六年级下册《北京的春节》ppt课件

北北 京京 的的 春春 节节 老老 舍舍 执教：蒲亮 三峪乡九年制学校 歌谣歌谣: : 孩子孩子你别馋，过了腊八就孩子孩子你别馋，过了腊八就 是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二 十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四 ，扫房日；二十五，炸豆腐；二十，扫房日；二十五，炸豆腐；二十 六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二 十八，把面发；二十九，蒸馒头；十八，把面发；二十九，蒸馒头； 三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭 。 作家简介作家简介 老舍老舍(l899(l8992 231966319668 824),24),满族，满族， 原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名原名舒庆春，字舍予，生于北京。父亲是一名 满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的炮 火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维火中。母亲也是旗人靠替人洗衣裳做活计维 持一家人的生活。持一家人的生活。19181918年夏天，他以优秀的成年夏天，他以优秀的成 绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小 学去当校长。学去当校长。19241924年夏应聘到英国伦敦大学东年夏应聘到英国伦敦大学东 方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。 长篇小说长篇小说老张的哲学老张的哲学是第一部作品是第一部作品，由，由 19261926年年7 7月起在月起在小说月报小说月报杂志连载，立刻震杂志连载，立刻震 动文坛。动文坛。 以后陆续发表了长篇小说 以后陆续发表了长篇小说赵子曰赵子曰和和 二马二马。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的 地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大 学和山东大学任教授。这个时期创作了学和山东大学任教授。这个时期创作了猫城猫城 记记、离婚离婚、骆驼祥子骆驼祥子等长篇小说，等长篇小说， 月牙儿月牙儿、我这一辈子我这一辈子等中篇小说，等中篇小说， 微神微神等短篇小说。年开始，创作近等短篇小说。年开始，创作近 百万字的长篇巨著百万字的长篇巨著四世同堂四世同堂。他担任全国。他担任全国 文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全 国人大代表和全国政协常委。年国人大代表和全国政协常委。年“文文 革革”中不堪凌辱投湖自尽。中不堪凌辱投湖自尽。 研读研读北京的春节北京的春节 思考思考: :作者是以什么为记叙作者是以什么为记叙 线索的？线索的？ 提示：提示：散文记叙线索一般为时间或散文记叙线索一般为时间或 事件过程。事件过程。 本文以时间（腊月本文以时间（腊月元宵节）元宵节） 为线索为线索( (或是以春节的过程为线或是以春节的过程为线 索索) )。 课文层次课文层次 第一部分（第一部分（1-71-7节）：描述北京市民在腊节）：描述北京市民在腊 月准备过春节的情况。月准备过春节的情况。 第二部分（第二部分（8-118-11节）：描述北京市民除节）：描述北京市民除 夕，元旦，年初过节的盛况。夕，元旦，年初过节的盛况。 第三部分（第三部分（12-1612-16节）：描写北京市民过节）：描写北京市民过 元宵节的情况。元宵节的情况。 第四部分（第四部分（1717节）：描写新旧社会过春节节）：描写新旧社会过春节 的不同。的不同。 思考思考 2 2 ：本文选取和组织了哪本文选取和组织了哪 些材料？些材料？ n n 熬腊八粥熬腊八粥 n n 泡腊八蒜泡腊八蒜 n n 上年货上年货 n n 儿童放假儿童放假 n n 新年的新年的“彩排彩排” n n 除夕以前除夕以前 n n 除夕除夕 n n 元旦光景元旦光景 n n 初六开张初六开张 n n 元宵节（春节的高潮）元宵节（春节的高潮） 本文中的重要日子有哪些？本文中的重要日子有哪些？ 本文的重要日子有：腊 本文的重要日子有：腊 月初、腊八、二十三小年、月初、腊八、二十三小年、 除夕、大年初一、正月初六除夕、大年初一、正月初六 、正月十五、正月十九。重、正月十五、正月十九。重 点写了高潮和开始即腊八、点写了高潮和开始即腊八、 除夕、正月十五。除夕、正月十五。 本文怎样描写孩子们过春节的呢？本文怎样描写孩子们过春节的呢？ 小孩子们：买杂拌、小孩子们：买杂拌、 买爆竹、买各种玩意、吃买爆竹、买各种玩意、吃 糖、穿新衣、逛庙会买玩糖、穿新衣、逛庙会买玩 具。具。 思考思考 3 3 ：作者如何将叙事与风作者如何将叙事与风 俗的介绍穿插进行的？俗的介绍穿插进行的？ n n 举例：举例：熬腊八粥熬腊八粥 n n 这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一 想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，想，它倒是农业社会的一种自傲的表现， 是小型的农业展览会。是小型的农业展览会。 n n 作者将传统旧俗赋予时代内涵。作者将传统旧俗赋予时代内涵。 n n 送灶：送灶：现在还有卖糖的，但是只有大家现在还有卖糖的，但是只有大家 享用，并不再粘灶王的嘴了。享用，并不再粘灶王的嘴了。 n n “ “动刀剪不吉利的迷信动刀剪不吉利的迷信” ”，表现了我们确表现了我们确 是爱和平的人。是爱和平的人。 思考思考 4 4 ：作家采用什么手法说明元作家采用什么手法说明元 宵节是宵节是“ “新年的高潮新年的高潮” ”？结合文章加？结合文章加 以分析。以分析。 通过与元旦的对比来说明元宵的热闹通过与元旦的对比来说明元宵的热闹 非凡：非凡：“ “除夕是热闹的，可是没有月光。除夕是热闹的，可是没有月光。” ” 先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出 它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则 是是“ “明月当空明月当空” ”。“ “元旦是体面的元旦是体面的” ”，“ “可是可是 它还不够美它还不够美” ”，作者先说元旦好，因为元，作者先说元旦好，因为元 旦旦“ “家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着 新衣裳新衣裳” ”。尽管如此，元旦还不够美，由。尽管如此，元旦还不够美，由 此可见元宵节是何等美丽。此可见元宵节是何等美丽。 思考思考 5 5 ：文中说文中说:“:“元旦是体面的元旦是体面的 ，家家门前贴着鲜红的春联，家家门前贴着鲜红的春联， 人们穿着新衣裳，可是它还不人们穿着新衣裳，可是它还不 够美。够美。” ”那么元宵节美在何处呢那么元宵节美在何处呢 ？ 美在处处悬灯结彩，美在处处悬灯结彩， 整条大街像是办喜事，火整条大街像是办喜事，火 炽而美丽。炽而美丽。 思考思考 6 6 ：作家抓住一个作家抓住一个“ “灯灯” ”字做足了文字做足了文 章，请问他是从哪些方面写灯的章，请问他是从哪些方面写灯的? ? 作家抓住一个 作家抓住一个“ “灯灯” ”字做文章。字做文章。围绕围绕“ “灯灯” ”，先，先 写写“ “灯展灯展” ”，再写，再写“ “观灯观灯” ”。写灯展写灯展，先写哪些地方，先写哪些地方 有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯， 真是灯的世界、灯的海洋。再写真是灯的世界、灯的海洋。再写灯的用材灯的用材：有名：有名 的老店的灯常常有几百盏，的老店的灯常常有几百盏，“ “有的一律是玻璃的，有的一律是玻璃的， 有的清一色是牛角的，有的是纱灯有的清一色是牛角的，有的是纱灯” ”，还有，还有“ “制成制成 各样的冰灯各样的冰灯” ”。然后写。