河北省高三上学期语文期末考试试卷（I）卷

1、河北省高中第三学期语言期末考试论文()卷名称：_类3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _类一、选择题(共3个问题；共6分)1.(2分钟)(2017学年高中一年级南宁期末)以下划线的成语的使用都是正确的()他辞职开始工作的消息在公司内不胫而走，大家都在私底下随军。大学毕业后，没有新意的他在招聘会上多次受挫后被迫离开北京。地方委员会、地方政府将项目工作作为经济工作的主要支柱，明确提出为河边重要的捕兽者，扩大有效的投资需求。钱学森是中国航空航天科技事业的先驱者和杰出代表，是他心中、狂风之月、尊敬的对象。这是享受自然的巧妙景色和丰富多彩的异国风情的经典观光路线。我们班长学习成绩优秀，乐于助人。

2、她做的好事真的很难提拔。A.B.C.D.2.(两点)以下语言疾病之一是():A.今年年初，美英两国在海湾地区集结了一度战云密布的威慑军事力量。B.每个人都知道人生离不开物质基础，但没有人认为幸福不是完全由物质条件决定的。C.了解沙尘暴，了解沙尘暴，是为了从科学的角度预防沙尘暴，减少沙尘暴造成的危害。D.电子工业能否迅速发展，广泛应用于所有行业，关键是加快培训，创建专业技术人员配置。3.(2分钟)(2017学年高三奖长春期末)有学生喜欢引用孔孟的名句写毕业信笺，以下信笺之一是()A.高中三年，你总是坚持“我知道，不知道”的原则，我很佩服。B.希望你永远记住孔子“自己不愿意的，不要给别人”的训诫，

3、努力早日成为受欢迎的人。C.要记住，“时间和地点比人和地点好”，“时间和地点”不强求。“人”不能丢。D.困难是暂时的。“上天会对斯里兰卡，我们先写下它的意思吧。”记住，明天会更好。第二，现代语言阅读(共3个问题；共28分)4.(6分)(2016年高三奖全州月考试)阅读下面的文章，完成下面的题目。2000多年前，中国道学派的代表人物老子首次提倡“朴素”观。“朴”是未雕刻的树，“苏”是未染色的丝绸。老子用它们来表示事物的原始状态，即自然状态。我认为，自然才是事物的极致，也是人类精神要追求的极致，在哲学的高度上提出了“图法自然”的思想，“生发”是“图法自然”的美学表现。简体观在道教学派中首次为儒学派

4、等采纳和整合了自己的学说。在现实生活水平上，朴素和墨学主要结合了墨学和儒教创立的节约观，成为中华民族共同追求的道德观、美学。中国农业社会倡导道教建立的朴素观点，以自然为主导的一种崇祯美哲学观、道德观、美学观在灵性上发展，具体包括以下几个方面：一个是本色，崇尚自然，崇尚纯粹，本色，本色，本色，本色。例如，论语描述的那个姑娘“笑得巧妙，看得漂亮，首肯”；第二，平静的概念，不繁华，不贪图名利，以清廉为贵，以平凡的美；第三，像寿司的云“它的身体和竹子化，无限的新鲜”一样，不新鲜，不复杂，不华丽，清雅，简洁，烦躁。第四，郑成观，诗经重润“不深不动”，“诚实”的真实答案，真诚尊贵，信美丽。另外，单纯观还衍

5、生出沉重的实质轻修饰、重内容轻形式等观念。在中国传统美学中，简洁是最高的美。这种美既是精神上的，又是无限的，是美的极致，也是美的根源。事实上，将单纯视为美不是中华民族，世界各民族也是如此。法国雕塑家罗丹崇尚自然，他最喜欢的箴言之一是：“自然总是美丽的。”他补充说：“美只有一件事，就是告诉人真正的美。”罗丹所说的“自然”“现实”，都可以理解为“简单”。(。进入产业社会，朴素的观被产业社会追求财富和追求享受的价值取向排挤，奢侈成为人们竞争的“香价”，奢侈的生活也成为个人炫耀的资本，腐蚀人心，滋生腐败，造成严重的社会问题。浪费大量资源、污染环境的奢侈生活方式可以说是产业文明发展的“前”。以产业文明掠

6、夺资源为基础，环境严重破坏的现实为基础，诞生了新的生产方式文明与生态系统共生的生产方式；提出了新的生活方式低碳、绿色生活方式；因此，新的美学概念生态文明时代的简单美学更加受到尊重。从人类的利益出发，我们希望的生态不是与人类利益相反的生态，而是对人类生存和发展做出贡献的生态。但是生态有其自身的规律，完全不迎合人类。人类唯一能做的就是通过自己的努力协调人与生态的矛盾，努力实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的简单美学建立在如此宏伟的历史使命上，作为审美精神，反过来促进了这一宏伟的历史使命的实现。(在庄子中选择，有时删除)(1)以下关于原文内容的表达中，错误的是()A.中国朴素的见解提案从现在开始

