先秦诸子概说60164.ppt

1、,儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张积极入世。 释家：印度传入，主张因果报应修行来世。 道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心行入世之举。无为而治，消极出世。,中国封建社会影响最大的三大教派,先秦诸子概说,约前 565 年前 485 年 前551年前479年 约前571？前471？ 春秋（前770-前476） 前469年前399年 约前468年？前376年？ 前427年前347年 前384年前322年 前372年前289年 前369年前286年 前313年前238年 前259年前210年 前281？前233年 战国（前475-前221） 前6年/4年约29年/30年,德国

2、历史的起源与目标的作者卡尔雅斯贝尔斯说：公元前600公元前300年是文化的轴心时代。,释迦牟尼 孔子 老子 苏格拉底 墨子 柏拉图 亚里士多德 孟子 庄子 荀子 秦始皇嬴政 韩非 耶稣,春秋战国时代 前770-前476和前475-前221 诗的时代进入了理性散文的时代,要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。,百家争鸣形成的原因：社会大变革。,经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。 政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。 阶级基础：结构、关系复杂。 社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。 不同派别的代表人物

3、竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。,1.诸子往往是相灭相生，相反相成。 儒法相互影响 法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼”、“义”。管子牧民有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，且主张孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”，加进“法”的内容，常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。其弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。 儒道相互影响 儒家孟子受黄老之学的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气”袭取管子内业的“浩然和平，以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。管子心术上说：“虚其欲，神将入舍”。内业说：“能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反

4、济”。两者一比较，其影响是明显的。,2.各家在学术发展过程中互相补充，使学术思想水平不断提高。 老子首提“道”，认为“道”是万物的本源。客观唯心主义哲学，片面地强调了抽象思维的作用。 墨子特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重要作用。克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。 荀子吸取了墨子重视感性认识之长，建立唯物主义的认识论，同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论，给理性认识以一定的地位。其认识论在前人基础上提高了一步。 老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。 荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观

5、能动性的合理部分，继承了历史上的唯物主义思想传统，形成了他的唯物主义思想体系。,先秦诸子的魅力,思想魅力 文学魅力 人格魅力,思想魅力,孔子认为，因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。 孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。 孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”：致富、脱贫，短时间、匆忙间，挫折、困厄间等，都要维护仁德。,孔子观水感叹天地之化，无一息之停留 ，在于勉励人们自强不息，进学不已。 只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。 只有对自然虔诚感恩的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该

6、从孔子的教导中获得感悟。,儒家认为求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识；有的人通过学习获取知识；有的人靠解决困惑取得知识。所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。 儒家指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求道；为环境所迫求道。 儒家认为修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道耻辱接近勇敢。,荀子认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。 今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用

7、之”而忽视了“制天命”。 后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友，天人合一。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。,老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的启迪意义。如“处无为之为”，启示人们按自然的“无为”规律办事，即按事物的客观规律办事，不要妄为。“行不言之教”，要像自然一样默默施予，用不言的方式教诲别人。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。” 老子看到事物存在着正负面的转化关系，虽然不存在必然性，但“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失为高尚的人格修养。“图难于其易，为大与其

8、细”无论行事求学，都是不移的至理。包含着辩证法和对立统一法则。,文学魅力,秦诸子散文的发展约可分为三阶段 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有论语、老子和墨子。多为语录体，语言简朴、警策。 第二阶段：战国中叶，主要有孟子、庄子。由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。 第三阶段：战国末年，主要有荀子、韩非子。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。,论语的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强具有格言的韵味。例如：“岁寒，然后知松柏之后彫也”，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性格的歌颂，给人以美感，后来成为历代诗歌绘画的重要主题。 论语

9、通过对话和行动来展示人物的神情风貌。就整部书而言，给人印象最深的便是作为思想家、教育家的孔子形象。 孟子为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握对方心理，欲擒故纵；有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非。,老子仅五千字，句式整齐，多用韵语。 庄子的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意。如逍遥游关于鲲鹏的描写，秋水关于河伯望洋兴叹的描写，都是意境开阔，蕴含哲理而又具有抒情意味。,墨子文词质朴，逻辑性强，善于运用具体事理说理。如非攻从“窃桃李”、“攘人犬豕鸡豚”等日常生活事例引出“亏人愈多，其不仁兹甚，罪

10、益厚”的原则，然后根据这条原则论证攻国之大不义，就是较为典型的一例。 荀子朴实浑厚，严整精密。 韩非子锋芒锐利说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。,用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的共同特点。 例如孟子中的“揠苗助长”、“五十步笑百步”，庄子中的“庖丁解牛”，“运斤成风”，至今仍为人引用。有些寓言往往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性格，给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至小说创作都具有一定的影响。,人格魅力,孔子的人格魅力,孜孜不倦的学者 知人论世的智者 兼善天下的仁者 乐观坚毅的通者,天 不 生 仲 尼 ， 万 古 长 如 夜 。,孟子的“大丈夫”人格,不失赤子之心 杀身成

