《卜算子黄州定慧院寓居作》1省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

卜算子

黄州定慧院寓居作

苏轼1/532/533/53作者介绍苏轼（1037～1101年），字

，号“

”，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名文学家、书画家，谥号文忠。他与他父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。父子三人与唐代

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和宋代

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、

合称“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就书法家，合称为"宋四家"。苏氏四门生为：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒[lěi]

。子瞻东坡居士韩愈柳宗元欧阳修王安石曾巩4/53一、介绍本词写作背景：“乌台诗案”：北宋著名文字狱。元丰二年（1079），苏轼因与时任宰相王安石政见不合，出补外官。他看到当初地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽诗，因而激怒新党。被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天。而且牵连甚广，苏轼友朋故旧被拖累处罚达二十二人。苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别。5/53

苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭。现在通行各个版本词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。到黄州之初，亦因罪废之余，气馁杜口，谢绝交往。因为牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索内心隐衷。6/53另一个说法《赤壁怀古》、《赤壁赋》等篇章，才是作者对人生乐观冷静态度。而写作此词时，应该还没有完成这种成熟。所以，从词中，读者看到是一个冷清与寂寞情怀。即使如此，此词还是很受后人推崇，如《山谷题跋》有云：“语意高妙，似非吃人间烟火语。”而“非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气”则不能到。不过，正因为此词仙骨气质，从来对这首词主旨说法不一，有些人认为是为王姓女子而作，有些人认为是为温都监女作，即这是一首爱情词；但也有些人认为是作者对现实不满，抒发愤懑之情，也就是说这是一首影射、刺时之作；还有些人认为这首词是写作者寂寞之情。有一个说法最为有趣。据《宋六十名家词·东坡词》载，此词还有一序，讲是一个漂亮而凄凉故事。摘录以下：

7/53惠州有温都监女，颇有色。年十六，不愿嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。

前半段写虚幻迷离，要不是前面有段引言：“惠州有温都监女，颇有色。年十六，不愿嫁人。”颇有点遇仙感觉。

苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”由此说来，句中幽人该是指那位神秘漂亮女子，上阕则是统计此事了。

这个女子好像是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。于是，就赋了这篇著名《卜算子》。由此可见，此首词下阕是为了纪念那女子而写：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷。”

。8/53这篇序言，短短数十个字，就婉娩道出了一个感人肺腑，催人泪下爱情故事，真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。

吴曾《能改斋漫录》云：“其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，闻得其祥，题诗以志之云：空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有些人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”

这个记载好像是为了证实那个序言真实性而作，甚至还有诗为证。且不论其可信度到底有多高，这个故事在当初深入人心是必定了。

9/53现今普通以唐圭璋先生注释为准，他认为此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”（《正月二十二日与潘郭二生出郊游寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和并韵》）比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人经历又像春梦一样，去而无踪，难以追怀。能够作为对照。这首词应该是有政治寄托，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说，认为“非寄托不入”，而“专寄托则不出”。东坡此词能臻此境，在于“非因寄托而为是词”，乃“触发于弗克自己，流露于不自知”。这正是苏轼才学，气度，思想表达10/53卜算子

黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷。

11/5312/53

二、重复品读,依据注释疏通词意,体会词意境。

残月高挂在稀疏梧桐，滴漏声断了,人群开始平静。时常能见幽居人独自往来徘徊，还有有那缥渺高飞孤雁身影。它突然惊起又回首急忙，心里有恨却无人能懂。它拣遍了严寒树枝不愿栖息，却躲到寂寞沙洲甘愿受苦。13/5314/53句解

词人简约凝练地展现出一幅清冷深邃夜景：残缺不全月亮挂在疏落梧桐上，记时用漏壶里水已滴完，夜出奇地寂静，“静”又作“定”。词人不是在这漏断时乍醒，而是初静，他可能并没有意识到自己在这寓居庭院中站了多久，直到可怕静寂在铜壶漏水声断绝一刻侵上身来。

词人对月光似乎有一个尤其感情，他常惯用拟人化手法把月光写得很有些人情味。如著名《水调歌头》写月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，多么深情缱绻；而《洞仙歌》中从绣帘中偷偷窥人一点明月则好像面带神秘调皮微笑；偏偏这里月是不一样，一个“挂”字好像它被钉在稀疏梧桐树上，而且是残缺不全，传达着一个无力与哀婉。

