《胡同文化》课件

1、天安门广场，紫禁城，长城，圆明园，北京胡同，胡同文化，汪曾祺，沈从文(右)和汪曾祺(左)，汪曾祺(1920-1997)是当代作家。江苏高邮。他于1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受沈从文的影响。1940年出版的小说。1943年大学毕业后，他在昆明和任中学的历史博物馆当了一名中国教师和工作人员。关于作者，汪曾祺老师是一位非常注重语言艺术的作家，他曾经说过他对语言的追求：平淡而有品位，用适当的方言表达作品的地方特色，并带有一点幽默。汪曾祺的语言是书面语和口语的结合，是古代汉语和现代汉语的完美结合，在平淡自然中表现出优雅和优雅，体现了作者深厚的文化修养和语言技巧。他被称为“短大师”，他的代表作

2、有小说端午节的鸭蛋。作者简介，单词积累，清除单词障碍，并对下列蓝色单词进行注音。堆叠起来()方敖()奉()桂晶()凭吊()低犹豫()鲁、ln、c、顾、迪奥、惠、同重、同()胡同()，煮汤()，煮白菜()，TNG，导演()，朱洁芳()，靳，靳，ch，ch，1。快速阅读文章，看看哪些自然段落直接描述了北京胡同。2.作者从哪些方面描写了北京胡同？它反映了什么特征？一读课文，名字的布局是惊人的，数字是安静的，胡同的特点，北京人生活的环境，(1)阅读课文要从语言入手，注意中心句和关键词。想想看，哪一句应该是这三段的中心句？这句话中哪个词最能反映北京人的生活特点？胡同文化是封闭的文化.(2)北京市民的哪些

3、生活内容可以反映他们过着封闭的生活？搬迁，不愿意搬到一个单独的房子，不是很多在过去，分析第57段的文字，(1)这一段的关键词对应的生活现象，我们请一个同学谈论它。“北京人很容易满足，他们对生活的物质要求不高”。(2)有没有可以验证的相关生命现象？(3)这段话提到一件事。什么事？(4)北京的白菜文化表达了什么样的心态？本文通过对文章第八段的分析，指出北京人对物质生活的要求不高，并引用老年人的话来突出他们的自满精神。自尊。“没有什么像北京。北京的卷心菜也比其他地方好。”“方正”的资本布局凸显了皇权的专属地位。这种“绝对尊重”的思想也深深地烙印在长期居住在首都的人们的心中。我认为国家不同于其他地方，

4、它们比其他地方更高贵。甚至北京的狗也是不同的，非常高贵。过去，北京人瞧不起外来者，称他们为“乡下人”，这就是证明。保守。这与“自尊”有关。认为一切都比其他地方优越，并对自己感觉良好，会把人们真正好的和有价值的东西拒之门外，而且在思维上倾向于保守。汪曾祺老师在五味一文中说：“北京人非常保守。他们过去不知道苦瓜是什么，但近年来有些人学会了吃苦瓜。北京人口味开放；北京人过去知道如何吃白菜。这说明白菜主义是可以战胜的。”(1)看看第912段反映了北京人的哪些个性特征。北京人喜欢看热闹，但他们不介意自己的事情。有耐心。保持自尊，顺其自然。(第1012段)(2)是否有相应的例子？正文第912段分析，安置房

5、，不愿搬迁和封闭的单身家庭，过去不容易满足，要求不高，保守而活泼，不管自己的事情，听话而有耐心，胡同居民，从中我们可以看出，北京市民是落后的，保守而无动于衷。从一个小的角度来看，这是胡同的生活环境本身对北京人的影响；从大的方面来说，北京人已经在天子脚下生活了很长一段时间，在皇城的边缘，看着太多的朝代更替和人生的沉浮，让他们的生活颤抖。他们不知道灾难什么时候会降临到他们头上，他们对外界麻木、冷漠、无动于衷，所以他们不得不“坐以待毙”。为什么会形成这样的结果？关于文化有三个多义词。首先，它被视为一种教育条件或知识水平。例如，有人“识字或未受教育”，“高度识字或识字不多”。第二，作为一个考古术语。如

6、仰韶文化和大汶口文化。第三，人类创造的物质财富和精神财富的总和。主要指精神财富。什么是文化？读城市，也就是读人，读文化。城市不仅仅是房屋和街道、商店和墙壁。城市是人们的生活空间。这个居住空间由每个城市的地理位置、周围环境、街道建筑、历史传统和人文氛围组成。因此，不同城市的人们有不同的生活方式，即生活方式；也有不同的个性，即文化特征。生活方式和文化特征是相互影响的两个因素。当你阅读这座城市时，你会读到他们的“生活方式”。作者对消失的胡同和胡同文化的情感和态度是什么？怀旧、悲伤、衰落的必要性(理性)、怀旧与无奈(感性)，作者的“怀旧”是一种传统文化，因为作者一生对它有着深厚的感情，而历史悠久的胡同文化早已反映了北京市民的生态和心态，它的衰落确实给作者带来了沮丧和悲伤。然而，作者并没有沉溺于这种封闭的公民文化，而是有着清醒的头脑。正是因为胡同文化是一种封闭的文化，一种下层平民的文化，一种跟不上时代的文化，一种不能与现代文明对抗的文化。作者理性地认识到，在商品经济的浪潮下，这种文化将走向衰落和消亡。作家们也深深地意识到胡同文化已经结束了它的生命历程，告别它已经成为历史的必然。目