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五行学说 v“一、五行：一曰水，二曰火、三曰木、四曰 金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲 直，金曰从革，土爰稼穑” v五行学说源自古人对自然规律的总结、归纳 、升华。五行学说之“道”，是自天地气候、物 候的变化规律中归纳抽象而来的，即 “候之所 始，道之所生。” 木曰曲直 v曲直曲者，弯曲也、曲折隐秘之处也； 直者，伸也、伸直也。曲直，意即由弯曲而 伸直、由弯曲隐秘之处而伸达于外，以言喻 生机之动发。 v木 春风的温暖 万物于此时生机勃发 v木的特点可以归纳为以下3点 曲直，只要具有可以弯曲和伸直的特点，便 可隶属木的范围。 易动，凡是具有易动特性的事物和现象，皆 属于木。 喜伸展， 凡是具有喜伸展特性的事物和现 象，皆属于木。 火曰炎上 v炎上炎者，火光上也、盛大之貌也；上 者，升也、大也。炎上，以言喻向上和盛大 繁茂。 v火 夏气的炎热 万物于此时长大茂盛 v火的特点可归纳为以下4点 炎上， 凡自然界一切事物和现象，只要它具备过 度旺盛的特点，便具有火的属性。 温热，凡是具有温热特性的事物和现象，即有火 的属性。 红亮， 凡是具有红亮特性的事物和现象，皆可属 火。 化物，凡是具有化物特点的事物和现象，均属火 。 土爰稼穑 v稼穑稼者，禾之秀实为稼；穑者，谷可 收曰穑。稼穑，植物之由禾而秀实而成熟的 过程也，言喻变化。 v土 长夏之气的湿润 万物于此时由禾而变为秀实。 v土的特性可以归纳为以下2点 载物，凡是具有载物特性的事物和现象，皆 属于土。 生化， 凡具有生化特性的事物和现象，皆 属于土。 金曰从革 v从革从者，顺也、随也；革者，改也、 变也。从革，言喻自然而然的变革。 v金 秋气的凉燥肃杀 万物于此时收敛凋零 v金的特性可以归纳为2点 发声，凡自然界一切事物和现象，只要具有 发声的特点，便可归属金的范围。 肃杀， 凡具有肃杀特性的事物和现象，皆 属于金。 水曰润下 v润下润者，渗入于他物之内也；下者， 降也、入地也。润下，言喻向下和闭藏。 v水 冬气的寒冷 万物于此时闭藏 v水的特点可以归纳为4点 寒凉，在自然界一切事物和现象中，只要它表现寒 凉的特点，就可属水。 向下，凡是具有向下的特点的事物和现象，认为属 于水。 滋润，凡是具有滋润作用的事物和现象，可属水。 闭藏，具有埋藏特性的事物和现象，可归属于水。 v五行的含义不是谈金木水火土本身具体的事 物，而是抽象出一些特性，归纳出以金、木 、水、火、土为代表的五行。用一种日常生 活中所常见的物质来归类事物的本质属性。 五行归类简表 五季 五气 五方 五色 五味 五行 五官脏腑 组织 情志 五声 变动 春风东青酸木目肝胆筋怒呼握 夏暑南红苦火舌心小肠脉喜笑忧 长夏湿中黄甘土口脾胃肉思歌哕 秋燥西白辛金鼻肺大肠皮毛悲哭 咳 冬寒北黑咸水耳肾膀胱骨恐呻栗 五行相生相克 五行相生 v相生，即相互资生、促进、助长之意。五行 相生，指木、火、土、金、水之间存在着有 序的递相资生、助长和促进的关系。 v在相生关系中，任何一行都具有“生我“、“我 生“两方面的关系，生我者为母，我生者为子 。相生关系又称之为“母子关系“。 五行相克 v相克，即相互制约、克服、抑制之意。五行 相克，指木、火、土、金、水之间存在着有 序的递相克制和制约的关系。 v在相克关系中，任何一行都具有“克我“、“我 克“两方面关系，我克者为“我所胜“，克我者 为我“所不胜“，所以，相克关系又称为“所胜“ 、“所不胜“的“相胜“关系。 v事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关 系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常 处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体 来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对的动 态平衡。而五行中的每