重庆市高二上期中联考语文试卷（II）卷

1、重庆市高二上期中联考语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2015高一上连江期中) 选出下列加下划线字注音全对的一组（ ）A . 繁衍（yn）荤腥（hn）怜悯（mn）B . 噩梦（）契约（qi）拷绸（ko）C . 缜密（zhn）瞌睡（k）弄堂（lng）D . 尘埃（i）骷髅（k）游说（shu）2. （2分） (2016高一上福建期中) 下列词语中，没有错别字的一组是（ ）A . 彳亍酝酿 惺忪陨身不恤B . 惩创戮没 苍茫 破滏沉舟C . 碟血 横亘 污蔑 长歌当哭D . 云霄 桀骜窒息 不胜杯杓3. （2分） 下列各句中划线的成语使用

2、正确的一项是（ ）A . 随着全社会对宏观经济增长目标的深入解读，“幸福感”“幸福指数”毋庸置疑地成为民生改善和文化发展进程中的重要话题，受到公众的普遍关注。B . 有人多次为芦山灾民慷慨解囊，倾尽全部积蓄，也有人声明自己将细大不捐 ， 以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。C . 此前中国航空西南分公司一直与四川航空公司鼎足而立 ， 所占市场份额相差无几。D . 随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些作品粗制滥造，令人不忍卒读。4. （2分） (2018高三上广东月考) 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A . 贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰

3、、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。B . 有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹甚至殴打环卫工人的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。C . 记者日前通过调查发现，中国人不爱喝牛奶的原因是由人们的饮食习惯还没有随着生活水平的提高而相应改善所致。D . 古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5. （6分） (2019高二上安顺期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同

4、的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗罗摩衍那所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫

5、芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古族的民间故事金鹰同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥

6、梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而诗经大雅绵中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有葫芦在中国文化上的用途一文，日本的小南一郎

7、、田分直一分别写出关于中国葫芦神话的壶中的宇宙与祭壶村一一台湾民俗志等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一宋的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。（摘编自邑庆学一带一路与葫芦文化，光明日报2018年7月6日）（1） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的

8、产量和葫芦的质量。B . 中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只有求同存异，才能促进不同国家间的文化交流。C . 从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情。D . 在中亚、阿拉伯等国有葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体成为中外交流的桥梁。（2） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的专家也重视研究中国的葫芦文化。B . 葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。C . 葫芦从外到里体现出“和”“同”“容

9、”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓。D . “葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意有关。（3） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 作者举出罗摩衍那，目的是印证中印两国人民对葫芦有着“多子多孙”的共识。B . 第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，通过采撷文学作品而用例证法进行论证。C . 第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性”D . 第四段援引文物和文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。6. （12分） 阅读下面的文字，完成各小题。

10、米的恩典甘典江在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。说文解字曰:“米，果实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句:“吃了吗?”难怪古代的圣人早就明察:仓凛实而知礼节。吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。易经云:“安土敦乎仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治

11、与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡抖的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。上世纪八十年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待贩济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧:要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办?幸好，

12、某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想:假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物

13、质消费不屑一顾:“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要闷心自问一番:是不是因为听从了大米的召唤?我越来越相信:过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅桨，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。联想到米的“远亲”麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为

14、麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。(选自2014年6月4日人民日报)（1） 下列对文章的理解与评价，不恰当的一项是（ ）A . 文章开篇点题，明确交代“米”是我最敬重的一个汉字，奠定了全文的情感基调。B . 说文解字易经中的词句、苏格拉底的话以及西方对麦子的膜拜，既表达了对米的深厚理解，更增强了文本的厚重与力量。C

15、. 文中叙述，母亲带我去粮店买米，工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。后来，大米开始自由流通，人们真正的幸福生活便开始。D . 文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，内涵丰富语言极富感染力，告诉读者粮食是至善至美的对象，并非抽象的一种消费符号。（2） 综观全文，分析文章结尾句中加下划线词“恩典”的内涵。（3） 概括全文主旨，并联系文本及现实谈谈你的看法。三、 文言文阅读 (共1题；共15分)7. （15分） (2015高一上桐乡期中) 文言文翻译。（1） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2） 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3） 以为凡是州之山水有异态者，

16、皆我有也，而未始知西山之怪特。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019双鸭山模拟) 诗歌赏析 题老学庵壁陆游此生生计愈萧然,架竹苫茆只数椽。万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹,衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子,煎茶扫地亦随缘。【注释】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作,此时金兵已占领北方领土,宋朝统治者偏安江南一隅。（1） 下列对这首诗的赏析,不正确的一项是（ ） A . 首联描述了老学庵的概况,由竹子搭建、茅草覆盖而成,十分简陋。B . 诗人把老学庵当作自己的精神家园,可以在书斋中读书度过一整天。C . 颈联写诗人虽年老退居山阴,可看到百姓生活太平无忧,依然感到高

17、兴。D . 尾联是对诗人日常生活境况的描述,照应首联中的“萧然”,同时充满生活气息。（2） 诗人为什么“少睡眠”?请根据诗歌内容简要分析。 五、 默写 (共1题；共8分)9. （8分） (2017高三下淮安月考) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） _，波涛如怒，山河表里潼关路 (张养浩山坡羊潼关怀古)（2） 不应有恨，_。(苏轼水调歌头)（3） _，纫秋兰以为佩。（屈原离骚）（4） _，而后乃今将图南。（庄子逍遥游）（5） _，只是朱颜改。（李煜虞美人）（6） 后人哀之而不鉴之，_。（杜牧阿房宫赋）（7） 大直若屈，_，大辩若讷。（老子）（8） _，收之桑榆。（范晔后汉书）六、 作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2018高一上黄平月考) 阅读下面的文字，按要求作文。 曾有一位著名诗人说：只要上路，随时能与美相遇。读万卷书行万里路或许读书和旅行正是在不断赶赴一次次盛宴，而我们一路行来，总有一些动心的片刻，美好的瞬间，让我们的心霎时充满了喜悦。请以“与美相遇”为题写一篇文章。可以写自己