缺月挂疏桐，漏断人初静。

15/53难怪，词人刚才经历过生死、贬谪和离散。“乌台诗案”使他几乎丧命，在狱中他甚至都想到了后事，却又获释了，被贬在黄州，在城南暂时寓所生活总算刚才稳定下来，可是词人心情久久不能平静，眼中世界此刻是多么不圆满啊！月是残破，梧桐是稀疏、铜漏是水罄尽，夜晚是寂静可怕……不过，就在这个清冷空阔世界里，尽管寂寞，词人却清楚地感受到了自己存在16/5317/53谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

假如说上文缺月与疏桐象征着一个残缺有憾世界，那么这里则写出一位幽人，似真似幻，他好像一只飘渺孤鸿，独自来去于这一片幽寂世界之中。

幽人，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽居之人。词人经常这么称呼谪宦生涯中自己——“幽人夜渡吴王岘”、“幽人拊枕坐叹息”。可能是巧合，这些诗句背景大都是晚上，我们好像看见词人魂灵在黑夜里无声叹息。这个世界本应是丰腴完美，这也是“幽人”心志，不过世人皆昏昏在睡梦之中，既不知其残缺，更不知幽人所苦，所以词人只能在清冷世界里孤独徘徊，不求人知、人亦不知。这种处境与傲岸不羁、又孤寂无助雁何其近似！

18/53“孤鸿”便成了此刻心事浩茫“幽人”一个幻象。这两个意象如此紧密地契合在一起，使词人有些悲伤又有些狂乱地沉醉到他想象世界中去了。19/53惊起却回头，有恨无人省。

黑夜中这只孤雁，不知受了什么惊吓骤然飞起，它“嘎嘎”地惊叫着，又怀着无限幽恨似回顾，然而没有些人去抚慰它凌乱毛羽，也没有些人分担它对死亡恐惧。这一切一切，只有词人感同身受。

即使最终没有罹难，但牢狱之灾余悸犹存，词人心头仍充满了忧谗畏讥之感，他正“杜门思愆，深悟积年之非”；而“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。（《答李端叔书》）世态是凉薄，或许还有初至生地不适，难怪词人在这个夜晚失眠。

20/53“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”真能如一场春梦多好，而此时词人心中分明是“有恨”。而且这“恨”太多了：它包含着对多桀命运诅咒，包含着对“平生亲识，亦断往还”怨恨，或许还有对寂寞不甘，对自我价值迷茫……然而此恨终究“无人省”，谁会去在意一个贬谪小吏忧愤怨悱？说不定这心绪太复杂甚至词人自己都不能一一理清呢——我们更无法道彻，只好仅就其心境上稍做猜度了。

词人以这种含蓄空白笔法，给我们留下了无限辽阔思维空间。即含蓄蕴藉、余味无穷，却又绝非刻意隐晦，这就是它被后人称作“有寄托词”之上品缘故吧！

21/53拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷

孤鸿在严寒树枝之间逡巡，不愿栖息于任何一棵树，而是寂寥地降落在了冰凉沙洲上。

有些人说这句逻辑上有误，因为雁足为蹼，是不能栖息于树枝，所以把“寒枝”改作了“寒芦”。但这么一来，“寒芦”和“沙洲冷”语意就基本一致了。而失去了鸿雁择枝而宿、人择主而栖象征意义，也失去了词人不愿攀附寒枝、宁愿独抱寂寞高洁心态，以及那种“遗世独立”情感。故于细节无须过分强求。

在鸿雁眼中，整个世界是荒苍、清泠，眼中处处皆是寒枝。世界无情地抛弃了它，它似乎也厌倦了这个残酷、勾心斗角世界。既然进不苟合、退不甘心，那么就找一个疗伤空间吧，词人选择了沙洲。

22/53因沙粒逐步地积留而存在沙洲，不是“斜晖脉脉水悠悠”温柔乡，而是寂寞且严寒、随时可能消失沙洲。与其说这里是词人心中最终归宿，不如说是他为自己生命作出下一个决定前一个暂栖地——我们知道词人现在处于入世理想暂时破灭了状态，他需要一个新人生理念来支撑自己。正如这鸿雁终究是要飞一样，词人终究要遨翔在情性壮志里，超越当前陷境。

黄州成全了一个旷达洒脱苏轼，也成就了苏轼一生文学巅峰。黄州在词人生命中是一个新起点。在最初痛苦与迷茫之后，在饱尝人生千般荒冷寂寞之后，词人成熟于灾难后再生，变得淡泊和静定，无与伦比文学光芒终于从他身上散发出来。

