2025届高考语文提升训练：现代文阅读（含答案）

2025届高考语文提升训练：现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

表叔（节选）

陈世旭

小弟觉得刚记事时寄住在表叔家的几年，是他一辈子最难忘最快乐的日子。没有之一。

之前，在战场上受伤的爹爹怎样半夜满身是血地从死人堆里爬出来，带着一家人从外

省跋山涉水，回到离开快二十年的城市，怎样像叫花子一样找到了表叔的家……都是零零星

星听大人说的，只有些模糊印象。

从老码头上岸，路对过就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已经不在，表叔接

手做了行医的坐堂郎中。

店堂窄小，正墙一侧是进里屋的门，剩下的墙面上挂了一幅古代医师画像：幽暗的背

景上，一个古代老人，酱色的高筒帽，蓝色的大襟袍，瘦脸上神色劳苦心事重重。

画下面的硬木椅上，坐着细瘦的表叔，好像是从画上下来的。

①门外人声嘈杂闹哄哄，门内古炉香烟静如海。

小弟一家住了书房。

爹爹受的伤不在要命的地方，调养了一些日子，渐渐恢复。姆妈要去给表婶帮厨，爹

爹要去煎药的作坊打杂。

“要不得！要不得！”

表叔一脸煞白，嘴唇上几根稀疏的胡子簌簌发抖：

“兄嫂这是折煞我啊！”

爹爹之前屁股后面跟着毕恭毕敬的卫兵。若不是亲戚，表叔见了只会侧身走过。

“你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我这一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！”

表叔长叹了口气，说：

“那就劳烦你帮我个忙。”

多年来，表叔手头积攒了许多古代医书没有记载却灵验的民间药方，表叔“劳炀”小弟

的爹爹把这些记录抄写成册。爹爹毛笔字写得好，蝇头小楷写出来跟老书上刻印的一样。当

年入伍，读书人出身的长官见他年少机灵，就带在身边做勤务，正式教他认字、写字、作诗、

学拳，后来就让他做文书，做参谋，上火线，当军官。没想到有一天那笔字派上了用场。

来找表叔的病人，少见穿金戴银、描眉画眼的，多是破衣烂衫、面黄肌瘦的。有的人

用瓜菜鱼虾抵医药费，有的人实在两手空空，表叔就“哦”一声了事。不论有钱没钱，表叔都

小小心心，轻言细语，偶尔问一声或叮嘱一声，就像悄悄话，生怕惊动了对方。

②表叔三根手指在求医人手腕上一搭，就把病人说得鸡啄米样地点头；几根细针较轻

一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口气；发炎厉害的就“放血”，就是在耳尖上扎出几滴血,

疼痛还不如虫子叮一口。

大家都喜欢小弟。小弟乖，不闹，总是不声不响，远远的没见人就见两只忽闪忽闪的

大眼睛，姨婆婆叫他"大眼锣''。小弟最喜欢夏天一块儿乘凉的夜晚。正厅靠近天井的位置，

大人们手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用处，就是做讲故事的道具。表叔医馆的大人，个个都是

讲故事的能手。③他们讲的故事，都跟医药相关：越王勾践卧薪尝胆发现了“鱼腥草”，霍去

病战车前发现了“车前草”，做客官员对对联对出了“丁香”……

闲空的时候，表叔也会来乘凉，讲神农尝百草，讲扁鹊望闻问切，讲阴阳调和……他

是医生，却说“是药三分毒”，不到非不得已不用；他是中医，却不讲忌口，也不讲进补。说

清风明月不用一钱买，草木菜果谷是五部兵权；说丹石无须外求，人身就是炼丹炉；说世上

没有包医百病的秘方，凡是卖长生不老药的都不是真医生……听得小弟的大眼睛忽闪忽闪，

似懂非懂，但此后终身受益。

在表叔家住下，一晃就是三年。这三年，在小弟这里，好像眨眼就过去了，在爹爹那

里，却是度日如年。他每天看上去平静得像井里的水，心里其实像火上的药罐一样煎熬。一

个枪林弹雨里出来的大男人，居然长久寄人篱下！半夜三更，他常坐在黑暗中，长吁短叹。

表叔从不买报，也不看报，家里只有医书。每隔几天，爹爹就在接弟弟放学时，去不

花钱的报馆看报。一天，看着看着，他的牙齿突然"咯咯”作响，抓着报纸的手很厉害地抖起

来。专登广告的那一页有一个告示：

安置抗战失散官兵。

联络人是爹爹的长官。

表叔完全没有爹爹那样强烈的反应，看完报上的那个告示，抿着嘴唇沉默了好久才说：

“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是时事纷纭，天道莫测，兄宜三思而行，好自

为之。”

很快小弟全家就搬了家。爹爹有了公职后最上心的事，就是举荐表叔。凤凰不能落在

鸡窝里，他是医药世家，不该埋没在市井闾巷。恰巧省府卫生厅新设了一个研究所，延聘民

间几位有名望的中医药行家，系统编写医典药书，平时还看病，只是不对外。

那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睁不开了。爹爹一直在

劝说表叔去研究所，表叔一直皱着眉，盯着桌上香炉飘忽的轻烟。发了一阵呆，终于说：“待

家用康复了再说吧。“爹爹只好起身告辞。

一个平常的日子，姨婆去世了，表叔表婶扶着姨婆婆的灵枢，回了故里。

表叔这一去，再没有回来。

很多年以后，小弟带着爹爹的遗憾，专程去了表叔故里。

表叔住过的草屋已杳无痕迹。他一直在山里行医，布衣草鞋，粗茶淡饭，谦恭谨慎，

尽心竭力。

小弟静静地站在山民指点的屋基上，回望被雨雾模糊的山峰。

④一条嵯崂的石路，向山的深处曲折蜿蜒。

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说巧借古画中的医师形象来刻画表叔的形象，一句“好像是从画上下来的“，也增加

