广东省汕头市金砂中学2024-2025学年高三下学期入学考试语文试题（含答案）

2025年汕头市锦金砂中学高三下开学考试语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：神话是世界各民族历史文化宝库中的珍贵遗产，它不可复制、不可替代，成为认知各民族早期历史和文化起源的凭据。然而，神话的价值不止于此。除了填补历史文化记录空缺的作用外，神话的其他价值还没有得到广泛认同和发掘——就是神话作为文学的种子，对后世文学创作产生的深远影响。与西方神话相比，中国神话散见于各类典籍中，体系上略显不完整，规模上也不够宏大。这给中国神话的系统研究带来不便，但无形中却给神话种子在文学园地的再生和茁壮成长减少了障碍，为神话的文学演绎预留了充足的空间。神话是民族文化的重要组成部分，具有多重历史文化价值，文学价值是其重要方面。中国文学故事内容丰富，博大精深，神话文学故事是其中耀眼夺目的组成部分，它极大地丰富了文学创作的素材，使中国文学更具活力。“神话还是人类童年的珍贵记忆，充满了现代人难以想象的奇幻思维，因而也是启迪激发后人好奇心和想象力的重要渊薮。当儿童时期的鲁迅听到一位长辈说起有一本叫做《山海经》的书，里面“画着人面的善，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”之后，便对这本神奇的书充满了渴望。直到他的保姆阿长妈妈帮他买到这本书后，他才如饥似渴般大快朵颐了这本他神往已久的神奇之书——这为他成为伟大的思想家和文学家注入了重要的营养活力。(摘编自宁稼雨《中国神话的文学世界》)材料二：神话是生成的，而不是虚构创作出来的。所谓生成，是指神话通过某个实在的过程而自然形成，这个过程就是原始巫术仪式的过程。在诞生神话的时代，人们还没有功夫，更没有欲望来虚构编造，即使那些看似极度夸张、荒诞的幻想，也与原始先民的实际生存紧密地结合着，.神话是他们生活中最核心的部分，神话给他们带来巨大的精神力量。站在人类开端的关节点上，人类先祖们的一切能动性的实践无不包含着诗性和神性。神话的神性与诗性从何而来？它们各自的含义是什么？只有联系到神话的本源，亦即巫术和巫术仪式才能做出明确的解答。在巫术中，由巫师体现的巫术意志，集中表达着部落民众对生活之欲、实际功利之念的追求。这种尘世性目的一旦表达为巫术意志的时候，它显现为一种能动的力量，是原始人积极、自信、主动地运用自身一切能力达到目的的精神，因此巫术对原始人来说就是他们一种自治的生活方式，是他们一种在一无所有的情况下依凭自身的意志力量创造自身生活、满足自身追求的方式。而诗性就是这种自治的生活方式中最耀眼、最精彩的能动性显现。神性与诗性合一究竟意味着什么？仪式为诗性力量提供了一个充分地展现自己、实现自己的舞台，只有在这个舞台上诗性力量才能最充分地把它的能动性化为智慧与勇气，展开充分的想象，去与神性力量周旋、角逐。从象征的意义上看，巫术仪式这种由诗性力量推动的向神性力量合一的运动，正是早期人类一种积极的生命观和世界观的体现，他们凭借自身的能动性向原始的环境抗争，要用能动性燃起的火苗照亮整个荒蛮的宇空。对诗性力量作如此解读，那么对神性力量又作何解？事实上当把诗性看作日常生活中原始人意识的能动性时，神性就是他们在日常生活中面对的那个蛮荒、原始的世界在他们头脑中的反映。它强大、无限而永恒，它变化无常，时而雷霆万钧，时而风和日丽，时而冰天雪地，时而春暖花开。它既给原始人巨大的压迫感、恐惧感，却又让他们必须依赖它、离不开它，必须从它那里获取生活资料。因此，神性说到底就是原始人对外在世界的感悟，尽管它包含着外在世界所赋予的客观性与真实性内容，但它本质上仍然是原始人头脑中的一种普遍的混沌的意识。从自我生存出发，原始人固然会毫不犹豫地选择他的主宰权，但同时他一无所有，只能智慧地采用和的方式，使诗性和神性从对立走向合一，既化解了矛盾，又保持了意志的主宰性，这是巫术最本质的精神所在。人离不开神，神也缺不了人。没有神性的注入，诗性就没有方向，而神性离开了人就没有内容，人与神的结合，诗性与神性的合一，从而使现实的人与他的环境达成了和解。正是在这个意义上说，巫术是真实的，叙述它的神话也是真实的。它们在人类历史的开端时期，真实地展现了人类遭遇的精神危机，并且用他们稚拙的思维和能动的诗性力量，自主创构了人类第一个生存模式，鼓舞了原始人的生存斗志。神话产生的历史时期早已逐渐远去，人类文明的荒野也早已是花团锦簇，但神话为整个人类从古到今提供智慧的种子和文化的基因，也为人类在未来发展的道路上提供一往无前的精神力量。(摘编自夏锦乾《神话：神性与诗性的合一》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中国神话在体系上和规模上的相对不足，为它在文学创作上提供了更多的可能性。B.中国神话文学故事极其耀眼，地位突出，有力证明了神话的文学价值远超历史价值。C.诗性力量只有在巫术仪式的舞台上，才能充分发挥能动性与神性力量周旋、角逐。D.神话的神性是原始人对外部世界产生的一种混沌意识，有一定的客观性与真实性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.人类早期的历史记录存在空缺，但作为历史文化起源凭据的神话可以加以弥补。B.神话文学故事是原始人类生活的重要组成部分与真实再现，是难得的历史资料。C.原始人类在一无所有的情况下，发挥能动性来满足生活之欲时，需要全力以赴。D.因生存需要，原始人用和的方式使神性与诗性走向合一，这是巫术的本质精神。