23/53寂寞沙洲冷24/53三、品读鉴赏：

1、上片首两句营造怎样气氛？上阕选择残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列严寒凄清意象,营造出萧疏凄冷、幽冷寂寞气氛,为幽人、孤鸿出场作铺垫。“景语即情语”,这一冷调色描写,其实是词人内心孤独寂寞反应25/533、“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”写出了幽人与孤鸿什么相同之处？寂寞、孤独、孤芳自赏、洁身自好。2.“独往来”“缥缈”写出了一个什么样情境？生命孤独、漂泊无依、孤傲高洁26/534、结合详细词句说说下片写出了幽人与孤鸿怎样品质特点？词人以比兴（象征）手法，匠心独运地经过鸿飘零失所孤独缥缈，惊起回头惊魂未定、怀抱幽恨和选求宿处，表示了作者贬谪黄州时期孤寂处境和高洁自许、不愿同流合污、坚持操守心境。27/535、前人认为“恨”字是全词关键。词中“恨”内容是什么？你是否同意“关键”之说？为何？恨内容：封建社会文字狱对人才摧残。无人了解忧愤。同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，正是由“恨”而生，因为含恨，所以必定产生“拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷”徘徊心境。28/536.全篇把握

上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐孤寂气氛，为幽人、孤鸿出场作铺垫。这两名出笔非凡，渲染出一个孤高出生境界。接下来两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高心境，不正象缥缈若仙孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又经过人、鸟形象对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”超凡脱俗下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊慌不已，拣尽寒枝不愿栖息，只好落宿于寂寞荒冷沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地经过鸿孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表示了作者贬谪黄州时期孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化手法表现孤鸿心理活动，把自己主观感情加以对象化，显示了高超艺术技巧。29/537、你认为本词最大写作特色是什么？这首词利用了象征(比兴)等艺术手法，以孤鸿为喻，感物咏志。把孤鸿失群与幽人失志联络起来，巧妙地表示了作者“幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时无所依靠而又无可哀告寂寞与伤感心情与处境真实写照。30/538.总结：本词写作特色和主旨这首词以孤鸿为喻，感物咏志，把孤鸿失群与幽人失志联络起来，巧妙地表示了作者“幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时无所依靠而又无可哀告寂寞与伤感心情与处境真实写照。总之诗人借孤鸿把自己当初不便也不好直言心境形象贴切地表示出来。表现了自己遭到贬官后内心孤苦和清高。31/53词境界，就像黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗境界，得益于高妙艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，含有高度经典

32/53点评这首词描写了一个词人初到黄州夜晚。上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐孤寂气氛，然后将幽人、鸿影两个意象捏合在这个时空里，此时“幽人”是主，“孤鸿”是宾。下阕则写孤鸿飘零失所，惊魂未定，却仍不愿随便栖息于寒枝情态，“独”,“缥缈”,“恨”,“寂寞”,“冷”等词都带着强烈感情色彩。至此人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人，主体与客体浑然一体。

假如将词人这之前作品称作“浪漫哲学”话，那么这首词可称作“存在哲学”，生存凄凉以情绪方式“入侵”了诗人灵魂，不可言说又无比真切地。便如刘熙载所评“厚而清”，“厚，包诸全部，清，空诸全部。”所以单纯认为讽喻政治，或咏怀佳人，就不免穿凿附会，反而会缩小这种感叹万端又难以名状意境了。

33/53缪钺先生在赏析这首词时说道：“晚近人论词多以‘豪放’为贵，而推苏武为豪放之宗。这实在是一个偏见。……苏轼词专长是‘超旷’，‘豪放’二字不足以尽之。”

这首词确实是超旷之作，它空灵飞动，又含蓄蕴藉；即生动传神，又寄托遥深，不失词之传统深美闳约。更令人称道是其品格高远，正如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”34/53冷寒，也不止是沙洲和桐枝。有恨，终究是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。不见有清满佳期！疏淡笑墨，似写凄淡夜色；清美词境，难歇哀愤心。作为刚到黄州时词作，能够看出作者心内紊乱。可正是在黄州，作者完成了自己处世哲学形成。35/53

黄州多年是苏轼思想发生转折时期，也是他不停走向成熟和睿智时期，他以此保全自己岸然人格，也以此养护自己淳至精神。其作于同一时期数篇诗文，都为我们透示了其中端倪。36/53黄州贬谪时期苏轼（1079——1084）时间词作诗句思想感情1080《卜算子》1080《西江月》1082《念奴娇》1082《定风波》1083《浣溪沙》拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。人生如梦，一尊还酹明月。一蓑烟雨任平生门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。幽独凄清失意自伤人生空幻壮志难酬时运不济超脱旷达不畏坎坷笑看风雨热爱生活、旷达乐观37/53