了人物的神秘感，引人遐想。

B.表叔劳烦小弟的爹爹将古代医书没有记载却灵验的民间药方抄写成册，主要是为了

传给自己的后人，将来能够以此获利。

C.对于在表叔家生活的三年，小弟觉得好像眨眼就过去了，爹爹却觉得度日如年，孩

子和大人的视角不同，感受自然也不同。

D.按照中国传统的人伦秩序，“表亲”往往意味着亲属间亲密关系相对疏远，但也正是如

止匕，表叔对小弟一家的帮助愈显可贵。

2.对文中画横线语句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句①运用对比手法，并且独立成段，既能突出表叔家中环境的静谧古朴，也有助于

烘托人物形象。

B.句②详细描写了表叔给病人看病的诸多细节，并运用比喻手法，从侧面展现出表叔

医术的高妙之处。

C.句③处列举医馆的人所讲的故事，既表现出医馆的人高超的讲故事能力，也增添了

中医的神秘性。

D.句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，这种诗意化的结尾，增添了小说的

意蕴，引人深思。

3.“弟弟”这一形象在小说中有何作用？请简要分析。

4.表叔后来拒绝了爹爹的举荐，小说这一情节设计并不突兀，请找出文中的铺垫之处并简

要说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发

生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就

派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种

双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘

束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直

接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。

文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触''的原因。我们所要

传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异

时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字

之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲

究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅

助表情来补充传达情意的作用。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信

文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接

触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。

语言本是用声音来表达的象征体系。象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作

会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使

多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触

和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们

特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。

在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特

殊语言，所谓“行话行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂得。在每个

学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。最普遍的特殊语言发生在母亲和孩子之间。

“特殊语言''不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部

分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，

有时比声音更容易传情达意。

“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的

筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜

似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公

式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的

人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。

于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较

间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都

并不是传达情意的唯一象征体系。

我绝不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会，

文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于

乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的

了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这

工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考

虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人

“聪明”起来。

（节选自费孝通《乡土中国•文字下乡》）

材料二：

仓颉造字的传说，最早见于中国古代典籍《淮南子》，其中有这样的记述：“昔者仓颉

作书，而天雨粟，鬼夜哭。”意思就是，仓颉发明文字的时候，天上突然像下雨一样落下来

很多粮食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放声哭泣。为什么会这样的呢？

中国唐代学者张彦远在《历代名画记》中这样解释：“（造字以后）造化不能藏其秘，

故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

就是说，人类有了文字记载和文字交流能力以后，可以用来传达心意，记载事情，自

然的奥秘也将被一个一个地认识到，所以值得庆贺，天神也为人类高兴，奖励给了人类一场

粮食雨。而鬼怪们则知道，人类有了文字，能力就会无限增强，从此以后，人类再也不会安

于平淡的日子，欺骗狡诈，争夺杀戮，将由此开始，天下将永无太平的日子，连鬼也会无处

藏身，不得安宁，所以鬼怎么可能不哭？

（节选自《仓颉造字鬼神为何哭泣》，文汇网2011年11月2日）

5.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.文章举青年谈恋爱、写情书而发生误会的例子，说明不能通过写情书的方式谈恋爱。

B.文字在传情达意方面的缺陷，可以通过文法、艺术等方式弥补，杜绝文字“走样”。

C.乡土社会里不用文字,并不能说明乡下人“愚”，乡下人可以通过面对面的语言来交流。

D.行话是一种特殊的语言，母亲和孩子之间的语言，是为了让别人听不懂、理解不了。

6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一通过举例论证，论述了利用文字要讲文法和讲艺术，而说话时就可以不用特

别注意文法的观点。

B.材料一通过论证在面对面的社群里语言本身都是不得已而采取的工具，反证出文字

存在的不必要性。

C.材料一以“筛子”“削足适履”等为喻，形象论述了特殊语言的功效和人们力求摆脱语言

束缚的观点。

D.材料二引用唐代学者张彦远在《历代名画记》中关于仓颉造字的论述，论证有力，

具有很强的说服力。

7.根据材料内容，下列说法不符合材料一观点的一项是（）

A.中国乡土社会是非常“熟悉”的社会，是“面对面”的社群。

B.乡下人“在熟人里长大”，生活上互相合作的人几乎是天天见面的。

C.在乡下，人们相互间用“声气辨人”，所以文字就显得不很必要。

D.文字是不太完善的工具，等到传真技术发达后，就会废除文字。

8.根据材料一，谈谈费孝通先生对“文字下乡”持何种态度。

9.材料一和材料二对“文字”作用的理解有何不同？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于作者这个概念，传统的看法是将作者视为一个具有独立性和自主意志的个体，一