3.下列选项最能体现材料二中“神性与诗性合一”的一项是(3分)A.女娲炼五色石补天，斩杀黑龙平息大地，堆积芦灰制止了洪水。B.西西弗斯因触犯众神，被罚推巨石上山，日复一日，永无止境。C.炎帝女儿在东海游玩，不幸溺水身亡化作精卫鸟，栖于发鸠山。D.潘多拉无法抵挡好奇心，打开魔盒，释放出所有的灾难和痛苦。4.两则材料的内容侧重点不同，请结合文本加以概括(4分)5.游戏“出圈”，文化“出海”，《黑神话：悟空》以现代视角重新演绎东方神话，提升了中华文化的能见度和认可度，取得巨大成功，这给我们带来哪些启发，请结合材料谈谈你的理解。(6分)（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6—9题。故乡的花开刘汉俊读过一篇英语小散文。大意是，作者幼时父亲送他一棵樱桃树，灼灼的花、灿灿的果，结在他童年的记忆树上。若干年过去了，迟暮之年的他考虑再三，决定和妻子到郊区买一处房子。他们举着伞，在雨中踽行了多时，找不到家的感觉，渐感失望。突然，在一处庭院前，他一下子顿住了：院里立着一棵开着密密花儿的樱桃树！老两口毫不犹豫地买下了这处房子，从此住在了这里。我能够理解这位老人的心情。他辗转了大半辈子，童年的某个情结一直潜植在他的心底。暮之将至，心灵的翅翼渴望回栖在初春的枝头。那棵树，树上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被连通，心灵的底片便即刻清晰起来。于是，简单而丰富、曲折而笔直的人生路上，呼啸的高铁就戛然停住，下车。这位老人的樱桃树，催生了我心底上那一片的李树、梨树、桃树、枣树、棠棣树，那一树的花开，一片的花香……我的老家是鄂东南赤壁市大田畈的莲花塘刘家。莲花塘的桃花涧山腰上，有一片竹林围着的菜园。园中央一棵梨树，长势雄健茂盛，枝干根根向上。晚春时节，梨树开花，风吹梨花雨，落地一片白。菜园是我家的，梨树当然也是我家的。由于怕孩子们等不及果实成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬围住了主干。直到阔叶间成熟的梨儿肚皮撑白了，早馋得不行了的孩子们踮起脚，用长竹篙东一个西一个地敲得差不多了。枣树是没人爬的。赭色的尖刺坚硬而锋利，扎进肉里，有一种彻心彻骨的痛。因此，枣们在没成熟的时候逃避了许多蹂躏。只有鸽子不怕它，还敢在树冠里做窝，这件神奇的事一直困惑着我的童年。后来有人说，鸽子是为了躲避人的侵犯，才在荆棘丛中寻找安乐窝的，这叫最危险处最安全。黄黄的枣花在密密的荆棘中灿灿地开着，谁也不敢惹它。花多而果少，枣儿们总是等不到脸儿红就给打光了。莲花塘水草丰沛，果子树成片成林，最多的当数李树。山冲屋后，婀娜的李树依依丛丛，素净的李花挤挤密密，黑色的树干粗糙皲裂如网，虬枝离奇，枝丫交叠。抓住某根粗枝一顿狂摇，便下起了李花雨，天上一阵雨，地上一片白；真正果实累累的李树，多生在港汊泽畔、塘边井口；青的绿的红的黄的李子们成串、满枝，点缀在茂密的枝叶之间，把枝条都压弯了。莲花塘的桃树数量不多，几乎生长在最好的位置。树态有些矜持，枝干精致光洁如同打了一层防护蜡。与梨树的团叶、李树的短叶相比，桃树的叶儿略长略窄。茂密的树冠，像少妇顶着刚烫的发。花期一到，枝放艳丽，蕊吐芬芳，满枝的桃花放肆地开，难见几片绿叶了。满溪满沟地簇拥，漫山漫坡地绽放，是绿水青山间的霓裳少女，用粉红点燃了春天的风情。桃花多而密，果儿却不多，但只要有果，就一定是绿叶不掩丹霞。有一年天热了，我和小伙伴窜进谁家的院墙，吱溜溜地爬上桃树冠，突然吱呀呀一声，木门开了，谁家老奶奶搬了竹椅在树荫下歇着。这可苦了我们，不敢下树，摘的几个毛桃塞在短裤背心里，毛茸茸的奇痒难耐。终于等到老太眯着了，赶紧如猿猴探涧般蹑手蹑脚地溜之大吉。跳进莲花塘，衣裤一褪，蘸着塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。桃红李白梨儿青，幼时贪恋的是果，记忆里留存的却是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千树万树梨花开”的场景，才七八岁。记得是一大早走过岭上，前夜走过的梨树下一夜之间变成一片白，白得像老师的白粉笔，雨意迷迷蒙蒙地浸渍着，感觉空气都是梨花味，像是明清的一幅写意画。有时一场夜雨，大人会说，睡吧，明儿早起看桃雨。果然，第二天清早上学的路上、村口、山坳里花粉潇潇，落红一片，踩着的，是一脚春泥。年复一年，花开花落，果熟果落，村里没人在意，没有林妹妹“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的感叹。没有崔护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅。就像村里的庄稼、村里的毛头小子，一茬又一茬在成长，留不显迹，走无涟漪。我应该也算是其中的一茬，只不过移栽到了北方的京城，但根须依然连着水草肥美的南方，枝丫依然向着遥远的山冲，仍然是莲花塘的味道。我奢望着，什么时候能拥有一处属于自己的院落，院里亭立着几株桃、李、梨、枣树，一丛的兰草花，一树的栀子花，让我在静谧中，听那夜夜的花开。(有删改)6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()A.英语小散文中的老夫妻因为院中开花的樱桃树而找到了家的感觉，毫不犹豫地买下了只看了一次的房子，作者对此深表理解。B.