚心求 教，听取来自不同角度的声音，又要善于倾 听，和周围的人打成一片，融入他们当中， 成为他们的知心朋友。那样随时都可能听到 他们的肺腑之言。这样就能获得相对准确的 信息。 君子色思温。 v意思是对人的态度脸色要表现出温和。要使 态度平和、文雅，必然需要心态平和。一个 人在日常生活中，态度端正，言辞谦和，行 为谨慎，不到处捅漏子、闹矛盾、犯错误， 才能避免受人指责怨恨这些就是一种好 品质。所谓君子，就是要心怀宽广，处变不 惊，潇洒自如。因为太激烈和明显的表情能 瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦， 所以君子应该有比常人更大的气量，比常人 更稳定的情绪，这也是现代人应该具备的外 在形象。 君子貌思恭。 v“貌”是外在形象，“恭”是谦恭，意思是做人 的行为举止要得体，容貌要想到谦恭。一举 手、一投足是行为，也是一个人对事物的理 解和修养的反映与表现。真诚待人，就要无 论贵贱；对人尊敬，就需要懂得谦和。就像 是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那 么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬 别人，才能得到别人的尊敬。那些目空无人 ，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候 应该谦虚和恭敬的人，永远也不会得到别人 的尊重。 君子言思忠。 v意思是说君子要求说老实话、说忠诚的话。 做人要学会说话，懂得说话，什么时候该说 话，什么时候该说什么话。要言行一致，说 出的话，掷地有声。孔子一直倡导“言必信， 行必果”的思想。诚实守信历来是中华民族传 统美德，言而有信是做人做事之根本。我们 自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对 自己的行为忠诚。守住了信任就是守住了人 品、人格、信用和事业。讲信用，就是以极 其负责的态度对待别人的，用极其严格的要 求对待自己，真正守信者不轻易许诺。一旦 应允，就必须履行诺言。 君子事思敬。 v意思就是要很庄重地去做事，这 里“敬”是指敬业的意思，每一份 事业都需要全心全意，都要全情 投入。“事思敬”就是说做事要专 心致力，即我们现在常说的要敬 业。没有随随便便就能做好的事 情，只有仔细思考，周密准备， 态度认真，才有可能把事情做好 。 君子疑思问。 v意思是遇到疑惑要想到发问。唐朝的教育家 韩愈在师说里有一段话：“人非生而知之 者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终 不解矣。”他告诫我们：在日常的工作和学习 中，不要不懂装懂，不懂装懂反倒害己害人 。要有“绝知此事要躬行”的态度和“打破沙锅 纹到底”的精神，多实践，要善于借助各种工 具来查找处理问题的办法。不耻而下问，是 一个人良好的品质，也是做学问、为人处事 不可缺少的。 君子忿思难， v这里“忿”是发怒的意思，“难”后患的 意思。也就是说君子要克制自己的情 绪，要学会三思而后行，学会忍让。 在日常工作与生活中，人们会常常发 生情绪用事或感情用事的现象。人发 怒时，是感情战胜了理智，难以自控 ，往往律事不周，