部伟大作品之所以能够诞生，靠的是作者天才般的创作能力。这种观点在西方浪漫主义时代

非常盛行。

1759年，英国诗人扬格针对古典主义以来的“模仿”理论发起挑战。他认为“模仿”分为

两种，一种是模仿自然，另一种是模仿作家。模仿作家的叫作模仿，而模仿自然应该叫独创。

他认为独创作品才是真正具有创新性和开拓性的作品，而模仿作品充其量只不过是为现实生

活提供了一个副本。独创作品浑然天成，不需要太多技巧，只需要遵循作家自己内心的真实

想法，而模仿作品就像是一个手工艺品，需要一定的技巧和手艺。

因而在扬格看来，模仿作品是低级的，而独创作品因为具有新鲜性和陌生性，值得高

度赞扬。那既然独创作品具有如此重要的地位，怎样才能发扬独创性精神，写出独创性的作

品呢？扬格极力地推崇天才，他把天才视为是独创精神的体现。他还提出，作家只有相信自

己，深入自己的内心，才有可能创作出伟大的文学作品。

扬格的这篇论文极大地肯定了作家的主观能动性，作者的权威性被建构了起来。具有

天赋的艺术家完全不必被某种特定的传统所束缚，相反，天才往往能够凭借着他的天赋为艺

术立法。在这种主体性美学的影响下，近代主体性的作者观逐渐确立。

（摘编自杨宁《看不见的文学——文学如何“理论”》）

材料二：

“作者之死''是法国著名思想家罗兰•巴特在1968年的一篇短文中提出的。巴特提出了

“作者之死''这一对后来的文艺研究和哲学研究产生重要影响的革命性口号。

我们分析“作者之死”，可以从以下四个方面来概括：第一，作者对于文本的主导权不

具有历史必然性。古代部落社会就有叙事者，但他们从来都不会被人们欣赏，更不可能被当

作“天才式''的作者。只是到了现代，作者才逐渐发展成为具有主体性和理性的“现代人物

第二，作者从来就不可能先于文本而存在。在“相信作者的时代“，人们总是将作者的一切思

想情感纳入文本之中，作者属于从前，文本属于今后。巴特认为这种观点是不可取的，合理

的观点应该是：作者和文本同时出场，作者不先于写作而存在。摆脱了作者也就摆脱了时间

的纠缠，文本不再受时间限制，因而具有了永恒性。第三，消灭作者才能拓开文本的多维空

间。被消灭之后的作者撰写的不再是他的作品，而仅仅是一部由符号组成的词典。第四，作

者的死亡意味着读者的诞生。巴特主张消灭作者的根本目的是为了赋予读者更多的权力，因

为作者的在场不仅会对写作、文本进行限制和封闭，也会对读者进行蛮横的压抑。消灭作者，

抽去作者为文本指派的一切“秘密”，才能为读者的诞生提供革命性的条件。读者本身是多元

的，这种多元性与文本所呈现出的多种文化相互对话、模仿、争执的多重性关系相契合。正

是基于读者和文本在多元性上的契合关系，巴特才呼吁要消灭作者，以便给写作以未来，为

读者的诞生创造条件。

以上是巴特“作者之死”的主要观点。

（摘编自桑明旭《如何看待"作者之死”》）

材料三:

本来文本、作家、读者三者处于对话之中，三者的主体性互相制约，不可分割，而西

方文论却走向了读者中心论的极端。因为其极端，物极必反，正是从理论上调整其与文本的

关系的机遇。不管读者决定论多么显赫，有一点不能否定，三者之中，占据稳定地位的，甚

至是不朽的，应该是文本。作家可以死亡，读者也一代又一代地更迭，而经典文本作为实体

却是永恒的。

读者中心论之所以经不起实践的检验，原因是忽略了读者心理的局限性。从理论上说，

读者的大脑是开放的，尤其是对新的信息的刺激，神经反应比较强。但人的大脑又有封闭性，

它并非是一块白板，也不是外部信息对感官有了刺激，就有相应的反应。按皮亚杰的发生认

识论，外部信息，只有与固有的心理图式相通，才能被同化，人才有反应，否则就视而不见，

听而不闻。

这是人的局限性。预期中没有的，哪怕明明存在也看不见。相反，心理图式已有的，

外界没有，却可能活见鬼。这是人类心理的封闭性，对于这样的局限性，除了承认以外别无

选择。

当然，也不能因此而悲观。人就不能突破自己的局限了吗？不，人的心理图式在其边

缘上，也有开放的可能。建构主义的教学要求在学生新知识与旧知识的交界处下工夫，就是

这个道理。

文学理论界和教育界大吹大擂地引进了西方读者中心论，把读者主体绝对化。与之相

应的就所谓“多元解读”，既不参照作家的意图，又不顾文本的复杂内涵，读者主体性超越文

本，阅读的审美经验的武断比比皆是。

文学解读要以文本为准则，这就是说，要以文本的各个层次和意象群落的整体为根据。

解读文本，分析文本，只有从文本的具体情节和意象中，提出问题才能进入文本，不从文本

中提出问题，远离文本，对文本的核心价值，不但没有深化之功，相反只能造成歪曲。

（摘编自孙绍振《文学文本解读学》）

10.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.古典主义将模仿分为模仿自然和模仿作家两种，模仿自然的作品是真正优秀的作品。

B.读者中心论认为读者与文本间有契合关系，主张消灭作者，为读者的诞生创造条件。

C.建构主义认为从人们新知识和旧知识的交界处着手,就可以冲破人类心理的局限性。

D.为避免作者中心论和读者中心论走向极端，孙绍振提出了文学解读应以文本为准则。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.扬格认为作家是作品的核心，独创作品无需太多技巧，可打破一些传统，塑造新的