“那棵树，树上的花，拴住了他”，实质上是童年的某个情结潜植内心，在迟暮之年，有关童年的记忆却逐渐清晰起来。C.老家的树种类多样，花开花落都印刻着“我”童年的美好回忆，每一帧画面清晰而亲切，细节真实，令人印象深刻难以忘怀。D.村里无人在意花开花落、果熟果落，也没有文人对此感叹或惆怅，这是一种遗失的美好，更是“我”对乡村文化没落的反思。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.标题“故乡的花开”精准概括了文章内容，“花”用以寄托思乡的情感，“花开”营造出一种美好温馨的氛围。B.文章形象生动地描写了记忆中故乡花开时的美景，将描写、说明、议论、抒情有机融合，文笔优美、情感真挚。C.“让我在静谧中，听那夜夜的花开”，这一句意蕴悠长，借助想象，激发读者对画面的联想，从而与作者共情。D.文章以作者读过的一篇英语小散文开篇，引出自己心底上的花开与花香，行文构思巧妙，易激起读者阅读兴趣。8.写景文章的语言艺术值得细细品味，请从修辞角度对文中画线句子进行赏析。9.本文与郁达夫的《故都的秋》在选材、抒情方式、文化内涵上有异曲同工之妙，请结合这两篇文章做简要赏析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥①志?’一人衡行②于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”(选自《孟子·梁惠王下》，有删改)材料二：信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟①幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟①囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者是君子之所难而小人之所易也此岂近于人情哉?或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王①之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以千②愁。(选自欧阳修《纵囚论》，有删改)【注】①厥：用法同“其”。②一人：这里指商纣王。衡行：横行。③苟：只图眼前。④大辟：最重的刑罚。⑤三王：夏禹、商汤、周文王。他们都是儒家崇拜的古代圣王。⑥干：求，求取。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)其囚及A期而卒Ⓑ自归无后者©是Ⓓ君子之所难而小人曰之所易也因此岂曰近于人情哉?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“以大事小者”与“犹子事父也”(《苏武传》)两句中的“事”词义相同。B.“夫抚剑疾视”与“疾痛惨怛”(《屈原列传》)两句中的“疾”词义相同。C.“彼恶敢当我哉”与“恶施不慈”(《兼爱》)两句中的“恶”词义相同。D.唐太宗，唐朝第二位皇帝李世民，其在位期间开创了著名的“贞观之治”。12.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是(3分)A.齐宣王听了孟子对有关与邻国交往的问题的回答，说孟子的话语真高明，还说他自己有喜爱勇武的毛病。B.孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宣王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像武王那样的勇。C.欧阳修认为信义可在君子中施行，而刑罚则是对小人施行的，罪大恶极而被判处死刑的人是很败坏的小人。D.欧阳修认为对释放了而后又回来的囚犯必须赦免一次死罪，以示奖赏，否则杀人犯都不会改过自新。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。(4分)(2)必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。(4分)14.唐太宗释放死刑犯的举动算得上是“武王之勇”吗?请结合两则材料简要说明。(5分)(二)古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋词，完成15—16题。柳梢青・岳阳楼戴复古①袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。不须携酒登临。问有酒、何人共斟?变尽人间，君山一点，自古如今。【注】①戴复古，南宋著名江湖诗派诗人。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“秋水深深”，既点明季节，又用极简省的语言摹写出洞庭、青草二湖的烟波浩渺之感。B.词人独立楼头，面对万顷波光，任风吹开衣襟，一个“快”字将此时豪情满怀全然托出。C.不携酒是因为深秋季节登楼者寥寥，词人深知即便是有酒但也无人共饮，只会徒增烦恼。D.词人笔力雄健，遣词造句有似信手拈来，毫无斧凿之感；全词意脉连贯，风格豪健轻快。16.本词与杜诗《登岳阳楼》都是登临之作，请简要分析二者所表达情感的相同之处。(6分)(三)名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)日常生活中，我们常用动物的状况来喻指人的情状，这种用法在古文中也很常见，如“

