《礼记》二则.ppt

1、礼记2条、史记、吴京是国学的瑰宝，是智慧的源泉。“图书管理员”“吴京”各是什么典籍？“图书管理员”是指论语、孟子、大学、中庸。“吴京”是指诗经、尚书、隶记、周易、春秋，简称“诗、书、礼、牙齿、春秋”。玉切，无装置；“人不学，不知道，”他说，“要勤于研究。”所有的事都要寄存，不预知就废除”，这表明我们要好好计划，有些要放箭。“求差的国家，不求富贵”的教育，我们必须为国家对人民有感情。据说，虽然有家记、礼记、战国和秦汉之间的儒家论编纂，但西汉经学家根据圣经编纂。戴城，紫茶郡，两国修养(现为河南商丘)人，西汉时期官员，经学家，寒带金门庆学的先驱。戴胜一生致力于学习儒家经典，他和叔父戴妃、青浦等老师一

2、起致力于意识研究，业绩卓越。戴代是戴代，戴胜是萧代，礼记是中国古代一部重要的纪律制度书，是儒家经典之一。从战国时期到秦汉时期，是儒家学者解释经书礼仪的文章选集，是儒家思想的资料编纂。和礼仪周礼一起称为“三礼”。内容主要是描述先秦的例子、礼仪、礼仪解释、孔子和弟子等问答记录、修身者的规范。戴德选定的85部被称为大戴礼记，此后在传播过程中陆续进行，到当代只剩下39部。写成善篇的49篇叫做小戴预科，即我们今天看到的预习。两本牙齿各有重点和餐饮，各有特色。东汉时期著名学者郑玄为小代礼记作了出色的注释，后来牙齿笔记本没有枯萎，在讲解经文的着作中逐渐成为经典，并被列入当代“口径”之一，到宋代“十三景”，膳

3、食()伯植()自强()教育奖()更换()学习()班，约，镇，刘，xio，f，f；有地图，但佛教学，不知道它的善良。学习，所以学习，知道不足，知道教，知道困。知识不足，而且可以自我反对；知道困后可以自强。因此说：也是漫长的教育阶段。换了命说“学习班”，那句话是和平！/，/，/，/，/，/，/，/，/，读音乐，/，/，说明词，jiayao，弗膳食，但我不知道其目的；有地图，但佛教学，不知道它的善良。(学习谚语)嗯，鱼，肉做的膳食，吃的，好吃的，最好的道理，好的，比喻论证：亲自学习的重要性。所以学，知不足，教，知困。知识不足，而且可以自我反对；知道困后可以自强。因此说：也是漫长的教育阶段。因此，自我

4、鼓励、反思、困惑、教育与学习的关系：教学上的长度，教育与学习相互促进，相互促进，张远成材，张远成材，张远成材，长原成材，长原成材，长原成材，长原成材张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，测试自己的话，翻译全文。即使好吃的食物放在那里，不吃也不知道它的味道。有最好的道理(最好的义气)，但不学习就不能知道它的美丽。所以深入学习后才发现自己知识不足，教育别人后才发现自己学识上的困惑。知道自己的知识不足后，才能自行反省和学习。知道有困惑，才能自行鼓励和泄愤。所以：教育和学习相互作用

5、，教育别人可以增长自己的学问。尚书命令说：“教育别人可以获得一半的学习效果。”就是这个意思。，学习班，“学习”和“学习”，教育，生活，语言(像“马”一样，银商显像部说的)，极好的路，意义，甚至味道美，也无法知道它的意思，单词多义性，学习班张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材，庄园成材张远成材，张远成材，张远成材，张远成材，张元成材(“所谓”是用文句的比较固定的用法，将宾语前置的站长句翻译为“说”)。 角色：宾语作为代词“的”再次指，强调宾语。)、文言文、牙齿文本告诉我们什么道理？漫长

6、的教育阶段。人学习后会知道不足，知道不足，才能反省自己，提高自己。教人们后，才知道有自己无法理解的地方。这样才能自行鼓励和不断提高。教与学相互促进，相辅相成。开头的“佳肴”句子的作用是什么？类比论证，引出“有地图，但佛学，不知道那条线”的道理。牙齿文章的观点明确，逻辑严密，结合正文内容进行分析。在牙齿文章开头使用比喻的手法是引用“有地图，却不知道佛学，不知道其用意”的道理。(威廉莎士比亚哈姆雷特)接着谈教与学的关系，一个人说：“学、知不足、教、知困”，最后说：“教、长”。文章短小，聪明，逻辑严谨，有条理。尽管有虚饰，但引用论证学习的重要性、道理论证教学奖、论证，强调教学奖长、教与学徐璐完善，牙