规则。

B.巴特认为作者不是阐释、创作文本的唯一主体，每个读者都可以赋予文本以不同的

意义。

C.孙绍振否定读者主体超越文本的说法，其依据是大脑存在开放性和封闭性并存的局

限性。

D.三则材料提供了文学解读的三种范式，作为读者可根据实际情况在三种范式间合理

选择。

12.下列选项最适合做材料三的论据支撑的一项是（）

A.美国作家威廉•福克纳评价《百年孤独》“它的叙事技巧和丰富的象征意义使其成为

现代文学的经典之作。”

B.《红楼梦》谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家

看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

C.2017年浙江高考卷中，《一种美味》的作者被问及“文章结尾鱼的那道诡异的光是什

么”时，他回答说：“标准答案不出来，我都不知道自己想表达的是什么。”

D.《郑人失斧》故事中：郑人斧头丢了，怀疑是邻居偷了，观察邻居越看越像小偷，后

来斧头找到了，证明不是邻居偷的，再去观察，就越看越不像小偷。

13.简要梳理材料三的行文脉络。

14.有人认为苏轼《念奴娇•赤壁怀古》是“作者中心论”的典范作品，请结合材料一谈谈这

一说法的依据。

阅读下面这篇小说，完成小题。

仲尼之将丧

冯至

仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》

绝笔的时候了。那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够

了。

天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年内，把我们先哲

传下来的《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——

咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在，转瞬间就快

要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的

树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴，伴

着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛

网了。他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一

切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他

这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的

也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……

二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上

最热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，

自己不觉得胸怀高朗：

——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！

现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个

樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的

泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。

他的头脑眩昏，目光放出许多火花---泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水

在沸腾...他颤着....

——泰山其颓乎！梁木其坏乎！

杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了。两手托着颐。

——赐呀，你来了？来得怎么这么晚呢？

他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游

子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。

——赐呀，你来得怎么这么晚呢！

子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的

繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。

——先生……

——赐呀，你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗？

——先生……

——寂寞呀赐，你日日锚铢为利，你好久不到我这里来了

子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政

治的意见。哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。

—.....................—先生，可是病...

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，这样的梦也不止一次了。你说，前

面的泰山，有崩堕的那一天吗？

——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。

——赐呀...

仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。

子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡

站立在先生的身旁。等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。

——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄鸡。

——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，

恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馍馔。可怜他金星随

着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士

们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！

我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，

能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，

容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，

泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿

时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的坟莹已经被人踏平。我哪里还有读易

奏瑟的心情呢。

我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么不

死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我

身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的

美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上

自己的路了。死也要有死的时候。

仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤

塞着，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把

先生的话岔开，却寻不着适当的话。

仲尼依然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄悄使人听

到万籁中极细微的呼吸...

正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。

【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，

名回，字子渊。三人都是孔子的弟子。

15.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.“古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，

也是他理想受挫失落时的慰藉。

B.文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现对子贡到来的期

盼，后者则是现实，有埋怨之意。

C.“没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子

虽身在故乡，内心却是孤独的。

D.“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨（山势高峻）表现孔子心境的苍凉悲苦，泰山

的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。

16.下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担

忧，和无人过问的孤独。

B.子贡是一个锚铢为利、整日忙碌的商人。因而不能完全理解老师的思想，仲尼越是

对其倾诉就越是显示了自己的孤独。

C.在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落

魄，两者间形成对比。

D.小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现

了作者独特的语言风格。

17.冯至创造了，“抒情诗，的历史小说”，请结合文本分析这一特点。

18.本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分别是如何塑造仲由这一人物形象的？请结

合两篇文章内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

开往边远山区的火车

戴希

你在某所“双一流''重点大学上学，半年后将要毕业。她是你的同寝室室友。在同学中，

你们走得最近。为了写好毕业论文，你们结伴前往边远山区调研。

你们并肩坐在一列开往边远山区的绿皮火车上，一边欣赏窗外的山山水水，一边畅谈

未来。

“快看，好迷人的景致！”当火车驶入大峡谷，你指着窗外激动地说。她顺着你指的方

向看过去：“哇，这儿的山又高又大，山尖直插云霄，云彩白丝带一样缠绕在山头！“她的双

眸亮了。这儿的树漫山遍野蓬勃生长，到处是墨绿色的海洋！你同样喜形于色。这儿山石嶙

峋，一块连着一块，有圆形的、方形的、椭圆形的，千奇百怪！这儿的石板岩红红的，层层

叠叠，俨然一本本厚厚的书！你愉快地想：“真好，大山里的自然环境真美啊！”