在贬谪到黄州早期，苏轼是低沉、苦闷，但他很快从中逃离出来。毕竟他是一个洒脱旷达人。面对人生困境，他没有颓废，没有逃避，而是以一个主动乐观心态去面对，去挑战。所以，他战胜了生活，战胜了自我。所以，我们才看到，黄州时期苏轼是一个无畏风雨、笑看坎坷潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安旷达之人。苏轼在黄州心路历程失意自伤低沉苦闷随遇而安洒脱旷达乐观豪迈主动向上前期中期后期38/53

“在黄州苏东坡是成熟了苏东坡”成熟是一个明亮而不刺眼光芒，一个圆润而不腻耳音响，一个不再需要对他人察言观色从容，一个终于停顿向周围申诉求告大气，一个不理会哄闹微笑，一个洗刷了偏激冷淡，一个无须声张厚实，一个并不陡峭高度。勃郁豪情发过了酵，尖利山风收住了劲，湍急细流汇成了湖，结果－－

引导千古杰作前奏已经鸣响，一道神秘天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

----（余秋雨《苏东坡突围》）39/53黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及

二三子访焉①，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木②，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆非凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴③，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻④大木盆，意者谓能够注清泉，瀹瓜李⑤，遂夤缘小沟⑥，入何氏、韩氏竹园⑦。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者⑧，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中⑨，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。40/53①参寥禅师：僧人道潜，钱塘人，苏轼通判杭州时与之交游。②枳木：也称枸橘，果实可入药。③雷氏琴：苏轼题跋有《家藏雷琴》一首，言琴上有“雷家记”字样。谓“此最琴之妙，而雷琴独然”。④鬻：卖，这里可作买讲。⑤瀹（yuè）：浸渍。⑥夤（yín）缘：循沿。⑦何氏、韩氏：指友人何圣可、韩毅甫。⑧刘唐年：字君佐。⑨徐君得之：徐大正，字得之，黄州知州徐大受之弟，苏轼友人。41/53黄州定惠院东边小山上，有一株海棠，枝叶尤其地繁荣茂盛。每年花开时候，（我）必定带着许多客人喝酒，已经五次醉在这海棠下了。今年又和参寥禅师以及其它两三个人去访赏，然而那个园子已经换了主人，主人即使是个市井平凡人，但因为我原因，稍稍地培育治理了这个园子。（园子里）山上有很多年老枳木，木性瘦瘠而坚韧，树筋脉显露在外面，好象老人头颈，开花很白很圆，好象很多颗大粒珍珠，香气和颜色都很不平凡。这种树不讨人喜欢，（新院主人）原来想过一阵砍去，也是因为我缘故，没有被砍掉。喝过酒之后，去姓尚人家休息。尚氏也是个平凡人，但居住地方洁净整齐，好象吴越之地人。他家竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏琴，琴声像悲鸣风，早晨月亮，铮铮有声，得到享受人间是没有。到了晚上，徒步出了城东，买了一个大木盆，心想能够注入清水，浇灌瓜和李子，于是沿着小沟，进了姓何与姓韩竹圆，那时何氏在竹间作大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。有一个叫刘唐年主簿，送给了我们一个油炸小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我突然没了兴致，于是直接回家了。路上造访了姓何人家小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂西边。客人徐先生得到那个橘子要把它带到闽中，以后不知道什么时候能见面，恳请我记下来，为以后所谈笑。那个时候参寥唯一一个不喝酒，用枣汤代替了酒返回42/53卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷。1、上片开头两句写夜深人静。其中“缺”“疏”“断”几个字极写了作者______心境。第三句中“幽人”是指_________。2、下片“拣尽寒枝不愿栖”采取是____修辞方法和_____表现手法，表面上写是___________________，但实际上却写出了作者___________思想感情。43/531、①幽独凄清心境；作者自己。②拟人；虚实结合（或类比）；孤鸿不愿选择高枝栖息，宁愿忍受寂寞和严寒；用孤鸿自比，表现了自己遭到贬官后内心孤苦和清高。44/53关于鸿雁一、鸿雁鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，经常引发游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归诗句，含蓄而又婉转。以雁写思还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信使者在诗歌中利用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，