然后写灯的形状灯的形状：“ “有的各形各色有的各形各色 ，有的通通彩绘全部，有的通通彩绘全部红楼梦红楼梦或或水浒传水浒传故故 事事” ”，“ “或用麦苗做成一两条碧绿的长龙或用麦苗做成一两条碧绿的长龙” ”。最后写。最后写 灯的种类灯的种类：有：有“ “悬灯悬灯” ”、“ “花盒花盒” ”、“ “火判火判” ”、“ “天灯天灯” ” 等。等。 思考思考 7 7 ：“ “在旧社会里，女人们轻在旧社会里，女人们轻 易不出门，她们可以在灯节里得易不出门，她们可以在灯节里得 到些自由。到些自由。” ”这句话有何含义？这句话有何含义？ n n 一是通过对比说明旧社一是通过对比说明旧社 会的女人们平时没有自由会的女人们平时没有自由 ； n n 二是说明新社会元宵节二是说明新社会元宵节 的热闹非凡。的热闹非凡。 思考思考 8 8 ：“ “这的确是美好快乐的日这的确是美好快乐的日 子子” ”一句在这里的作用是什么？一句在这里的作用是什么？ 总结上文，揭示这几总结上文，揭示这几 段文字的中心意思，流露段文字的中心意思，流露 出对新社会元宵节的喜爱出对新社会元宵节的喜爱 之情。之情。 主旨主旨 通过对北京春节的热闹通过对北京春节的热闹 景象的描写，反映了北京市景象的描写，反映了北京市 民生活与风尚，通过新旧社民生活与风尚，通过新旧社 会的对比，显示了新社会移会的对比，显示了新社会移 风易俗的力量。风易俗的力量。 画出文中能表现对新社会春画出文中能表现对新社会春 节喜爱之情的句子。节喜爱之情的句子。并说说并说说 这些句子在全文中的作用是这些句子在全文中的作用是 什么？什么？ 统领全文材料，是选材统领全文材料，是选材 的标准，是散文的的标准，是散文的“ “神神” ”。 场面描写场面描写 重点段落分析重点段落分析 （ “元宵上市元宵上市-这的这的 确是美好快乐的日子确是美好快乐的日子”） 从几个方面来描写从几个方面来描写：家庭，店铺，广家庭，店铺，广 场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等 多方面来描写。多方面来描写。 描写的特色描写的特色：具体，形象，逼真，多具体，形象，逼真，多 角度，多侧面进行描写。角度，多侧面进行描写。 叙事与写人往往密不可分叙事与写人往往密不可分 ，优秀的叙事散文不但生动地，优秀的叙事散文不但生动地 告诉人们某件事情，而且事件告诉人们某件事情，而且事件 中地人物也是个性鲜明的。中地人物也是个性鲜明的。说说 说散文中写人与记事的区别。说散文中写人与记事的区别。 说说你家乡说说你家乡 的春节习俗。的春节习俗。 布置作业：布置作业： 1 1、积累文中的字音词义。、积累文中的字音词义。 2 2、完成、完成学习与评价学习与评价中课文语中课文语 段阅读（第段阅读（第1818页）页）. . 3 3、完成、完成学习与评价学习与评价中散文阅中散文阅 读读老北京的小胡同老北京的小胡同。 完 附资料:春节习俗 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的 传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希 望的佳节。据记载，中国人民过春节已有千多年 的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一 天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从 此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据 说这就是农历新年的由来，后来叫春节。 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三， 糖瓜粘“指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有 所谓“官三民四船家五“的说法，也就是官府在腊月二十三 日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭 灶。 灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧 时，差不多家家灶间都设有“灶王爷“神位。人们称这尊 神为“司命菩萨“或“灶君司命“，传说他是玉皇大帝封的“ 九天东厨司命灶王府君“，负责管理各家的灶火，被作为 一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面 或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家， 也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人 ，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶“。这大概 是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年 的日历，上书“东厨司命主“、“人间监察神“、“一家之主“ 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下 界保平安“的对联，以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中 ，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶 王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这 一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“ 送灶“或“辞灶“。玉皇大帝根据灶王爷的汇 报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉 凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一 家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害 关系。 扫 尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。 每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把 这段时间叫做“迎春日“，也叫“扫尘日“。扫尘就是年 终大扫除，北方称“扫房“，南方叫“掸尘“。在春节前 扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临 ，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被 褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠 暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干 干净净迎新春的气氛。“腊月二十四，掸尘扫房子“的 风俗 ，由来已久。据吕氏春秋记载，我国在尧 舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘“ 与“陈“谐音，新春扫尘有“除陈布新“的涵义，其用意 是要把一切“穷运“、“晦气“ 统统扫出门。这一习俗 寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 春联，起源于桃符。“桃符“，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板 。据后汉书、礼仪志说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“ 神荼“、“郁垒“二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏 。“ 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据宋史、蜀世 家说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题 云：新年纳余庆，嘉节号长春“，这便是我国的第一副春联。直到 宋代，春联仍称“桃符“。