春秋战国的纷争与变革-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）解析版

试卷第=page11页，共=sectionpages33页春秋战国的纷争与变革--2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）1．在我国，北起辽宁，南至广东，东至山东半岛，西到陕西、四川等广大地区，都有战国时期的铁器出土，而且种类、数量部很多。这反映出战国时期（

）A．开始出现铁农具 B．各地均衡发展C．农耕技术成熟 D．生产力提高【答案】D【详解】根据材料可知，我国多地出现战国时期的铁器，说明当时铁器的广泛使用，反映了生产力的提高，D项正确；“开始”一说材料未体现，排除A项；“各地均衝发展”说法不符合史实，排除B项；材料反映了战国时期生产力提高，未体现农耕技术成熟，排除C项。故选D项。2．如表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了时代部落语言方言黄帝万国万语夏代诸侯三千地域性方言西周诸侯八百若干方言区域形成春秋战国列国几十秦代“书同文”A．国家统一趋势加强 B．华夏认同观念不断发展C．铁犁牛耕的使用 D．贵族等级体系瓦解【答案】A【详解】根据黄帝到春秋战国时期，部落和语言方言的变化的情况可以看出，从“万语”到最后秦朝统一文字，反映出统一的趋势，A项正确；材料强调语言的统一,而不是华夏认同，排除B项；材料没有涉及到生产工具，排除C项；贵族等级体系瓦解与材料主旨不符合，排除D项。故选A项。3．下面两幅图是春秋至战国时期的形势变化图。导致这一变化的根本原因是A．周王室衰微无力控制地方B．铁犁牛耕技术推动社会经济发展C．诸侯国变法革新力量强大D．各族频繁联系加强华夏认同观念【答案】B【详解】两图反映的是春秋战国时期的诸侯争霸，在争霸过程中诸侯国数量减少。根据所学可知，诸侯争霸主要是受到生产力发展的影响，即铁犁牛耕技术推动社会经济发展，B项正确；A项不是根本原因，排除A；C项只是表象，排除C；材料与华夏认同无关，排除D。4．“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”持该观点的诸子百家学派应该是A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家【答案】B【详解】试题分析：材料中观点的大体意思是：上古中古人口稀少，条件简陋，可以行仁义；现代社会人多物少，争于气力，因此就不可以行仁义，而需要用法治。每一时代的世情事态都不一样，一切政治政策都要以当时的世情事态为出发点。这与法家的主张一致，故选B。考点：本题考查春秋战国时期的“百家争鸣”和各派的学说。点评：关于春秋战国时期的“百家争鸣”，主要包括墨家、儒家、道家和法家等学派，还可以从材料切入，考查其他学派的思想主张。如道家提出“无为而治”的政治主张，法家提出系统的法治理论，主张依法治国等。5．某学者评价荀子：“作为先秦儒学三大代表之一，克服了早期儒家“畏天命”的思想缺陷，进一步提出了一个“新颖”的思想主张。”这个“新颖”的思想主张是A．天行有常 B．制天命而用之 C．事异则备变 D．兼爱非攻【答案】B【详解】根据材料“作为先秦儒学三大代表之一，克服了早期儒家‘畏天命’的思想缺陷，进一步提出了一个‘新颖’的思想主张”结合所学知识可知，荀子提出“制天命而用之”的思想，“制天命而用之”意思是指掌握自然的变化规律而利用它，造福人类，体现了克服早期儒学“畏天命”的思想缺陷，B项正确；天行有常指的是大自然的运行有其自身规律，但不符合题干“进一步提出了一个‘新颖’的思想主张”，排除A项；事异则备变是法家思想，不符合题意，排除C项；兼爱非攻是墨家思想，不符合题意，排除D项；故选B项。6．《左传》中有大量的预言，不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行来预言家族的兴衰，以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱。这是因为（

）A．世卿世禄制度崩溃 B．社会经济不断发展C．政权脱离神权影响 D．人文思想逐渐兴起【答案】B【详解】根据材料可知，预言家族兴衰和国家治乱，以人物的品行和敬天保民为依据，反映了当时家族和统治者重视立德修身和民本的思想。结合所学可知，《左传》是先秦时期著作，这一时期正在向封建社会转型，社会经济发展促使思想观念的进步，B项正确；世卿世禄制的崩溃是材料的表现，不是原因，排除A项；敬天保民反映了政权没有脱离神权的影响，排除C项；人文思想在西周时期就出现，排除D项。故选B项。7．春秋战国时期，主张“明其法禁，必齐赏罚”的思想流派是A．墨家B．儒家C．道家D．法家【答案】D【详解】法家主张依法治国，严刑峻法，D正确；墨家主张兼爱非攻思想，A错误；儒家倡导仁爱思想，B错误；道家主张无为思想，C错误。【点睛】本题解题关键是“明其法禁，必齐赏罚”可知是法家思想。8．《荀子·王制篇》说：“四海之内若一家”，“通流财物粟米，无有滞留，使相归移”，“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；两海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。”这反映出春秋战国时期（