火车终于到达站点，你们下车步行很长一段山路后来到一个山村，住下来后，才知道

这个山村山多地薄，离县城远，交通不便。村民种的粮食，不但产量低，还得人背肩扛，徒

步远行到集市去卖。一般早晨天刚亮就出门赶路，晚上天擦黑才能回家。

所有这一切，村民们都坦然面对，他们顽强坚守，毫无怨言。

你们各住一个农户家。

你住的那户只有奶奶和孙子留守。奶奶七十多岁，孙子七岁。奶奶和孙子穿着破旧，

可他们生活从容，充满阳光。

每天早晨六点前，奶奶会起床做早饭，做好饭和孙子一块儿吃。说是做饭，其实就是

煮锅稀饭，抓点儿咸菜放里面；或者煮点儿面条，舀点儿辣椒油再放点儿葱花。

吃过早饭，孙子背上旧书包，在蜿蜒曲折的山路上，步行两个多小时，赶往山村小学

读书。虽然学校有些简陋，可是在这里读书的孩子都专心致志。

孙子上学去了，奶奶就去喂牛放羊、种菜栽树、割草砍柴……往往忙碌至夜幕降临才

回家做晚饭。

孙子放学回家，如果天没完全黑，他便在屋檐下明亮处，趴在一张高木凳上认真地写

家庭作业。

不上学时，孙子会忙不迭地帮奶奶干活儿：要么在厨房里，有模有样地生火做饭；要

么上山打柴，背着比自己还高的干柴，气喘吁吁……

你住进他们家后，其饮食依旧，只是吃饭前，如果有鸡生蛋，他们要给你煎个鸡蛋或

冲碗蛋花，而以前，他们家的鸡蛋只是用来卖钱买日用品的，其劳作依旧，只是不让你像他

们一样干活儿。你要辅导孙子读书做作业，孙子高兴得一蹦三尺高，奶奶也乐得合不拢嘴。

你问他们干吗这样，奶奶说可不能让你受苦，孙子说向你学文化长知识，机会难得，

打心眼里，愿意你来他家。你心里漾起粼粼的激流。

有件事你听了眼圈红红的。孙子在学校吃午饭，比家里伙食好多了。遇到学校改善生

活，孙子总是把他的牛奶、面包等平常吃不到的好东西攒下来，带回家给你和奶奶吃。你问

他为什么自己不吃，他回答吃过了，吃不完。你悄悄向同村与他临近的同学打听他是否真的

吃了，同学就摇头。

那天你再问孩子：“为什么自己不吃呢？''孩子没有回答。过了一会儿，孩子仰脸问：“你

能留下不走吗？'‘你望着孩子渴望的眼神，落泪了。

你送给奶奶和孙子每人一■套新衣服，送给孙子一■个新书包，他们高兴坏了，宛如得到

了人间珍宝。你问他们：“为什么新衣服不常穿，新书包不常用？”他们说：“这么好的东西，

哪舍得！新衣服等过年时穿，新书包等旧书包不能用了再用。”

住在另一户的她，眼里也经常含着感动的泪水。

一个月满，你们结束调研。要离开山村时，闻讯而至的村民把你们送到村口，久久不

肯转身。望着他们，你们心潮起伏。

“我打听过，山村学校师资力量薄弱，最急需学历高的老师。''并排坐在返程的绿皮火

车上，你真挚而诚恳地对她说，“我们同为师范生，教书育人更有优势。不如，毕业后再结

伴来山村支教吧？”

看着你期待的目光，她情不自禁地点头。你们会心一笑。

约定的时间到了。你们准备乘上开往那个边远山区的绿皮火车，去山村学校支教。

可就在火车开动之前，她止步了，忽然挽起你的手：“我们还是别去了，山村条件太

差、日子太难熬，不如回城里找工作，寻求更好的发展吧？“你大吃一惊。

“怎么能这样呢？“盯着她期盼的眼睛，你坚定地摇头，“不，我必须信守诺言！”

就这样，你们一个临阵而退，返回大城市谋职；一个毅然前行，登上开往边远山区的

绿皮火车，去山村支教。

光阴荏苒，一晃三年过去，

艳阳高照的日子，你受邀进省城参加全省优秀教师表彰大会。站在高高的领奖台上，

戴上大红花的那一刻，你热泪盈眶。

颁奖大会结束，她迫不及待地找到你。

又是火车站，在你准备乘上那趟开往边远山区的绿皮火车之前，她拉住你的手，眼中

满是关切地说：“一个女孩子，何必再去山村受苦受累呢，留在省城吧。”

你轻轻抽出自己的手，上下打量她半晌，依然坚定地摇头：“不，山里的孩子更需要

良好的教育，我舍不得撇下他们！”