11、仁，舍生取义 宁为玉碎，不为瓦全 能屈能伸，能上能下 乐天知命，自得其乐，独善其身 仰不愧于天，俯不怍于地,修炼大丈夫人格精神,知性 体会性善，反求己心，谛听心灵深处的声音。 尚志 有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗，特立独行。 养气善养浩然之气。养气同时也是养勇。这种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆，更不是匹夫之勇。,庄子的人格魅力,诗的婉约 哲的彻悟,敢于问天的求索精神 遵循规律的理性意识 不为物累的超然品格 物我为一的高超视域 不与物迁的独立风骨 优游自在 淡泊名利 隐于江湖 甘心寂寞 出世脱俗 匿于荒野,庄子逍遥型的理想人格,“十家九流” 汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、

12、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉刘歆在七略诸子略中讲小说家去掉，称为“九流”。 “三教九流” 本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。,孔子及儒家思想 （一）孔子（公元前551年前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为论语，论语是研究孔子思想的主要依据。,孔子像（唐吴道子画）,“仁

13、者爱人” 孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。,孔子办教育 孔子办教育，推广私人讲学，对打破“学在官府”、贵族垄断教育有很大贡献。他破除等级、地域和种族的界限，提出“有教无类”的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。 孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性；强调实事求是的学习态度。 孔子在教学中强调学与思的关系、学习与复习的关系。孔子是一位“学而不厌，诲人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善诱”来赞扬他。,后人评孔子

14、,诗有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 史记孔子世家 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。元加封孔子制,曲阜孔庙中的孔子塑像,清康熙题写的匾额,孔子问李老聃图（明代画）,孟子和儒家思想 孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。在战国时期，儒家除和其他学派论战外，他们内部的各派间也相

15、互论争。 孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前371年前289年），战国时邹（山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成孟子一书。,先秦诸子语录孟子,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（孟子梁惠王上） 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下） 孟子答非所问，转换话题，利用一切机会劝谏君王实行仁政。 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而

16、为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（孟子尽心下） 这是最能集中反映孟子民本思想的一段话,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（孟子滕文公下） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

17、”（孟子告子下）,荀子 荀子名况，字卿，战国末赵国人，生卒年不详，他的学术活动年代约在公元前298年至公元前238年。著作保存在荀子中。 荀子是儒家八派中的一派的创始人。荀子“重法”，他的思想在实质上和法家思想有不少一致的地方，荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的思想家。,老庄及道家思想,姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作老子(又称道德经)。,老子讲道图,一、以“道”为核心。,老子的哲学思想,“道 ”在 老子 中出现了70多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。

18、“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章25),老子的哲学思想,二、以辩证法思想为其思想的精髓。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”(章七十八),祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八),老子的哲学思想,三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。 圣人处无为之事，行不言之教。(章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八)小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,四、独特的美学观： 真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。,老子的哲学思想,一、韵散结合的特殊文体。 文句大体整齐，随

19、文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 (章六),老子的艺术特色,老子的艺术特色,二、善于运用具体形象表现抽象哲理。 比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。(章五),三、语言凝练精妙，多用格言、警句。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四),老子的艺术特色,庄子及其思想 道家学派是由老子创始的，战国前期继承老子思想的有关尹等，关尹又叫环渊，“ 学黄老道德之术”，成为老子思想的直接继承人。战国中期的庄子，继

20、承和发挥了老子、关尹的思想，是战国时期道家的代表人物。,庄子，名周，宋国蒙（河南商丘附近）人。庄子的思想，保存在庄子一书中。庄子的学说比老子更消极。,法家和韩非 战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在韩非子一书中。法家是主张君主专制的，商鞅注重“法”，申不害注重“术”，慎到注重“势”。,课时安排：36学时,论语选读7个小专题，11学时。 孟子选读7个小专题，9学时。 荀子选读1个小专题，1学时。 老子选读1个小专题，1学时。 庄子选读5

21、个小专题，6学时。 墨子选读3个小专题，3学时。 韩非子选读2个小专题，2学时。 复习、巩固、考试评价，3学时。,（一）单元课时安排,共11课时。 教师讲解5课时 学生自读2课时 学生活动2课时 交流讨论1课时 综合练习1课时,（二）单元教学目标,以“我眼中的孔子”串起7个小专题后的链接内容； 以孔子思想的核心“仁”为重点，串起“当仁，不让于师”“己所不欲，勿施于人”“好仁不好学，其弊也愚”； 以孔子的教育思想为重点，串起“知之为知，不知为不知”“有教无类”，使学生对孔子及孔子的思想、儒家的核心有一个本质的了解。,（三）单元教学方法,讲授式教学法：通过教师有条理、有思考、有启发性的讲解，在学生

22、和文本之间架起一座桥梁。 自主阅读教学法：在学生自主阅读的前提下，做读书笔记。 探究式教学法：构建开放的语文学习的环境，充分利用学校的图书馆、校园网的教学资源，让学生先自主阅读、探究，通过辩论会、演讲活动、读书交流会的形式，展示成果,（四）单元教学环节,1、 宏观把握与方法指导 开设讲座：“孔子 论语 儒文化”。从形象与传说、生平经历、贡献地位和后人肯定几方面介绍孔子；从成书常识、内容角度和核心理念几方面介绍论语；从原始儒学、宗教儒学、性理儒学和现代新儒学几方面介绍儒家文化。（1课时） 激发学生兴趣，提出学习要求，介绍读书笔记基本体例，推荐适合中学生阅读的参考资料，播放专家讲析录象。（1课时）,学习要求：,阅读整理7个小专题后的“链接