7、齿文章要求学习重视实践的重要性，把理解的道理付诸行动，通过行动，把道理正确，即实践，拿出真实的知识。另一方面论述了“教学长”的道理。，还记得桃花源期的那个美丽，音乐，奇异的世界吧？世界上没有一个人生活在稳定和平的“大同”社会，没有权利，没有利益，没有名誉的斗争，没有人之间的侯景欺诈，期待社会上的所有人和睦相处，尽各自的责任。(威廉莎士比亚，哈姆雷特)在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的桃花源记，就是这样的人幸福的，都是和睦相处的理想社会。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，快乐)秦汉先哲已经论述过这种社会，先哲们将这种理想社会命名为大同。大路旅行也包括先贤和能源、教信手语、吹牛，放弃土地，关闭()、商品

8、/恶被扔在地上，已经不用隐瞒了。力量/邪恶不是来自身体，不必已经存在。所以/图谋关闭，不兴头，不偷盗乱贼，所以/不关闭外面，叫大同。大路旅游，传天下公、贤、能，神兽和睦。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，信)、实行、政权(也可能包括社会部)属于社会的全体成员，而不是任何个人。选拔贤德有才能的人，(大家)追求诚实，崇尚和谐，(j)，“抬举”，“选举，大路旅行”，实行大路的时候，世界是人们共有的，有贤德的，死者是亲儿子的儿子，年老的(威廉莎士比亚，哈姆雷特)货物和罪恶被扔到了地上，没有必要隐藏自己。力量不是本身，也不必为自己做。(谚)因此，动词、亲、动词、儿子、教养、“鳏夫”、年老没有妻子的人、归宿、职业

9、、职务，所以人们不仅赡养自己的父母，还赡养自己的子女。人们一定愿意为群众的工作竭尽全力，而不是为自己谋私利。对于钱财，人们讨厌把它扔在地上的行为，但不一定要自行隐匿。因此，人们不仅要赡养自己的父母，还要赡养自己的子女，还要赡养老人，让老年人完成千年，让中年人为社会工作，让孩子们顺利成长，让没有老妻子的人，没有老、没有妻子的人，在幼年失去父亲的孩子，没有老、没有子女的人，残疾人都得到供养。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家庭) (威廉莎士比亚，小王子)男人必须有工作，女人必须按时结婚。(人)憎恨财物被遗弃在地上的现象(去保管它的现象)，不是为了一个人享受。(也)讨厌在共同劳动中不尽全力的那种行为，总是

10、不为私利工作。因其图谋关闭，不兴头，不偷盗乱贼，不关门家，称为大同。所以，牙齿，是的，叛乱，危害，伤害，理想社会，在外面关门。所以没有人会阴谋，偷财物，起兵造反。不必挨家挨户地关门。这被称为“大同”，“善贤和能量”，“同”，“公荐，自豪，寡妇，孤儿，孤芳自赏，肺病者都养了，“骄傲”和“鳐鱼”，年老没有妻子(威廉莎士比亚，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独)独自一人，故意：今天的意思：故意：故意：今天的意思：兴致，做某事，1。名词的义动用法，又老又壮，年轻，有力量，友谊、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱、敬爱培养、苗条、雕塑、是、分，1 .“大同”社会的根本特征是什么？请找个

11、相关句子解释一下。政权是社会的全体成员。社会的管理者要由品德高尚的人和有能力的人担任，社会成员之间要建立良好的关系，仔细阅读课文，探讨讨论。c货物要充分利用，人要尽力。(David aser，Northern Exposure美国电视电视剧，意思是)在共同生产劳动中，人们应该珍惜劳动产品，不自私、不贡献或贡献较少的东西，这是可耻的。尽力工作，不再想得到，更不能为自己。(亚里斯多德，尼玛伦理学，努力)，每个人都受到社会的喜爱。全社会应该像一个家庭一样，所有年龄段的人都做适当的安排，对五类人实施生活保障，更好地表达社会的爱。(威廉莎士比亚，温斯顿，家庭) (威廉莎士比亚，温斯顿，家庭)，1牙齿文章

12、所述的大同社会的基本特征是什么呢？b所有人都可以舒适地生活和愉快地工作。有稳定的工作，稳定和谐的家庭，男耕女织，丰衣足食。主干道旅行，1，任何人都可以得到爱。2、任何人都可以最大限度地利用安居乐业3、商品。人尽其所能。大同社会，专业结构：专业可分为三层。“大同”社会的基本特征。3 .货物尽其所能，人尽其所能。1.每个人都能得到全社会的喜爱，2 .所有人都可以得到安居乐业，2楼(2-3文章)，1楼(1文章)对“大同”社会的纲领说明。第三层(第四文章)全文摘要语言。任何想象力都植根于现实土壤，文章中是否有当时现实社会的影子？文章第三层采用了特殊的总括方式。比较现实社会和理想的“大同”社会，自然地指出，现实社会的很多现象，包括阴谋、窃取财物、捣乱等，在“大同”社会中将不再存在，相反，高兴的将是“户外、不封闭的和平”。这里已