,

”。(2)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路假设自己要治理的国家，不仅大国环伺，还处于“

,

”的艰难境况，如此高难度的情境设定，充分显示出他的自信与冒进。(3)公务员考试大热的背后是国家对人才的巨大需求。正如《礼记》所言，政府要积极“

,

”。让贤才治国，让诚信与和谐成为社会的主旋律。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成18—20小题。当你从繁忙的工作中抬起头，试图缓解一下颈部的紧绷感，却突然感到一阵眩晕，仿佛整个世界都在围着你旋转。这种“

A

”的感觉，医学上称之为眩晕，正是颈椎病常见的症状之一。作为连接头部与身体的桥梁，颈椎承担着支撑头部重量、保护脊髓、传递神经信号的重要任务。然而，长期的不良姿势、缺乏运动、外伤等因素，都可能使颈椎发生退行性变化，进而压迫到周围的血管、神经，引发一系列症状，其中就包括眩晕。颈椎病，（

①

），而是一系列由颈椎结构病变、功能异常引起的综合征。（

②

）,颈椎病大致可以分为颈型颈椎病、神经根型颈椎病、脊髓型颈椎病、椎动脉型颈椎病和交感神经型颈椎病几种类型。预防颈椎病，从改变生活习惯做起，显得尤为重要。尽管预防是关键，可一旦患上颈椎病，科学治疗同样重要。根据病情不同，（

③

）。轻度颈椎病，如颈型颈椎病，通过改善生活习惯、物理治疗、药物治疗等非手术方法即可缓解；对于症状严重，如脊髓型颈椎病，可能需要手术治疗来解除神经压迫，恢复颈椎功能。颈椎病虽然顽固，但并非