你又登上熟悉的、开往边远山区的那趟绿皮火车。

（有删改）

19.下列对文本相关内容的理解，不正卿的一项是（）

A.“开往边远山区的火车”串联起去调研、约定支教、不同选择以及后续发展等情节，

使故事结构紧凑。

B.奶奶和孙子日常生活的描写，突出山村生活虽艰苦，但村民们仍能苦中作乐，对生

活无更高追求的状态。

C.孙子把好东西攒下来给“你”和奶奶吃，“你”非常感动，是因为对这份纯粹真挚情感

共鸣与珍视。

D.“你”两次拒绝了同学的劝阻，支持山村教育，体现了重信守诺的美德和教书育人的

责任感。

20.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不F俄的一项是（）

A.小说叙述了主人公一系列经历，语言简洁质朴，细腻刻画出人物情感及山村生活的

真实面貌。

B.文中巧妙运用伏笔，如描写祖孙俩艰苦的生活、我感动落泪等情节，为后文主人公

坚持支教埋下了伏笔。

C.故事场景转换自然流畅，不同场景依次切换，有条不紊地推动情节发展，展现故事

的发展脉络。

D.小说结尾略显仓促，未对“你”后续山村支教生活及未来可能的发展进一步交代，影

响了整体艺术效果。

21.小说第3段详细地描写了火车驶入大峡谷后的自然风景，请从情节和人物两个角度分析

其作用。

22.在小说中，作者采用了第二人称“你”进行叙事，请结合文本分析这样写有什么好处？

阅读下列文字，完成下面小题。

材料一：

杨素秋老师在《花了6个月，我们在西安市中心建了一所不网红的图书馆》这篇文章

里提到：“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者。’‘城市公共文

化的灵魂，在于“公共”二字，她坦言，那段短暂的挂职经历使她走出知识分子的圈层，也因

此耳闻目睹地见证了文化资源对于许多普通人而言是不易得的。她在《世上为什么要有图书

馆》里写到，也在几次采访里提到“立体书”的案例。“立体书”是形态特殊的绘本，打开封面

就是打开一个参差斑斓的小世界。比如太空主题的立体书，翻开后能看到，通过特别设计的

夹层，星辰大海在孩子的手里慢慢旋转。这类书精工细作，售价昂贵，且容易破损，书店开

架展示通常不拆塑封。对于许多贫困家庭的孩子而言，如果没有图书馆，他们很难有机会接

触到这类读物。类似的还有大部头的百科全书和专著，比如，有位文艺理论博士推荐了《剑

桥科学史》，这套书的出版周期长，十几年里陆续出了四卷，每本定价480元，杨素秋第一

次看到这套书时，被价格吓到，而对方回应：“所以应该图书馆来买。”从某种程度上来说，

图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差。

杨素秋认为“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行不同个体、不同家庭、不

同圈层之间，不仅文化资源有差异，"信息差''同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差

异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》，开篇：”在海的远处，水是那么蓝，

像最美丽的矢车菊花瓣。同时又那么清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何锚链都达

不到底……”而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼。对书籍版本、

译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理，同时，如何把这些知识层面的资

讯有效地分享给公众，促成“人与书的相遇“，这是公共文化建设中更重要的使命。

碑林区图书馆建成对外开放不多久，杨素秋时常看到附近的中学生们在阅览区自习，

埋头刷题；有时候，有家长循着校内的“课外阅读书单”按图索骥式地寻书，但严格遵循书单，

应试之外俱是“不务正业的闲书”；以及在大学校园里，杨素秋看到太多的学生把图书馆当作

考研考公的自习室。这让她经常感到惋惜：“他们为什么不能抬头看一看呢？为什么他们眼

里看不到在那么多的书里存在着不一样的生活、不一样的世界？”

这些让她深感遗憾的现实，也促使她思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，

还有书籍促成的“人与人的相遇——读书，不是让个体躲进小楼成一统的“原子化”，而是从

盲目的、单一的价值体系中挣脱出来，在阅读中，以及更广义的公共文化中，找到当代生活

的精神层面的“社区因为通过书籍产生的生命经验的交流，总是具有光彩的。就像她在《世

上为什么要有图书馆》后记中说：人与人像宇宙间散落的文字，因为相逢连缀成词句和诗歌。

（摘编自柳青《图书馆和读书成就精神层面的社区》中国青年网，2024年03月18日）

材料二：

为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是

逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理

想的巨大财富。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多思考，而在于自由地选择我们

个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人

类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根

到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要

使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无

意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越

来越有意义。

要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别

能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务

之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰

恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学

生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢

民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有

魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌

德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、

无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分地

鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优

美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品

或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。

（节选自黑塞《读书：目的和前提》）

23.下列对材料相关内容的理解和分析，不IE网的一项是（）

A.“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者”，杨素秋认为

讲课影响的人数是有限的，而图书馆影响的人数是巨大的。

B.从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化

资源落差，这体现了城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字。

C.“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”，这句话是说为大众选书、买书要有

责任心，要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书。

D.研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，因为在阅读中可获得作品中

留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。

24.根据材料内容，下列说法不亚确的一项是（）

A.杨素秋用精工细作、售价昂贵“立体书”的案例和定价480元的四本《剑桥科学史》

的案例，来论证如果没有图书馆，许多普通人不易获得文化资源。

B.图书馆成为了许多学生的自习室的现象引发杨素秋的思考，图书馆的作用不止于促

成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”。

C.只要通过阅读杰作，我们就能领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而认识到自己

是人类不可分割的一部分，个体与人类之间同呼吸、共命运。

D.每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱，可以根据对

作品的体裁、风格等方面进行有选择的阅读。

25.下列选项中符合材料二所倡导的阅读之路的一项是（）

A.读书的目的之一是“散心消遣”。

B.读书要遵循一定的模式或教学大纲。

C.对于自己反感无法读下去的作品，我们要耐着性子读。

D.读书要认识自己本身，了解那些能引起自己共鸣的作品。

26.材料一第2段引用《海的女儿》的开头的两种翻译，请简要分析其论证效果。

27.材料一的标题是“图书馆和读书成就精神层面的社区”，请结合两则材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

决心的结局[a]

狄更斯

我战战兢兢地望着她。只见她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根。我勇气丧尽，

只抱着豁出去的想法了。“对不起，小姐。“我开始说。

她吃惊地抬头看看。

于是我轻轻走过去，站在她身边，用手指碰碰她。

“对不起，姨婆！”

“啊？”贝西小姐叫道。我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。

“对不起，姨婆，我是您的侄孙儿。”

“哦，上帝！”我的姨婆说着，一下坐到了花园的小径上了。

过了一会儿，她摇了摇铃。“珍妮特，”当她的女仆进来时，我的姨婆说“上楼去，给我

禀告狄克先生，说我有事想跟他谈一谈。”

