《游褒禅山记》复习(上课用).ppt

1、游褒禅山记复习,列宁称其为“中国十一世纪的改革家”,作者简介,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,“唐宋八大家”之一,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初

2、年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。,作者简介,临川：王安石家族宗祠,临川：王安石纪念馆,泊船瓜洲 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。,登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。,梅花 王安石 墙角数枝梅 凌寒独自开 遥知不是雪 为有暗香来,点击高考,（一）名句默写 1.（2012年湖南卷）而世之奇伟、瑰怪、非常之观， ，而人之所罕至焉， 。 2.（2011年天津卷）有志与力，而又不随以怠，_ ，亦不能至也。 3.

3、（08年浙江）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，_。 4 . （08年湖南）盖余所至，比好游者尚不能十一，_,_。_,_。 5 . （07年天津）王安石在游褒禅山记中写道：“余于仆碑，_,_,何可胜道也哉！”,（二）文言虚词 1、（08年浙江）既其出，则或咎其欲出者。 2、（08年福建）以其求思之深而无不在也。 3、（08年湖南）有志与力，而又不随以怠。 4、（09年天津）以故其后名之曰“褒禅”。 5、（09年安徽）其孰能讥之乎！,复习要求（文言知识） 1、重读课文，结合注释逐句口译。 2、积累词类活用及古今异义例子。 3、掌握重点实词、虚词的意义和用法。 4、根据句式特点及语

4、境翻译句子。,复习一：文章脉络,游褒禅山记,记叙,议论,（议论的基础）,（记叙的深化）,游华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,因事见理，叙议结合,本文把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_ ”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。,复习二：归纳主题,复习三：（一）请列举课文中古今异义的句子,1 .盖余所至，比好游者尚不能十一。 古：十分之

5、一 今：数词，十一 2 .而世之奇伟、瑰怪、非常之观， 古：不同寻常、不平凡 今：表程度的副词，很，十分 3 .此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人。,(二)找出下列句中活用的词语并说明其意义和用法。 1 .唐浮图慧褒始舍于其址 2 .以故其后名之曰褒禅 3 .其下平旷，有泉侧出 4 .则其好游者不能穷也 5 .入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 6 .盖其又深，则其至又加少矣,舍，名作动，筑舍定居,名，名作动，命名,侧，名作状，从旁边,穷，形作动，走到尽头,进、见，动作名，前进的道路，见到的景象,至，动作名，到达的人,7 .火尚足以明也 8 .非常之观，常

6、在于险远 9 .至于幽暗昏惑而无物以相之 10 .后世之谬其传而莫能名者,明，形作动，照明,险远，形作名，险远 的地方,幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、让人迷乱的地方,谬，使动用法，使错，弄错。传，动作名，流传文字。名，名作动，称说，说出,（三）解释下列实词的意思 1 .得 此余之所得也 心得，收获 古人之于天地、往往有得 心得，收获 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 能够 可以 2 .道 有碑仆道 路 何可胜道也哉 说 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理 师道之不传也久矣 风尚,3 .观 古人之观于天地 观察 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 景象 4 .胜 何可胜道也哉 尽 高处不

7、胜寒 承担，承受 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉 尽 5 .相 至于幽暗昏惑而无物以相之 辅助 伯乐相马 仔细看，审查 儿已薄禄相 相貌,（四）说明句中加色虚词的意义和用法。 1 .以故其后名之褒禅 2 .以其乃华山之阳名之也 3 .盖音谬也 4 .余与四人拥火以入 5 .来而记之者已少,因为，介词,是、为，表判断。,大概，承接上文，表示推测,连词，表修饰,连词，表顺承,6 .于是余有叹焉 7 .古人之观于天地、山川、草木 8.以其求思之深而无不在也 9 .夫夷以近 10 .有志矣，不随以止也 11 .至于幽暗昏惑而无物以相之,语气助词,用在主谓之间，助词,因为，连词,连词，表

8、并列,连词，表顺承,转折连词,1、以故其后名之曰 2、距其院东五里 3、独其为文犹可识 4、问其深， 则其好游者不能穷也 5、盖其又深， 则其至又加少矣 6、以其求思之深而无不在 7、其孰能讥之乎？,其,“ ”字的用法,代词，那，指褒禅埋葬时,代词，那，指慧空禅院,代词，它，指仆碑,代词，它，指洞穴,代词，它，指后洞,代词，他们，指古人,代词，那些，指游客,代词，那些，指好游者,副词，加强反问语气，岂，难道,“其”字意义用法归纳,一、作代词 1、第三人称代词，可代人、代物，用在名词之前，作领属性定语，译为“他（它）的” 例：唐浮图慧褒始舍于其址 2、第三人称代词，一般代人 例：以其求思之深而无

9、不在也 3、活用为第一人称，译为“我、我的” 例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,4、指示 代词，译为“那”“那（个、些、里）” 例：则或咎其欲出者 5、指示代词，译为“其中的” 例：其一犬坐于前 狼 二、语气词，放在句首或句中 1、表猜测、揣度语气，译为“大概、恐怕” 例：其皆出于此乎？ 师说 2、表劝勉、期望、命令或加强祈使语气 例：吾其还也 烛之武退秦师,3、用于反问句中，加强反问语气 例：其孰能讥之乎？ 4、语气助词，无实在意义 例：既其出，则或咎其欲出者 三、连词，表假设，译为“假若、如果” 例：其若是，孰能御之？孟子 四、连词，表选择，相当于“是还是” 例：其真无马邪？其真不知马