B

。积极配合医生的治疗方案，坚持康复训练，大多数患者都能取得良好的疗效，重拾健康生活。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。20.下列句子中的“可能”一词和文中“可能”一词意义和用法相同的一项是（）A.团结一切可能团结的的力量。B.我等了她很久，她一直没出现，她可能不来了。C.只要条件达标，提前完成任务不是没有可能。D.我们要根据需要和可能安排工作，提高效率。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读语段，完成21—22各题。在大雪纷飞的冬季里开花，除了我们常见的蜡梅、梅花、茶花、茶梅和水仙之外，我还发现了一种勇敢坚强的“白花”，花期也是在一年中最为寒冷时。这朵“白花”名为单叶铁线莲，花朵很香。它外围的四枚白色萼片特别厚实。充当单叶铁线莲的“保暖服”，同时，它也是单叶铁线莲的“广告牌”，吸引着昆虫前来传粉。①花心处，细密的雄蕊簇拥着雌蕊群，②雄蕊的花丝全都长有细密的茸毛，③这些茸毛紧紧地把包有花粉的花药包裹在里面，④中心处的雌蕊群同样也长满了茸毛。⑤给它传粉的昆虫是蓟马，非常细小，⑥直径只有0.1毫米，长度约1.5毫米左右，⑦需要借助放大镜才能看清。⑧蓟马可顺利钻进温暖的花蕊中自由活动，帮助铁线莲传粉。21.文中第2段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，且不得改变愿意。22.文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析表达效果。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B2.B3.A4.(4分)①材料一论述了神话在历史、文化以及启发思维等方面的重要价值。②材料二重在论述神话的生成来源及其诗性与神性合一的基本特征。(每点2分，言之成理即可得分。)5.(6分)①注重挖掘神话内涵，吸收神话的营养，拓宽创作的视野。②充分利用神话的启迪功能，激发人类的好奇心与想象力。③汲取神话中的智慧与精神力量，提升民族文化自信。(每点2分，言之成理即可得分。)D7.B8.①画线句子使用了比喻的修辞手法。②将雨后的梨树花落比喻成明清的一幅写意画。形象生动地写出了雪白的梨花在迷蒙的春雨中飘零，在湿润的空气中留香，给人以美的享受。9.①都选取了生活中的小事物来展示故土的特点。《故都的秋》中，郁达夫通过描绘秋晨的院落、秋槐的落蕊等具体景象，来展现故都之秋“清、静、悲凉”的特点。而本文则通过回忆故乡的梨树、枣树、李树、桃树等花木，以及与之相关的童年趣事展示故乡的丰泽、安然与美丽。②都借助具体的景物来寄托作者的情感。《故都的秋》中，郁达夫通过对故都秋景的描绘，表达了对故都之秋的热爱与赞美，以及向往和眷恋之情；同时也流露出作者忧郁、孤独的心境。而本文中，作者通过回忆故乡的花木和童年生活，寄托了对故乡的无限思念、依恋和向往之情。③都蕴含了深厚的文化底蕴。《故都的秋》通过对故都秋景的描绘，展现了北平独特的文化气息和历史底蕴。而本文中，作者通过回忆故乡的花木和童年生活，也展现了鄂东南地区独特的自然风光和民俗文化。【难度】0.4【知识点】记叙性散文文章通过回忆故乡的花开与童年的趣事，表达了对故乡浓烈的思念之情，内容涵盖梨树、桃树、枣树等自然景致，展现了乡村生活的丰富多彩。作者以轻松而细腻的笔触描绘花开美景及童年趣味，情景交融，意蕴深长。文章从一篇英语散文的故事切入，与自身经历巧妙衔接，构思新颖。结尾寄托建造心灵栖息地的愿望，使乡愁的情感升华，耐人寻味。6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“对乡村文化没落的反思”错，村里无人在意花开花落、果熟果落，也没有文人对此感叹或惆怅，表现的是一种朴素、自然的生活态度。7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“描写、说明、议论、抒情有机融合”错，本文是一篇记叙性散文，没有使用“说明、议论”的表达方式。8.