）A．长途贩运贸易日益必盛 B．民营手工业的迅速发展C．各地经济联系较为密切 D．百姓生活水平世界领先【答案】C【详解】根据材料信息“中国得而畜使之”“然而中国得而财之”并结合所学可知，材料中的“中国”指的是中原地区，材料强调各个地区都来中原做贸易，说明中原市场形成，各地经济联系较为密切，C项正确；材料未体现出“长途贩运贸易”，且无法得出“日益必盛”，排除A项；材料的主旨信息并非强调民营手工业的迅速发展，而是春秋战国时期各地经济联系较为密切，排除C项；材料未进行中国和他国百姓生活水平的对比，无法得出春秋战国时期中国百姓生活水平世界领先，排除D项。故选C项。9．古文献对周代的婚姻有这样的记载：夏殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。所谓“百世不通”就是姬姓部族内部的男女，隔一百代也不许结合。这一规定（

）A．实现了对中原文化的认同 B．强化了君主专制权力C．推动了华夏族群的融合 D．确立了贵族世袭特权【答案】C【详解】姬姓部族内部不通婚，所以姬姓部族就要和其他部族进行联姻，这就推动了不同族群之间的交流和融合，故C项正确；“实现了”说法过于绝对，材料所说的婚姻制度只是针对姬姓部族内部而言的，故A项错误；君主专制制度出现在秦代，故B项错误；西周贵族的世袭特权是通过宗法制度来确立的，故D项错误。【点睛】10．下列诸子学派与其代表人物中，配对有误的是（

）A．儒家－孟子 B．法家－韩非 C．道家－重耳 D．墨家－墨子【答案】C【详解】结合所学内容可知，道家的代表人物有老子和庄子，重耳是后来的晋国国君晋文公，他不是道家的代表人物，C项符合题意；孟子是儒家代表，韩非是法家代表，墨子是墨家代表，ABD项搭配正确，不符合题意，排除。故选C项。11．春秋早期，晋昭侯（大宗）与曲沃桓叔（小宗）之间爆发了旷日持久的战争，最终曲沃小宗取代晋侯大宗，夺得晋国正统地位，史称“曲沃代晋”。这一事件破坏了（

）A．礼乐制 B．宗法制 C．郡县制 D．察举制【答案】B【详解】根据材料“最终曲沃小宗取代晋侯大宗”结合所学知识可知，春秋时期，小宗取代了大宗，宗法制逐渐被破坏，B项正确；A项与材料主旨无关，排除A项；材料没有涉及郡县制，排除C项；察举制出现在西汉，时间不符，排除D项。故选B项。12．西周国家管理可分为一系列政治单元，每个单元中基本上都有国、野两类政治区域，且这两类政治区域各自有不同的管理制度和社会职能。而到春秋战国时期，国、野渐趋一体化至无界限之分。这一变化（

）A．反映社会等级趋向平等 B．说明中央集权日渐加强C．导致战争频发社会动荡 D．源自社会经济不断发展【答案】D【详解】结合所学知识可知，西周分封制下，被分封者率本族族人到达封地后，首先建立“城”这样的军事据点，这种城及其近郊在当时即为“国”，国以外广大田土则为“野”。由于社会经济的发展，井田制逐渐瓦解，私田大量出现，国野二元结构渐趋消融，D项正确；材料无法体现等级趋向平等，排除A项；春秋战国时期未能实现全国中央集权，国家处于诸侯争霸割据时期，排除B项；春秋战国时期随着生产力的发展，诸侯实力大增，导致战争频发，排除C项。故选D项。13．春秋时期，有些诸侯国在新征服地设县，由国君直接管辖；有些诸侯国在边境要地设郡，作为军队戍守防区.战国时期，秦国商鞅将乡邑整编为县，又在征服地设郡，由秦王任命官吏治理。这些举措的共同影响是A．导致了分封宗法制的瓦解 B．削弱了周王室的统治基础C．确立了大一统的集权体制 D．强化了君主对国土的控制【答案】D【详解】根据材料可知，春秋时期郡县有所发展，而且郡县的官员任命以及管理多由国君直接掌控，这有助于强化君主对国土的控制，D正确；分封制和宗法制的瓦解是生产力发展导致的，排除A；周王室统治的基础是井田制，私田的开垦削弱了井田制，排除B；秦朝确立了大一统的集权体制，排除C。14．周厉王时期，诸侯一旦对天子的行为不满，就可以不来朝见天子，甚至可对发生在国都的“国人（平民）暴动”行为不来救援。这反映出当时（