我的姨婆背着双手，在小客厅里来回踱着，直到从楼上窗口冲我挤眼的那位先生笑着

走了进来，她才停下脚步。

“狄克先生，“我姨婆说，①“你听我对你提起过大卫•科波菲尔吧？行了，别装作你记

性不好，因为你我对这都很清楚。”

“大卫•科波菲尔？“狄克先生说，我看他那样子，对这好像不太记得，“大卫•科波菲

尔？啊，没错，是的。大卫，我当然记得。”

“行啦，”我姨婆说，“这就是他的孩子，他的儿子。要不是这孩子也像他的母亲，就十

分像他的父亲了。”

“他的儿子？”狄克先生说，②“大卫的儿子？真的！”

“这就行了，“我姨婆听他这样回答，口气缓和了下来，“狄克，你原本看问题很尖锐，

像外科医生的手术刀，怎么又装作心不在焉，发起傻来了呢？瞧，你已经看到小大卫•科波

菲尔就在你的面前了。我要问你的问题是，我该拿他怎么办？”

“对，”我姨婆表情严肃地举起一个食指，说，“喂！我要你给我出个好主意。”

“啊，我要是你的话，”狄克先生一面考虑，一面茫然地看着我，说，“我一定……”他

注视着我，好像突然灵机一动，想出了一个主意，便轻松地补充说，“我一定先让他洗个澡！”

“珍妮特，”我姨婆暗暗得意，转过身来叫道，③“狄克先生给我们指明道路了。烧洗澡

水！”

这个澡洗得舒服极了。由于我几天来都睡在田野里，这时开始感到四肢剧痛难当，而

且我的身子又那么疲乏和虚弱，要想连续五分钟不合眼都办不到了。洗完澡，她们给我穿上

了狄克先生的衬衣和裤子，又用两三条大披巾把我裹了起来。我被裹成像个什么，我现在说

不上来，当时只觉得全身很热而且又累又困，很快便在沙发上睡着了。

在我醒后不久，我们就吃饭了，有烤鸡和布丁。我坐在餐桌旁，跟一只捆扎着的鸡没

有多大不同，我的两臂动起来非常困难。不过，既然是我姨婆把我裹扎成这样，虽然感到不

方便，我也就忍着不抱怨了。在这整个时间里，我都急于想知道，她打算拿我怎么办。④里

是她吃饭时始终默不作声，只是偶尔朝坐在对面的我看上一眼，说一声：“我的天！”可这一

点也不能减轻我的焦急。

喝完茶以后，我们就坐在窗口——从我姨婆脸上那严肃的表情来看，我猜想，为的是

怕有人畜再来侵犯直坐到黄昏时刻。这时，珍妮特端来了蜡烛，还往桌子上摆了一副

双陆棋盘，然后放下了窗帘。

“现在，狄克先生，'‘我姨婆说，像以前那样表情严肃地举起一个食指，“我要问你另一

个问题。你瞧这孩子。”

“大卫的儿子？”狄克先生说，脸上的表情既专心致志，又显得不知所措。

“一点儿没错，"我姨婆回答说，“现在，你打算拿他怎么办？”

“拿大卫的儿子怎么办？”狄克先生说。

"对，“我姨婆回答，“拿大卫的儿子怎么办。”

“哦！”狄克先生说，“对。怎么办——我得让他去睡觉。”

“珍妮特！”我姨婆喊道，她同样面带喜色，跟我以前说过的一样，“狄克先生给我们指

明道路了。要是床铺好了，我们带他睡觉去。”

我住的房间非常舒适，高居顶楼，俯瞰大海，海面上照耀着皎洁的月光。我做完祷告，

蜡烛也已熄灭，我记得我仍坐在那儿眺望着海上的月光。我觉得，那仿佛是一本发光的书，

我希望能从中看出我的命运，或者看到我母亲带着她的孩子，沿着那条发光的路从天上飞来，

像我最后一次看到她那慈爱的面容时那样望着我。我记得，后来我把目光从海上移开，看到

挂着洁白帐子的卧床，庄严的感觉变成了感激之情、安适之感至于躺在松软的床上，盖

上雪白的被单，这种感激之情、安适之感就更强烈了！——我记得，我怎样想起了夜空下我

睡过的那些荒凉的地方，我怎样默默祈祷，但愿永远不要再做无家可归的人，也永远不要忘

记那些无家可归的人。我记得，后来我好像就沿着海面上那道发人忧思的光辉，飘飘然进入

了梦乡。

【注】本篇选文摘编自狄更斯《大卫•科波菲尔》。故事前情：大卫被继父抛弃，将

去货行工作，货行老板离开后，大卫决心逃离去投奔婆。

28.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.节选部分主要写“我”历尽艰辛终于找到姨婆的故事，与标题相呼应，也是小说中大

卫命运的重要转折点。

B.见到贝特西小姐吃惊的样子,大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨婆”，

可以看出他的聪明伶俐。

C.文中姨婆前后两次问“怎么办”，狄克先生的回答显得心不在焉和简单随意，说明狄

克先生对我的事情漠不关心。

D.结尾处的心理独白，写出了大卫对母亲的深深思念和渴望有一个温暖的家的强烈愿

望。

29.下列对小说画横线句子艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.①处语言描写，这里的“清楚”暗示了过去的事情可能不是一件快乐的事情。