本题考查学生赏析文章的修辞和语言的能力。①首先判断修辞，画线句子使用了比喻的修辞手法。②“前夜走过的梨树下一夜之间变成一片白”，可见本体是雨后的梨树花落，喻体是“明清的一幅写意画”。划线句描写的是雨意迷蒙中雪白的梨花飘落的美好景象，颜色淡雅，加上雨的迷蒙，以及空气中的梨花味儿，形象生动地写出了雪白的梨花在迷蒙的春雨中飘零，在湿润的空气中留香的情景，给人以美的享受。9.本题考查学生鉴赏文章选材、抒情方式及文化内涵的能力。①都选取了生活中的小事物来展示故土的特点。《故都的秋》中，郁达夫选取了五幅图画来描写故都的秋景，分别是“小院静观图”“秋槐落蕊图”“秋蝉残声图”“闲话秋雨图”和“胜日秋果图”，都是寻常景物，描写细腻，来展现故都之秋“清、静、悲凉”的特点。而本文则以“故乡的花开”为线索，回忆了故乡的梨树、枣树、李树、桃树等花木，描写它们开花的胜景，落花的诗意，以及与之相关的偷梨、偷桃、打枣等童年趣事展示故乡的丰泽、安然与美丽。②都借助具体的景物来寄托作者的情感。《故都的秋》中，郁达夫通过对故都秋景的描绘，表达了对故都之秋的热爱与赞美，以及向往和眷恋之情，比如闲话秋雨图，以秋日里的一场秋雨为背景，画面中，或许有几个人在屋檐下躲雨，闲聊着家常琐事，给人一种温馨而宁静的感觉；文中不少地方也流露出作者忧郁、孤独的心境，比如小院景观图中那静对着的牵牛花的蓝朵，那疏疏落落尖细且长的秋草，都透露出一种故都悲凉的心境。而本文中，作者通过回忆故乡的花木和童年生活，寄托了对故乡的无限思念、依恋和向往之情，比如描写雨中梨花落的美丽，说它“像是明清的一幅写意画”，比如写偷了桃子躲到树上，偏有个老奶奶搬了竹椅在树荫下歇着，只等她眯着我们才敢偷溜下来“蘸着塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形”。③都蕴含了深厚的文化底蕴。郁达夫通过描绘故都的秋景，展现了北平作为古都的独特魅力和深厚的历史底蕴；而本文则通过回忆故乡的花木和童年生活，展现了鄂东南地区独特的自然风光和民俗文化。这种文化传承不仅增强了文章的历史感和文化价值，也使得读者在阅读过程中能够感受到不同地域文化的独特魅力。10.CEG[(原文标点)其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?]11.B(两句中的“疾”词义不同：前者为“憎恶、怨恨”，后者为“疾病”。A两句中的“事”词义相同，均为“侍奉、服侍”。C两句中的“恶”词义相同，均为“怎么”。D解说正确)12.D(不合文意，应是“欧阳修认为对……囚犯可偶尔赦免一次死罪，但不能成为常态，否则杀人犯都不会被处死”)13.(1)(假如)现在大王也是一发怒就(能)安定天下的人民，(那么)人民只担心大王不喜爱勇武。(“安”“惟恐”翻译正确各1分，句意2分。安，安定，使⋯⋯安定；惟恐，只担心)(2)一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉名望。(“以为”“逆情”翻译正确各1分，句意2分。以为，把······当作；逆情，违背情理)14.①“武王之勇”是“大勇”。“大勇”可安定天下。(2分)②唐太宗释放死刑犯的举动是为了求得恩德深入人心的好名声，唐太宗在全国施行恩德感化六年却不能让小人不犯极恶大罪，不能安定天下。(2分)③因此，唐太宗释放死刑犯的举动算不上是“武王之勇”。(1分)(意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)15．（3分）C16．（6分）①对国事的关注和忧思。本词结尾“变尽人间，君山一点，自古如今”由眼前景联想到国家命运，杜诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”写诗人听闻战事再起而老泪纵横。（2分）②对自身孤寂的叹息。本词“不须携酒登临。问有酒、何人共斟？”写的是无人共饮的孤寂，杜诗“亲朋无一字，老病有孤舟”写的是漂泊无依的孤寂。（2分）③二者都将个人的命运和国家时局联系起来，在关注自身境遇的同时倾注了忧国忧民的无限情思。（2分）（其他答案言之成理也可酌情给分）