）A．诸侯联合反对暴政 B．分封制逐渐瓦解C．周王室的权威衰微 D．平民漠视宗法制【答案】C【详解】据材料“诸侯一旦对天子的行为不满，就可以不来朝见天子，甚至可对发生在国都的‘国人（平民）暴动’行为不来救援”，可知周厉王时期天子权威衰微，诸侯不再履行原来的义务，C项正确；材料只提到诸侯不服从天子，并未提到联合，排除A项；春秋战国时期分封制逐渐瓦解，时间不符，排除B项；材料主旨是诸侯，并不是平民，排除D项。故选C项。15．识读地图是学习历史的重要内容之一，下图属于哪一时期的形势图(

)A．西周时期 B．春秋时期C．战国时期 D．秦朝时期【答案】C【详解】结合图片根据所学知识可知，战国初期，诸侯国之间进行兼并战争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立的局面，据此可知，图片属于战国时期，故C正确；西周时期、春秋时期没有韩、赵、魏诸侯国，排除AB；秦朝统一了六国，统一了全国，废除了分封制，D不符合题意，排除。16．李斯说：“古者，天下散乱，不能整齐划一，所以诸侯并立，厚古薄今，崇尚虚言。今皇帝统一天下，宜替天下分辨黑白，定于一尊。”由此可知李斯属于A．儒家学派 B．道家学派 C．墨家学派 D．法家学派【答案】D【详解】根据材料信息，结合所学知识可知材料体现了法家的君主专制、中央集权的思想，所以由此可知李斯属于法家学派，选D是符合题意的，正确；儒家学派主张仁和礼，材料未涉及这方面的信息，选项A不符合题意，排除；道家学派主张顺应自然、无为而治，材料未涉及这方面的信息，选项B不符合题意，排除；墨家学派主张兼爱、非攻，材料也未涉及这方面的信息，选项C不符合题意，排除；故本题选D。【名师点睛】本题解题的关键点在于要熟练掌握诸子百家的各自典型主张，然后判断材料的主旨和哪家主张吻合即可做对此题。17．据记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。但春秋时代，之前的晚婚习俗已开始被早婚所替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。一些思想家，如墨子，也竭力主张早婚。这主要是因为（

