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文档简介
德州市2024-2025学年高三上学期期末语文试题2025.1
本试卷满分150分,考试时间150分钟。
注意事项:
L答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如
需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号;回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
道德虚无主义主张,没有什么东西在事实上、本质上或先天上是道德或不道德的;道德是人为构建的
一套规则和建议。道德虚无主义依托哲学概念将道德虚无化的逻辑合理化,从思想深处破坏道德生活,因
而有必要对之进行辨析与反驳。
道德虚无主义者哈曼认为,道德实在论之所以不像科学实在论那样可靠,原因在于伦理学与观察的关
系完全不同于自然科学与观察的关系:当意见是感知的一个直接结果时,就发生了观察,而道德意见并非
感知的直接结果,所以不存在道德观察。哈曼梳理的论证貌似合理,但它将“观察”“事实”“世界”全
部限定在有利于道德虚无主义立场的范围,这显然是不合理的。
反驳一:澄清观察。观察既包括自然科学观察,也包括道德观察。哈曼将观察限定为“有意见作为感
知的直接结果”,借此将其限定为对物理或化学事件的观察。但人们在遇到道德事件时,也会产生直接的
道德反应、评价等“道德意见”,这也属于观察。要解释此类观察,就要诉诸道德理由或原则,后者构成
的理论体系能用来解释道德事实,因为道德事实就是与道德有关的事实。
哈曼以“虐猫”为例区分了两种观察,“在一种意义上,你的观察是孩子们正在做的是错的。在另一
种意义上,是你对这一观察的思考。道德原则可在第一种意义上解释观察,但无法解释第二种观察”。他
试图以此将道德评价行为从科学研究对象中排除。但为什么会有“这是错的”的评价呢?恰恰源自“我拥
有某种道德原则”这一道德事实,否则就难以解释人面对虐猫时的反应。
道德实在论者布莱克本指出,”的确由于我们的反应,才说残忍是错的,但并非由于我们的反应,残
忍才是错的”。不过至少.类似于哈曼对自然科学的论证——“你需要假定某些物理事实来解释观察,并
以此来支持某个自然科学理论”——我们也不得不假定存在道德事实来解释道德反应,并以此支持某个伦
理学理论。这样,借用哈曼对自然科学和伦理学类比论证的手法,我们就能得出道德实在论的结论。若要
否定它,要么否定论证路径,承认用自然科学类比伦理学是不恰当的;要么否定论证前提,不承认存在物
理事实。前者会直接导致哈曼式论证的失败,后者则走向全面的反实在论,而科学反实在论是包括哈曼在
内的大多数哲学家不接受的。因此,只要肯定科学实在论及在自然科学和伦理学间类比论证的恰当性,就
必须承认,道德事实不仅存在且在解释观察中起作用。
反驳二:厘清事实。根据“事实”的日常用法,包括道德事实在内的社会事实至少具有与自然事实同
等的实在性。哈曼认为,从道德原则最多推论出道德感的存在,推论不出道德事实的存在。因为即使没有
看到孩子虐猫,也能基于道德感判断“虐猫是错的”。
对此,可从两方面质疑。首先,道德判断可表达为假言判断,“如果孩子们虐猫,就是在做错事”,
哈曼以此断定,道德判断和道德事实无关。然而,自然科学判断也常采用假言判断,如“如果能在云团里
观察到蒸汽痕迹,那么很可能有质子穿过云团”,那么能据此说“从自然规律只能推论出科学感的存在而
推论不出自然事实的存在”吗?显然不会。其次,道德虚无主义者否定的“道德事实”是否为一种自然事
实?若不是自然事实,二者的研究特点、关系特性也就不同,套用自然科学来类比伦理学就是不恰当的。
所以,若不存在道德事实,就难以解释道德感。
反驳三:廓清世界。伦理学等社会科学理论也具有事实可检验性,并非完全虚构。世界包括自然世界
