单元一学习内容一：古代早期政治制度1.ppt

1、第一单元中国文明的起源和初步形成史前时期和先秦时期。早期古代政治制度(2015江苏高考卷)礼仪描述了贵族王朝的礼仪：皇帝站在南方；三工，中间阶前；东方阶梯以东的附庸；朱波，西方秩序的西部；斋藤优子，东门九一，东门外；巴曼，在南门外。相关的政治制度是(一)分封制(二)三工九清制(三)县制(四)县州并行制。分析：西周分封制规定，王侯必须服从周的命令，有朝觐的义务，并有严格的“贵族院礼仪”。它还实行骑士制度，规定王子的等级。是最高统治者，即“田字”，下面还有公仆、王子、儿子和国王的儿子。虽然材料中有“三公”，但只有“九夷”而没有“九卿”，这不是三公九卿的制度，所以B项是错误的；材料不涉及郡县，与“王

2、侯”不一致，所以丙项是错误的；虽然有“将帅”，但材料不涉及郡县，所以D项是错误的。答：答：(2015年江苏高考卷)根据秦郎燮石刻，皇帝的土地西部是流沙，东部是东海。然而，西汉学者淮南子等书却认为颛顼“西得流沙，大禹“东至海，西为流沙所覆盖”，更有“一地之滞，左东海右流沙”。以上差异可以很好地解释淮南子和其他书籍通过传说贬低秦始皇，而淮南子是旧的，这导致了不同的历史记述。史料的运用首先要区分真伪。石雕和文件形成了一个证实历史的证据链。淮南子是汉初黄老研究的代表作，主张汉初坚持旧制度，无为而治。刘安淮南子的目的是反对汉武帝实施的削弱诸侯、加强中央政治改革的政策。材料中没有“贬低秦始皇”的内容，相似

3、的年代也可能导致不同的历史记述，这与“最佳解释”不一致，所以B项是错误的；颛顼是古代传说中的“五帝”之一。淮南子保存了部分神话资料，而秦朗谢石刻是考古资料，是传世最可信的秦代石刻之一，故丙项正确；石刻与文献是矛盾的，未能“形成证据链来证实”，所以D项是错误的。答案：C(安徽高考C(2015)据史料记载，有一天，魏王下了车，向朝廷新贵田子方进贡，但他没有得到答复。王子问：“富人还是穷人应该骄傲？”田子方回答：“穷人。”并解释说他可以随时在其他国家的法庭上使用。这反映出(甲)士为诸侯所重用，乙(乙)士轻视名利，丙(丙)诸侯内部等级森严，丁(丁)忠思想已经形成。分析：根据史记魏可以判断，当时是战国时

4、期，“太子”首先向“暴发户”和“文士”进贡，这与传统行为不同，反映了魏对田子方的尊重，田子方在解释其不礼貌行为时的辩词始终存在。“暴发户”的身份和对其未来可能工作的期待“他国之庭”不能表现出对名利的轻视，所以B项是错误的；王子带头进贡，“穷人和穷人”没有回来，自信地解释说。这些关键信息不能证明等级是严格的，所以C项是错误的；对君主忠诚的观念没有在材料中反映出来，所以D项是错误的。答：答：(2014年广东省高考试卷12 A)“宗”是一个会意字。在甲骨文中，“宗”这个词就像一个宫殿的形状，意思可能是(A)祖先的平板B皇帝的宝座C青铜武器D铁农具。【分析】本课题以甲骨文中的“宗”字为切入点，旨在考查

5、学生解读材料、提取有效信息和逻辑推理的能力。这个题目考查学生的理解答答(山东文献评论2013年第9期)李周考公基记载：建王城，九里见方，三门环绕，南北九路，东西九路。宫城的左边是一座祠堂，右边是一个国家，前者是一个王朝，后者是一座城市。它所体现的主要思想是：(a)中央集权，b)正序，c)尊天，法祖，d)神权，分析从材料中提取有效的解决问题的信息，建成的城市的大小，形状，门，道路和设置都清晰明了，反映了正序，所以选择了b。中央集权直到秦朝才形成，并被排除在外。材料中虽有祠堂和社稷，但没有反映出“法族”的排斥；材料只描述了城市的建设，但没有反映国王的神圣权利。董仲舒的君权神授是有明文规定的。排除丁