）A．思想解放运动的推动 B．礼乐制度遭到破坏C．生产力发展的需要 D．人地矛盾不断激化【答案】C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期中国。根据材料可知，春秋战国时期晚婚习俗发生了改变，而一些思想家也竭力主张早婚，这一定程度上反映了社会对劳动力的需求增大，以前需要一定年纪才能从事的工作，现在较小的年纪便可以从事，侧面反映了生产力发展的需要，C项正确；思想解放运动影响人们的观念，但无法从根本上改变人们的成婚年纪，排除A项；春秋战国时期礼乐制度遭到破坏，但是这一破坏只是材料现象的表现，并非原因，礼乐破坏无法从根本上影响人们的婚姻年龄，排除B项；人地矛盾体现在人多地少无法满足需要等方面，材料体现的是早婚，一定程度上体现了统治者鼓励生育，并非人多地少在发挥作用，排除D项。故选C项。18．近年来，延庆地区出土了公元前8-前4世纪的古代遗址和遗物，如山戎古墓中的青铜短剑、箭镞、箭囊以及牛羊等殉葬品；胡家营聚落遗址中石器、骨器、铁器与铜器等遗物，以及游牧民族使用的皮囊壶和农耕民族盛放谷物的陶器。这表明①燕国是农耕与游牧经济的交错地带②民族融合在春秋战国时期较为明显③游牧民族已经完全汉化④当时这一地区多元的文化风格A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④【答案】B【详解】公元前8-前4世纪是春秋战国时期，延庆地区在春秋晚期和战国初期地属燕国，根据“游牧民族使用的皮囊壶和农耕民族盛放谷物的陶器”可知，燕国是农耕与游牧经济的交错地带，①正确；延庆地区出土了山戎古墓殉葬品，胡家营聚落遗物，游牧民族使用的皮囊壶和农耕民族盛放谷物的陶器，说明民族融合在春秋战国时期较为明显，体现出这一地区多元的文化风格，②④正确；①②④正确，故选B；材料无法体现“游牧民族已经完全汉化”，也不符合史实，排除③，故排除ACD。19．汉代王充曾说:“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。这一现象A．导致了王室衰微 B．促进了六国联合C．滞缓了国家统一 D．推动了社会转型【答案】D【详解】材料的大意是，那些贤能之士一到楚国，楚国就强大了；他们离开齐国后，齐国就变得弱小了；当他们一心为赵国效力时，赵国的一切就变得很完善；而当他们不想为魏国出力时，魏国就会元气大伤。结合时代背景可知，材料反映的是战国时期知识分子在各国开展的变法运动，这些活动推动了社会转型，D项正确；王室衰微是战国时期各国变法的背景，而不是结果，排除A项；B项不符合史实，各国都想通过变法壮大国力，从而在兼并战争中获得有利的位置，排除B项；C项说法绝对，商鞅变法推动秦国实现统一，排除C项。故选D项。20．西周时期，“献捷”是奉周王之命对夷狄进行的讨伐之事，在获胜归来后向周天子献俘的仪式。“献捷”在春秋时期依然盛行，据《左传·成公二年》记载，“晋侯使巩朔献齐捷于周王弗……”据此可知，春秋时期（

）A．晋国在诸侯中的地位提升 B．政治制度中出现了新的变化C．礼乐秩序得到了有效维护 D．周王丧失了对诸侯的影响力【答案】B【详解】依据材料“晋侯使巩朔献齐捷于周王弗……”，可知春秋时期晋国的“献捷”没有遵循西周时期的规定（奉周王之命讨伐夷狄），这反映出西周时期礼乐制度受到了冲击，即政治制度出现了新的变化，B项正确；材料介绍了晋的“献捷”仪式因违反西周规定而没有被天子接见，与晋国地位无关，排除A项；材料反映春秋时期诸侯没有严格遵循西周的礼乐规定，表明礼乐秩序受到了冲击，排除C项；这一时期，“献捷”仪式依然需要向天子献俘，说明天子依然有一定影响力，排除D项。故选B项。21．阅读材料，回答问题材料

商鞅变法之前。秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃致达到“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。在秦人价值观中，伦理意识差，亲情和宗法观念淡薄，讲求功利的氛围浓烈。商鞅据此宣扬“国好力者以难攻，以难攻者必兴”的理论，而道德.知识则是有害无益的，指出要发展国家的实力，就要顺应民众“饥而求食、劳而求佚、苦则索乐、辱则求荣"的本性，以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到“农战”方面来。商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权，强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”。新法实行后，“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”，一夫一妻制的小家庭在社会上普遍确立。——摘编自李学勤《东周与秦代文明》等(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法顺应和整合秦国文化传统的表现。(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法对秦国风俗的影响。【答案】(1)表现：利用尚武精神引导将士杀敌建功；顺应民众本性施行重刑厚赏政策；基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；强制分家以建立小农家庭。（任答四点）(2)影响：激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；通过严刑峻法确立社会规范.强化了统治秩序；进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；整合文化传统上升为统一的意识形态，推动秦国社会发展；但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来的秦朝也有消极影响。【详解】（1）表现：根据“秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利”可得出利用尚武精神引导将士杀敌建功；根据“以重刑厚赏的严密措施”得出顺应民众本性施行重刑厚赏政策；根据“以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到‘农战’方面来”得出基于讲究功利的氛围奖励农战以发展国家实力；根据“商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权”得出利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；根据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得邮强制分家以建立小农家庭。（2）影响：根据“民勇于公战，怯于私斗”得出激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；根据“以重刑厚赏的严密措施”可得出通过严刑峻法确立社会规范，强化了统治秩序；根据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得出进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；根据所学可得出整合文化传统上升为统一的意识形态，推动秦国社会发展；人局限性的角度可得出但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来的秦朝也有消极影响。22．人类对理想社会的不懈追求，推动着历史的不断进步。阅读材料，回答问题。材料一