和人类世界,尽管二者常常难以区分。自然科学主要被自然世界检验,但也不完全是,如物理学原理也在
车间里被检验。道德理论主要被人类世界的行为、习俗、争论乃至冲突等检验。如功利主义理论在现实领
域受阻时,其解释力就受到挑战,理论边缘部分就开始被支持者修改,这种演化与自然科学理论无异。
当自然科学出现一种目前难以在世界中检验的理论如“黑洞”时,人们就会观望。当道德哲学出现
“道德水平与神经系统发育有关”这一目前难以在世界中检验的伦理自然主义观点时,人们也会质疑。若
从自然科学被世界检验可推论出自然事实的存在,则从道德理论被世界检验也可推论出道德事实的存在。
反驳四:捋清关系。道德虚无主义者否认道德事实的另一理由是,道德事实对观察不起决定性作用,
因为道德具有心灵依赖性。但难以否认的是,自然观察也受视力、记忆力、担忧、期待、偏好或信念等主
观因素影响。
虚无主义者会辩护说,自然观察所受影响可被控制到极微水平,而对同一道德事实的多个观察常分歧
较大,以致令人怀疑是否存在道德事实。但这种区别只是观察与事实间关系的复杂与稳定程度的不同,而
非关系的存在与否。既然哈曼也承认,观察到什么受制于拥有何种理论,那么道德主观主义至多说明道德
观察比自然观察的理论荷载更复杂,无法就此证明道德事实不存在。就道德事实而言,“不那么准确”是
由道德的多样性和描述本身的概括性共同造成的。
综上,以观察为切入点、从科学实在论出发的哈曼式道德虚无主义论证是不成立的。道德观念或原则
对道德事实具有描述性,道德判断具有类似科学判断的确证力量。
(本文摘编自李娜的《对一种道德虚无主义论证的反驳》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.对道德虚无主义进行辨析与反驳,有利于我们从逻辑和思想上获得正确认识。
B.人们遇到道德事件时,会产生直接的道德反应、评价等“道德意见”,这属于道德观察。
C.哈曼认为,“虐猫是错的”不需要看到现实中虐猫事件过程,由道德感就可以判断。
D.同一道德事实在现实中观察的分歧、复杂和不确定,使其被描述呈现多样性和概括性。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
A.只要肯定科学实在论及在自然科学和伦理学间类比论证的恰当性,就必须承认道德事实的存在。
B.道德虚无主义者否认的“道德事实”不是一种自然事实,所以推论出的是道德存在感并非道德事实。
C.无论是自然科学还是道德理论都具有世界可检验性,那么自然事实和道德事实都是存在的。
D.如果依据是否具有心灵依赖性,来判断道德事实的存在,那么自然事实也具有不存在的客观性了。
3.结合材料内容,下列选项中最能支持划线句子中布莱克本观点的一项是()
A.“儿子”这个身份,自带赡养父母的道德义务,不需要通过情感等来推导赡养行为是否合理。
B.尽管世界各地的文化存在差异,但几乎所有人都认为背信弃义、不守承诺的行为是不道德的。
C.某人撒谎了,那么他就违反了基本的道德原则,因此我们就可以判断撒谎是不道德的行为。
D.一个人不管品行如何,无论什么情况之下侮辱、伤害了他人,那么就必须承担相应的责任。
4.本文是如何体现论证严密性的?请结合文本简要分析。
5.道德虚无主义,亦称“非道德主义”,是一种否定一切社会道德价值的理论和态度,它认为道德是人为
构建的复杂规则,不具有实在性。针对下面的阐述,运用材料中反驳的方式方法,进行驳斥。
假设有一个人驾驶汽车时不小心撞死了一只野猫。道德虚无主义认为撞死野猫并不是不道德的行为。
他可能会提出以下理由:
①野猫是无主之兽:野猫没有主人,所以撞死它并没有让任何人蒙受直接的利益损失。
②野猫可能携带病毒:野猫可能携带狂犬病毒等危险病原体,对人类的健康构成潜在威胁。
(二)现代文阅读n(本题共4小题,16分)
阅读下面的文章,完成下面小题。
文本一:
红烛颂春
张金凤
①午夜时分,两朵烛花似并蒂莲开放在烛台上,花托艳红,光焰金黄,花心从容地放射出灼灼光芒。