6、答乙，(2013海南单科2)西周时期血缘相连的宗法制度不仅是周代封建制度的基础，而且对后世影响深远。这表现在：(一)甲的一夫多妻制习俗持续了很长时间，乙的王位继承，丙的所有学者平等的财产继承权，丁的“完美匹配”，以及分析标题要求回答宗法制度对后世的影响。宗法制度的核心是长子继承制，我国大多数朝代都采用长子继承制，所以选择了乙。一夫多妻制存在于宗法制度之前，不包括甲。宗法制度分为大和小，不包括丙.宗法制度是为了协调家庭内部关系而排斥丁答乙，(2015年六市高中毕业班第二次联考)黄帝陵清明节是中华民族的一个盛大仪式。多年来，香港、澳门、台湾同胞和海外侨胞参观黄帝陵超过一百万次。从文明传承的角度来看

7、，这种隆重的仪式(a)思念祖先和亲人，加强宗族之间的互动和联系，b，追根溯源，弘扬光大民族精神，c，传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力，d，建设精神家园，有利于国家的统一，分析：“中华民族的隆重仪式。”前来祭奠黄帝陵多年的港、澳、台同胞和海外侨胞并不局限于“族际”层面，而是“从文明传承的角度来看”，因此，A项是错误的；“中华民族大典”反映了中华文明的传承，所以B项是正确的“中华民族”不能等同于汉族文明，所以丙项是错误的海外华人和海外华人“祭奠黄帝陵是为了弘扬民族精神，这并不等于国家的统一，所以D项是错误的。答：B，(紫阳监察B，(2015)有学者认为，中国古代农民普遍具有“清官清君”的意识。

8、他们将官员称为“父母”，视明君为“慈爱的父亲”，像爱孩子一样爱人民，这主要反映了中国传统社会(一)宗法血缘关系(二)君权至上意识(三)家庭与国家融合观念(四)封建伦理观(五)分析：C“父母”项A反映了“家”，但没有“国家”，所以被排除在外。资料中没有关于君权大小和封建礼教的信息，有两处错误：战国时期谋士乙、丁(2015石嘴山联考)冯谖送食物给贵族孟尝君，并唱着发泄不满的歌：“龙钹回来了，不吃鱼！齐策战国策(4)虽然是一种哀怨的语言，但也不无道理，这说明了(A)分封制的瓦解，(B)孟尝君的穷奢淫逸，(C)分封制意识依然存在，D)阶级地位有所提高。分析：C的“不吃鱼”象征着好客不够丰富和没有价值。

9、根据李周的“吃肉”是身份的象征，冯谖用它来发泄他的不满，其“并非不合理”。“a项与材料的信息相反，这是错误的。b项只是表面现象。”吃鱼”不能提高一个人的地位，这不能反映在它上面材料强调：(一)宗法制度起源于简单的制度，乙宗法制度与周公的礼制无关，丙宗法制度早在商代就已存在，丁宗法制度起源于祠堂礼制，并分析：根据“宗法制度始于无周公的礼制，而宗法制度是建立在祠堂之上的， 和“祖庙与赵穆亲属之辨”的方法，可见宗法制起源于祠堂礼制，故第四项是正确的。 答：D(2015，汕头普通高等学校入学考试第二次模拟考试)春秋战国时期，世界各国的统治者和大臣都通过培养学者的制度来招募人才，但形成了“学者无君，国家

10、无臣”的局面。学者制度反映了宗法制度已经完全瓦解。乙以军事功德为标准，授予头衔和薪水，丙则打破了贵族和贵族的特权。有利于维护国家统一和巩固中央集权。分析：题目的主题是秀才制度，与宗法制度无关，所以答错了；在材料中，“通过培养体系招募人才”表明它不是通过军事功德，所以B项是错误的；这种人才制度打破了石清实录的特权，所以丙项是正确的；这个制度主要是选拔人才，与国家统一无关，所以D项是错误的。答：C，(锦州中学2015年第二次质量检查)有学者认为：“西周时期的封建社会从纵向看是一个宝塔式的结构，皇室之下有几个等级的封建制度。从横向来看，在统治阶级中，也有基于血缘关系的宗族组织。”这说明在西周时期，()甲具有家与国同构和一体化的特点，乙建立了以血缘关系为基础的中央集权的宗族组织，并与政治制