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总 把新桃换旧符“之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸“ 。 明代，桃符才改称“春联“。明代陈云瞻簪云楼杂话中载：“春 联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口 须加春联一幅帝微行时出现。“朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑 乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去 询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉 猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根“的春联。联意贴切、 幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至 今。 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众 的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和 春联一样，起源于“门神“。春联由神荼、郁垒的名字而 向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因明太祖 朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开 来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津 杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民间 流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一 些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求 来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说：“快 把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。“此话即源于此。 因此，年画老鼠娶亲特别能引起孩子们的共鸣。 每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、 墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福“字。春 节贴“福“字，是我国民间由来已久 的风俗 。据梦梁录记载：“岁旦在迩，席铺百 货，画门神桃符，迎春牌儿“；“士庶家 不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户 ，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭 把祖宗“。文中的“贴春牌“即是写在红纸上 的“福“字。 夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节( 正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易 ；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都 要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意 思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动 都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩” 的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称 除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即 大年夜。 除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始， 这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一 直要吃到深夜。根据宗懔荆楚岁时记的记载，至少 在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情， 又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗 名“熬年“。为什么称作“熬年“呢？民间世世代代流传着 这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一 种凶恶的怪兽，人们叫他“年“。每到大年三十晚上，年 兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦 了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天 不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时 光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出 来，才敢出门。 人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜， 庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情， 人们对年兽放松了警惕。 就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子 里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘 、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在 院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“ 啪啪“地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃 窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至 年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲 锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在诗 经小雅.庭燎篇中，就有“庭燎之光“的记载。所谓“ 庭燎“就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹 节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声， 这也即是“爆竹“的由来。可是有的地方，村民不知年 兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微 星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年， 他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将 它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请 紫微星下界来保平安。 派“红包“是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色 ，因为红色象征活力、愉快与好运。 派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已 婚者就算成年），是表示把祝愿和好