17．（6分）（1）乌鸟私情，愿乞终养/驽马十驾，功在不舍（2）加之以师旅，因之以饥馑（3）选贤与能，讲信修睦18.A：天旋地转；B：无药可救

19.①并非单一的疾病②按照发病机制（或：依据临床表现）

③治疗方法也有所不同

20.C【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.前文说到“当你从繁忙的工作中抬起头，试图缓解一下颈部的紧绷感，却突然感到一阵眩晕，仿佛整个世界都在围着你旋转”，这是在说人们抬起头时感到一阵眩晕的现象，而“这种”就是代指前面所说的这种眩晕时的旋转感觉，可用“天旋地转”。“天旋地转”，形象地描绘出眩晕时那种感觉整个世界都在旋转的状态。B.本处是说颈椎病虽然顽固，但是并不是没有药物可以治疗，只要积极配合医生治疗，坚持康复训练就能收到良好疗效，可用“无药可救”。“无药可救”，病已重到无法用药医治的程度，比喻已经到了无法挽救的地步。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据后文“而是一系列由颈椎结构病变、功能异常引起的综合征”可知，颈椎病不是一种病，而是一系列疾病的综合征，可填“并非单一的疾病”；②处，后面是在介绍颈椎病的不同类型，所以此处应填分类的依据，如发病机制、临床表现等，可填“按照发病机制（或：依据临床表现）”；③处，根据前文“根据病情不同”，后文又列举了不同病情的不同治疗方法，所以此处应填治疗方法有差异之类的内容，可填“治疗方法也有所不同”。【20题详解】本题考查学生对词的语境义的把握能力。文中“可能”表示推测、估计，有存在某种情况的可能性的意思。A.“可能”是“可以实现的、能成为事实的”的意思；B.“可能”侧重于猜测、估计某人的行为趋向；C.“可能”表示有某种情况出现的可能性；D.“可能”侧重指客观条件允许的情况。故选C。21.语句⑥，修改为“长度约1.5毫米”；语句⑧，修改为“蓟马可顺利钻进温暖的花蕊中，帮助铁线莲传粉”。22.将单叶铁线莲的四枚白色萼片比作“保暖服”和“广告牌”，形象生动地写出了白色萼片厚实能起到保暖作用以及可以吸引昆虫传粉的特点，使读者更直观地感受到单叶铁线莲在结构和功能上的巧妙之处，增强了语言的趣味性和表现力。【解析】【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中第2段有两处表述不当：一是语句⑥成分赘余，“约……左右”语义重复，删去“左右”或“约”；二是语句⑧表意不明，“顺利钻进……中自由活动，帮助……”，“帮助铁线莲传粉”的主语不明，删去“自由活动”。【22题详解】本题考查学生赏析常见的修辞手法的表达效果的能力。文中将单叶铁线莲的白色萼片分别比作“保暖服”和“广告牌”，这种比喻手法不仅生动而形象地展现了白色萼片的具体特征，还突出了它的多重功能。“保暖服”一词让