7、，提出了2000多年前道学派创始人老子用“朴”和“苏”代表事物原始状态的概念。B.从中国传统美学的角度来看，朴素美是最高的美，其他民族也大多像法国雕塑家罗丹一样崇尚这种美。C.中国农业社会倡导的朴素观在道德层面上发展了崇尚自然、纯真、廉洁、平坦、简洁、诚实的美学观。D.进入工业社会，被朴素地追求享乐主义的价值取向所排挤，人们崇尚奢侈，奢侈的生活腐蚀人心，滋生腐败，引发严重的社会问题。(2)不符合以下理解和分析，原文意思的是。A.“朴”和“苏”分别指原始状态的树和丝绸。因为认为自然才是事物的极致，也是人类精神追求的极致，所以老子提出了简单观。B.法国雕塑家罗丹认为大自然很美，这种美必须马上展现真

8、实的美。这里的“自然”和“现实”就是经销商推出的“简单”。C.老子在哲学的高度提出了“道教自然”的思想，以“简单”进行审美表现。这种观点逐渐融入了流墨等学派的学说。D.生态文明时代的简单美学应该建立在有助于人类生存和发展的生态这一宏伟的历史使命上，并促进其使命的实现。(3)根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一是A.在现实生活水平上，道家学派开创的朴素和唯墨学派创立的节约观相结合，成为中华民族共同追求的道德观和美学。B.作为一种哲学观、道德观、美学观，不仅越崇越美，还衍生出沉重的实质轻修饰、重内容轻形式等观念。C.产业文明发展的“框架”逐渐诞生了文明与生态共生、低碳、绿色生产方式和生活方式，

9、以及生态文明时代的简单美学。D.朴素观点的“不贪图繁荣、名利”的思想受到工业社会错误思潮的影响，导致人类生活环境的严重破坏。5.(12分钟)(2017年高中1年级到1年级湖尾)阅读下面的文章，完成下面的小标题。唐诗中的陕西：王维的林泉肠共振每年秋天，我总是喜欢带朋友去兰达林川玩。林川不怎么有名，但是王伟很有名！王妃是教堂对诗人，苏轼说他的诗有画，画有诗。他的诗，他的画大部分是在临川创作的。王维后期，官尚书右丞，垂冠而退，临川其他产业隐遁，朱溪松林，指速度，吟诗作画，其乐陶。其中最富诗意的诗是人民日报。空山下雨后，天气晚了，秋天来了。明月照在松缝里，清泉石上游。竹声欢女，莲花去渔船。随便春宵一刻

10、，王孙可以一个人留下。自然主义的描写，浪漫主义的画面制作出来了：一阵好雨，扬起灰尘；树的花，突然变得新鲜；雨后的黄昏，秋天的意义是舒适的。山川寂静，美丽，一片空虚寂寞。晴空万里，像傣族一样的松林；明月高挂，清辉低挂。脉搏清泉，缓慢流动；水清见底，水白。滨水竹林，茂盛的绿色。竹丛笑声噪，农家女孩快活，他们正要回家洗衣服。荷花亭，荷叶田；渔船游来，海浪和荷花开了，捕鱼抛锚下船。即使春花消失，现在这个秋天的景色也是多么美丽啊！屈原的王孙说：“不能在山上。”我会留下王伟，享受这自然的山色风景。这种纠正太令人窒息了，不能不满意。千百年前，约有朋友士丰，可以买船。沿河逆行，取临河驿入，穿峡谷驿，东荡，渐见

11、草厅，有机会，是王维的异业。只有30里，但不是一方。王伟的“诗有画，画有诗”这句话立即映入眼帘吗？王伟的好朋友巴迪访问了王伟，就是坐船逆水而行。现在去临川真的很容易。在蓝田市中心坐公共汽车不到30分钟就要去王波的地方。如果不读王维的诗，这里仍被认为是山清水秀，读王维的诗，这里不禁感叹。王伟的星业是一座被半废弃的一家公司化合物包围的破旧建筑物，说的是曾经在这里的“光荣”。不要期待王伟写的7元、鹿柴、竹利馆等20处能找到与自然和人文相融合的当代美丽景观。那个古老的一千二百多年的王伟用手种银杏树，再大的眼睛也疼。基于古代银杏树下，不能不想到古老的情趣。王维去了，银杏树还在；临川变化，王维诗还在。他的