B.②处用短句的句式和标点符号，写出了狄克先生知道这是认识的人的孩子时的惊讶

心情。

C.③处类似的话重复出现了两次，前后呼应，写出了姨婆对狄克先生的感激心情。

D.④处抓住人物的动作、心理和语言描写，生动地写出了姨婆复杂的内心感受。

30.结合文本，分析“我”在投奔姨婆过程中的心理变化。

31.《大卫・科波菲尔》被后世评价为“召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯”，请结合小说节

选部分，分析这一说法具体体现在哪些方面？

阅读下面的文字，完成下面小题。

芦草园的少年宫

肖复兴

当年，崇文区少年宫，在芦草园胡同。少年宫不大，只有一个四方的院落，院子里有

几棵老树。

记忆中，可以在少年宫轩豁的院里尽情奔跑，尽情呼叫。最难忘的是下雨天，我们可

以踵着院子里积水，可劲儿溅起水花，和天上落下的雨点打架。或者雨后突然跑到院子里的

树下，使劲儿摇动着树枝，让树叶上的雨珠，溅落自己和后面走来的同学一身一脸。

少年宫，有两个地方最吸引我。

一个是讲故事的屋子。

屋子如一间教室那样大，里面坐着好多同学，你可以随便走进去，给大家讲故事，听

故事的孩子也可以随意出出进进。如果你讲的故事吸引人，他们就坐在那里认真听你讲。如

果不那么吸引人，陆续退场的人就会很多。面对着冷清没有几个人的教室，你自己也觉得好

不尴尬，会转身退场，换另外一个同学上来讲故事，这里有些打擂台的意思。听的人和说的

人，双向选择，有点儿挑战性，所以颇能吸引人。

我就是被吸引的人之一。记得四年级寒假，我在那里讲故事，颇为吸引听众，很来情

绪，几乎天天都站在那里，面对一帮小孩子，自以为是地讲不知所云的故事。我记不住讲的

是一些什么故事，那时候，我爱看《少年文艺》，上海宋庆龄基金会出版的，每月一本，一

角七分钱。我每月都到家对面的邮局买一本，看得津津有味。大概是在《少年文艺》上看到

的故事，又经过自己的添油加醋、胡编乱造，反正，坐在那里比我小的同学听得也津津有味，

让我占据了几乎一上午时间，眉飞色舞，自我感觉良好，讲个没完。回到家，兴奋地跟我父

亲讲，父亲没说话，母亲笑话我是穷白话，要饭的打官司——没的吃，有的说。

不过，我很有成就感。面对着一双双紧紧盯着你的眼睛，在全神贯注听你讲故事，让

我有一种在学校里体会不到的感觉。在学校，都是坐在教室里，眼巴巴地竖起耳朵听老师说。

在少年宫这里，我是主角，可以敞开说，有一帮小孩子竖起耳朵听。这锻炼了我的表达能力，

甚至是表演能力呢。

而且，为了吸引人，需要不时地调整讲故事的思路，及时捕捉到听众的心理变化而随

机应变。应该说，这也是一种本事的锻炼，和后来流行的演讲是完全不同的本事，和照本宣

科的背诵故事，更是不可同日而语。我应该感谢当年的少年宫有这样一方园地，让我这样的

孩子得以舒展腰身，如野花一样随心所欲地尽情开放。

另一处是乒乓球室。

记得少年宫曾经在这儿组织过一次全区小学生乒乓球比赛。那时，我在学校里乒乓球

打得不错，被选去参赛。记不得打过几轮，只记得有一轮和我交手的，是一个比我高出一头

的高年级学生，他第一个球，就打了我一个滑板，我人跑到球台一侧，可球却飞到另一侧，

我扑了个空，引得观赛同学哈哈大笑。一下子，我乱了方寸，稀里哗啦就败下阵来。我才知

道了天外有天，强中自有强中手。

这一年冬天，我刚上五年级不久，学校老师通知我，让我到少年宫参加活动，是和中

国青年乒乓球队的队员见面。那次参加活动的同学，大多是前不久全区小学生比赛获奖的同

学，不知为什么少年宫的老师也选中了我，在比赛中，我是早被淘汰的呀。有时候，老师有

意或无意地帮助你，都会像是对你吹来一股清风，助你能够像一艘小船一样，向前划行到更

远一些的地方。

那时候，中国青年乒乓球队在欧洲比赛胜利归来。他们在欧洲刮起一阵中国旋风，让

世界刮目相看，日后都成为了世界乒坛的显赫人物：庄则栋、李富荣、徐寅生都只有十

七八岁，个个年轻英俊，潇洒飒爽，让我羡慕，心生崇拜。我记不得他们都分别对我讲了些

什么勉励的话，只记得最后一个项目，最让大家兴奋，是让在场的每一位同学，上场和这些

冠军运动员各打一个球。

我第二个上场，站在我面前的是李富荣，那时，他十七岁，英俊潇洒，分头梳得倍儿

齐，倍儿亮。我心想，别给我发一个转球，我可是接不住呀。没有，他只是发给我一个和平

球，很高，要是平常，我完全可以打一板抽球，扣死它。但是，我没敢，怕没有抽过去，一

板下网，那就露怯了。我一板平稳地打过去，我看见，李富荣隔网冲着我微微地笑了。

很久，很久，我都不明白，他为什么笑，是礼貌的笑，还是笑我这一板打得太保守。

看，我给你这么高的一个和平球，你都不敢抽吗？

真的，我有些后悔，为什么不敢抽球了呢？就因为他是世界冠军？我心里骂自己真没

出息！

我对少年宫一直充满感情，二十年前，为写《蓝调