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记·礼运》材料二

我们文化的优点，到底在哪里呢？我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段……——吕思勉《初中标准教本本国史》（1935年版）材料三

李大钊将社会理想建立在唯物史观的基础上，结束了几代先进中国人梦寐以求的大同理想的空想历史，使他的社会理想获得了科学形态，实现了近代大同理想由空想到科学的质的飞跃。在承继大同理想在中国近代的演进历程，又经历其在社会理想上从空想到科学大发展，李大钊最终所构想成的大同世界，是一个社会主义与人道主义，大同团结与个性解放相统一的理想社会。——王松涛《论李大钊的大同思想》材料四

1944年，中外记者团延安之行对红色中国和边区形象的报道，对西方影响较大。……在西方记者和观察者的笔下，红色中国及其后来的边区是一个“没有乞丐、没有鸦片、没有卖淫、没有贪污和苛捐杂税的理想社会”。当爱泼斯坦坐在延安的窑洞前，准备将自己的见闻告诉家人时，他的感受基本上是所有在延安的外国记者的共同心声，“我看到一个完全不同的中国……这个中国充满希望，没有饥饿，没有失败主义情绪。延安使人感到未来的中国已经在今天出现”。——《外国人看中国2500年—西方眼中中国形象的变迁》(1)阅读材料一，结合所学概括指出孔子心目中的理想社会。并简述孔子晚年回到鲁国后为继续实现这一理想所做的努力及其努力对中国历史产生的影响。(2)概括材料二关于中国文化的主要观点，并以宋、明末清初思想家的主张来印证这一观点。(3)中国共产党人对理想社会的追求在实践中不断发展完善。阅读材料三、四，结合所学，选择阐述：①概括指出李大钊“大同社会”的基本特点，并概述李大钊为此进行的实践。②指出1944年的延安在当时中国的地位，并简析延安出现中外记者团眼中“理想社会”的原因。【答案】(1)理想社会：实现大同，在道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。努力：整理编订古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。影响：奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容(2)观点：中国文化追求平天下。印证：北宋理学家将仁作为理的核心，强调仁者境界，强调修身、齐家、治国、平天下，具有强烈的社会责任感和使命感。明末清初的思想家，黄宗羲提倡“天下之法”，顾炎武区分“亡国”与“亡天下”，提倡“保天下”，王夫之主张“循天下之公”，他们的观点都蕴含着“平天下”的深意。(3)选择①：理想社会：社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一。实践：批判君主专制，批判尊孔复古逆流：宣传马克思主义，宣传十月革命；建立中国共产党的早期组织。选择②：地位：延安是全国抗日根据地指挥中枢和总后方的陕甘宁边区政府的首府。原因：中国共产党坚持统一战线中的独立自主原则，坚持全面抗战路线，努力团结发动各族人民，建立敌后抗日根据地，开展游击战争，取得了如百团大战等战役的胜利，抗击了大部分侵华日军，成为抗日战争的中流砥柱。毛泽东系统总结中国革命经验，形成完备的新民主主义革命。开展整风运动。（其他言之成理的也可）【详解】（1）理想社会：根据材料“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”可知，实现大同，在道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。努力：根据所学知识可知，孔子晚年整理编订古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。影响：根据所学知识可知，孔子晚年的努力奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。（2）观点：根据材料“我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段”可知，中国文化追求平天下。印证：根据所学知识可知，北宋理学家将仁作为理的核心，强调仁者境界，强调修身、齐家、治国、平天下，具有强烈的社会责任感和使命感。根据所学知识可知，明末清初的思想家，黄宗羲提倡“天下之法”，顾炎武区分“亡国”与“亡天下”，提倡“保天下”，王夫之主张“循天下之公”，他们的观点都蕴含着“平天下”的深意。（3）选择①：理想社会：根据材料“李大钊最终所构想成的大同世界，是一个社会主义与人道主义，大同团结与个性解放相统一的理想社会”可知，社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一。实践：根据所学知识可知，李大钊批判君主专制，批判尊孔复古逆流；根据所学知识可知，李大钊宣传马克思主义，宣传十月革命；建立中国共产党的早期组织。23．阅读材料，完成下列要求。材料原始社会民主推荐部落首领时，形成了“选贤与能”的选人标堆，强调所选人才是否具有征服自然和做人的能力。春秋战国各诸侯国普遍重视人才，招贤纳士，礼贤下士，重用布衣之士，千方百计