10、邪？,助词,人称代词,其,“ ”字用法归纳,他(们)，它(们)(的) 你(们)，你(们)的 我(们)，自己(的),指示代词,这(里)，那(些) 其中,表选择：是还是 表假设：如果，假如,代词,连词,副词,表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定,助词，不翻译,指代对象,请指出下学过的列句中“其”字的意义和用法 1 .臣从其计，大王亦幸赦臣。廉蔺列传 2 .秦王恐其破壁。 廉蔺列传 3 .今肃迎曹，曹当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下操从事。 赤壁之战 4 .今曹得荆州，奄有其地。 赤壁之战,1、此所以学者不可以不深思而慎取之也。 2、问其深，则其好游者不能穷也谓之后洞. 3、盖其

11、又深，则其至又加少矣。,这就是求学的人不可以不深思慎取的原因啊。,问起它的深度，就(连)那些喜欢游玩的人(也)不能走到尽头(人们)叫它后洞。,（五）语句翻译,大概洞更深，那么那些到达(的人)又更加少了。,文言语句重直译，把握大意斟词义。 人名地名不必译，古义现代词语替。 倒装成分位置移，被动省略译规律。 碰见虚词因句译，领会语气重流利。,感悟与积累 1、成功需要志、力、物。 2、无限风光在险峰。 3、学习要深思、慎取.,感悟与积累,荀况见微知著，博学参省，善假于物， 于锲而不舍中悟志于学之要义； 韩愈传道解惑，无贵无贱，不耻相师， 于曰师曰生中论好学之精神。 苏轼月夜泛舟，畅游赤壁，扣舷而歌，

12、 于清风明月中感宇宙之永恒； 介甫感于仆碑，怠而憾出，始有叹焉，于幽暗昏惑中参尽其志求深思之品质。,王安石三难苏学士,王安石与苏学士（苏轼，字子瞻，别号东坡）均是北宋时期著名的文学家、政治家，对后世的影响较大。就文学成就而言，苏学士要高过王安石，就政治地位而言，王安石又高过了苏学士。他们的政治见解不同，也很难评断，他们两人之间于见识、文学上发生的小故事，在警世通言之王安石三难苏学士作了很有意思的描绘，读了令人捧腹大笑、发人深省，受益不浅。,王安石作了一首咏菊诗，开头两句为：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏学士看了之后，认为王安石胡说八道、江郎才尽，贻笑大方。苏学士凭借自己的人生阅历、见解推断

13、：西风是秋风，而菊花正是开在深秋，敢与秋霜鏖战，最能耐久，即便老来焦干枯烂，并不落瓣，哪有被吹落变成满地金之说？因见王安石诗只写了开头两句，似乎才思枯竭、没有写完，苏学士就提笔接着写道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。王安石见了苏轼如此说，并没有辩白，而是将苏轼贬至黄州作官，直至苏轼亲自看到了重九之后，秋风大作，将菊花吹得落满地，枝上全无一朵，方才目瞪口呆，才晓得终究王安石是对的，自己错了。,王安石作了一本书字说，一个字解一个意思，如天虫为蚕，四马曰驷。苏学士嘲讽道：照这样说来，鸠字九鸟，鸣鸠在桑，其子七兮，连娘带爷，共是九个。弄得王安石回答不上来，很尴尬，同时苏学士也是对王安石极大地嘲讽，可

14、谓尖酸刻薄，导致王安石恼羞成怒，很讨厌苏学士，贬了他的官。,严祺先文集序 参考译文,韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓（文风）。他的诗歌也是怪异奇特，独自开创了一个新的流派，但是朱熹（考亭先生）曾经批评他诗文的俗气，认为他的上宰相书和符读书城南诗就是这种情况，（他）不正是借此来急切的谋求仕进，志在财利俸禄吗？所以我曾经说，写文章的事情，不说别的，必须首先去除他的俗气才行。现在天下文人很多，身处偏僻乡野，却（试图）在高官权贵那里通报自己的姓名，并且早晨写篇文章，傍晚时候就刊印出来，经常结集成鸿篇巨制，在拜谒达官贵人，结交知名人士时，就拿它来作为见面的礼物。像这样，文章即使不错，也显得很俗。我

15、读严祺先先生的文章，深深的感叹他的卓尔不群，超出世俗之人。,无锡自从顾端文（顾宪成）、高忠宪（高攀龙）两位先生在东林讲学，远远的继承古圣绝学，圣人流传下来的风尚不曾远离，严先生出生在这个地方，诵读诗书，蒙受教化，信奉儒学，在儒家经典研究方面很精通。平日看重名节，行止（行，做事；藏，隐退）谨慎。看待社会的功名利禄就好像将要玷污了他。心有感触愤懑填塞其中，就事而发感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），大多是被世人耻笑为不合时宜的。韩愈曾说：“他人取笑我，我心中把它当做一种喜悦。”人们笑韩愈，只是因为他（文章的）言辞被流俗取笑，仍然还算是杰出的一代儒家领袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韩愈之类）更超出一层了吗！,即使这样，假如韩愈处在当今之世，他行文的主旨（思想）也应当像