12、神吟诵天空的诗句，面对这个地方，没有任何味道，胜利也有味道，还有其他味道！应该说王伟隐居了，惠安一个人住。最后，在南侧，皇帝眼皮下，确实有这样一条“模糊的长廊”。“高居的寺庙，担心那些人；江湖远，那君忧虑，“不远，恰有此半退半藏。1200多年来这里发生了什么变化？“人的正道是变迁”，林泉自然不能例外，但永远告别市政可能是20世纪60、70年代以后。数以千计的工人向林泉进军，数以千计的树木倒下，山的峡谷崩塌，半现代化的工厂和工人的生活空间高耸入云。王维在临川上游不远的其他产业，为了建造截断二千路，使另一个青山分区，所以临川不知多少年，就改变了河床。从此，王薇薇门前那条“清泉石上游”的临河就永远消

13、失了，对应的“明月松干照片”的画也消失了。老银杏树独自站在老河床旁边，目睹了自然，人文的景观一夜之间消失。幸运的是，随着人们醒来，转移工厂，这里变得比较“安静”了。多少秋天清爽的季节，我总觉得王维是神话般的梦，不是诗，梦，王维是后人留下的。“竹声是欢女，荷花坐船去”这样的田园牧歌生活，在临川这个神奇的地方发生过吗？但是无论如何，林川是值得去的。相对城市来说，那里还是风水宝地。看一看王伟亲手种的银杏树，吟诵王伟的山居秋暝，也给人一种诗意的乐趣。毕竟，有值得我们回味的地方。最终，我们失去了很多东西后，还保留着最珍贵的活化石千年银杏树和诗人王伟台一千多年来传承的景仰和思念。(山居秋暝 2017年10

14、月17日删除)(1)对散文的相关内容和艺术特征的以下分析鉴赏，其中一个不准确的是A.临川名声不大，但王维诗、画大都是临川造的，因他悬挂王冠，隐居在临川别墅，所以为人。B.作者在第二段中以优美的文字，强烈的感情再现王维山居秋暝展示的情趣，弓能获得吸引人的艺术效果。C.作者长叹的内容是古今中外，中日，巴迪访问王维，逆水行舟，现在人们去临川太容易了，赞扬了现在方便的交通。D.第四段是像“不行”这样的双重不定式，以古代银杏树为基础，穿越时空，与古人对话，度过旧情。(2)结束作者说我“失去了很多”，并与全文一起总结和说明“失去”的内容。(3)对文章中火线句的作用进行了简要分析。6.(10分钟)(2017

15、学年二相秀光月考试)阅读下面的文章，完成下面的传闻制。张岱年：把爱国主义转变为追求真理李孝山张岱年1990年生，我国著名哲学家，哲学史。1995年，86岁高龄的张岱想起了几个一辈子都忘不了的“第一次”，他说：“最有意义的是1945年8月15日听到日本投降的消息这是我有生以来第一次感受到最大的快乐。”在书房和礼堂度过一生的哲学家为什么晚年还这么高兴地记得听到抗日胜利的消息的日子？因为它包含了很多亲身体验的苦难和痛苦，也包含了对抗日胜利的热切期待，包含了对中华民族复兴的深厚感情和坚定的信念。张岱年在光明日报说：“我十几岁的时候对民族危机感到很深，深切感受到国家耻辱的严重性，所以爱国之心萌生了，唤起

16、了爱国主义的情绪。救国很清楚必须知道，树立了追求真理的意志，培养了追求真理的热情。没有自己进行政治活动的才能，走上了学术救国的道路。”在这条路上，张岱年总是把哲学理论、中国哲学史及文化问题的研究与中华民族的伟大复兴联系起来。20世纪30年代，张岱年发表了几篇哲学论文。1933年，他在山居秋暝年发表八十自述，用实证和逻辑分析论证了“新唯物主义”(辩证唯物主义)的一个基本原则外部世界的客观真实度。编辑发表那篇文章时，贴了以下的字句：“平津读者要因敌人的力量而精神失常。更神通：有说这种话的青年的民族不容易灭亡。”当时日本的铁蹄靠近平津城下。1935年，大公报连续两次连载张岱年论外界的实在。他写道：“中国民族的当前价值是生死攸关的机器，应对这种危难需要勇敢、宏伟、有力的哲学来应对危机。”只有赖文化的再生才能使中华民族复兴。“如果中国不能产生新的哲学，民族复兴只不过是空谈。“张岱年深厚的历史使命感。1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生，张岱年未留北平，与学校南行，失去了联系。时局混乱，生活艰难，但一些停留在张岱年和北平的学者相信，不与敌人合作，甚至不去伪北大和伪师大教书。张岱年后来回忆说：“我今天肯定是国家的艰难秋天，真正的国家中兴的机器，不能个人没落，所以努力工作，为了第二天的补充，他为什么有这样崇高的民族晕