②当一对红烛在桌上被点燃的时候,正是春节最隆重庄严的时刻,四壁乌黑的土屋立刻充盈着喜庆的
红光。烛心轻摇,吸着油脂往高处生长,似拱出土层的幼苗,正活力十足地奔向春天。
③红烛是春节里青衣一般的角色,衣着华丽,光艳照人,高贵端庄,出场隆重。它们坐镇堂屋中央,
气场宏大,在人们的祭拜和颂词中播撒希冀。
④那是腊月从年集上“请”回来的一对红烛。乡下人赶集无非“买”“卖”二字,但买年货的时候,
有些神圣物件只能说“请”,比如红烛。红烛是摆在桌上照耀天地、宗谱和供品的,更是照耀着一家人的
敬畏之心、尊崇之心,一定要毕恭毕敬地“请”回来。
⑤除夕的傍晚,红烛从搁物架上被取下来,它们被一层黑草纸呵护着,不让尘埃沾染。小心翼翼地打
开黑草纸,红烛让人的眼也跟着鲜润起来,那是五月石榴花的模样,是腊月糖葫芦的模样。
⑥红烛被插在暗褐色的烛台上,那红艳腰身上明晃晃的烫金大字是一副简单的联,以平安和富贵互为
应答,平仄押韵。“富贵万年”“家业千秋”“八方进宝”“四面来财”“平安如意”“福禄寿喜”……
它们稳坐在八仙桌上,与一家人的虔诚在一起,与踏实的日子在一起。
⑦从久远的时代开始,红烛就伴随着人类,照亮了我们的漫漫长夜,也照亮了我们的诗书。“硬身直
骨绕棉絮,千遍洗礼身变粗,突降赤雨披红袍,金笔一挥知前途。”这是传统老手艺蘸蜡的过程。一支身
材秀伟的芦苇秆成为红烛的骨骼,它一次次地在油脂中沐浴,每蘸一次,增加一分厚度。四十多次蘸油,
就像生长出四十多个年轮。经过热油的洗礼和红的沐浴,红烛有了一颗播撒光明的慈悲之心。
⑧手工制作的蜡烛自带人的温度,那双苍老的手从河畔采回芦苇秆,依照尺寸剪裁,稍微弯曲的要以
火烤修整塑形,然后粘棉絮、下油炸,接着就是一次次蘸蜡。当它丰满的腰身定型后,提笔写上吉祥的金
字,像是它的品质鉴定书。每一支红烛不能有一点瑕疵,捧给千家万户的必须是最完美的祝福。
⑨“啪,啪”,红烛爆出灯花,似乎在呼应户外燃放的爆竹,尽管音韵轻微,却别有情致。“灯花
爆,喜事到",主妇虔诚地伸出剪刀修剪灯花,把烛火剔得更亮。今夜,黑暗也慈悲,风也安详,烛光仪
态端庄。红烛照着供桌上的花样悖悖、油炸巧果、塞满红枣的隔年饭、鲜灵灵的竹枝、油绿的菠菜、沉默
修长的桃枝,照着后窗上半盏清水浸着的萝卜花,照着厨房里饱满丰润的白菜,照着擦拭得干干净净的器
皿,照着拥挤喜庆的全家福,照着角落里安静的促织,照着墙上宏大的“福”字。
⑩红烛也照亮了一家人红红火火的前程。不管曾经走过多么曲折的路,度过多么艰涩的时光,在大年
夜的寒气与黑暗里,红烛一亮,所有的疲劳辛酸、苦痛磕绊都烟消云散。待红烛上的平仄联句在除夕之夜
慢慢燃尽,那祝福就融进了一家人的日子和期盼,窗外已经是新年纯净灿烂的阳光。
⑪每次点燃红烛,男主人都会想起洞房花烛的日子,那是一生中最幸福的时刻。红烛的色泽如此鲜
艳,就像当年新娘子穿的红绸衣裳。新娘子也如红烛,明媚的光焰照亮了曾沉默暗涩的家,给了生活新的
起点和希望。望着那个在灶前下饺子的身影,他明白,她依然是照亮他的红烛,会照他一辈子。
⑫窗外,瑞雪纷纷飘洒,北风吹着树枝打呼哨,但是,没有什么能干扰红烛照亮寒夜的决绝。烛心跳
动、飘摇、流泪,那泪也是幸福的泪。它的使命就是燃烧,就是播撒光明。
⑬红烛穿上外衣,走进呼啸的风里,变身成了红灯笼,不一样的名字和腰身,却是相同的使命。那是
一个用竹蔑或者铁丝制成的灯笼罩骨架,披着一层美丽的防风红外衣。灯笼里透出的不是明澈的亮,而是
一种朦胧而喜庆的光晕。挑着灯笼在年的黑夜里行走的人,在完成一种祭拜的仪式,那是对天地的虔敬,
对祖先的尊崇,也是对自己内心的一种交代。夜笼着风,风裹着灯笼,灯笼呵护着红烛,红烛安静地燃
烧。
⑭挂在户外的红灯笼也迎着风,顶着雪,沐着霜;它们在门当上,在檐角上,在落满雪的树枝上。家
家的门外,都是一派祥瑞的红。
⑮红烛映照,街巷间进进出出的人,身上都披红挂金,像极了状元及第的样子。
文本二:
很多人说,写作是与自己心灵的对话,因此写作才拥有快乐和深度。有时候,心灵就像一架被堵住所
有缝隙的风箱,在与世隔绝的沉闷中,躁动地寻找着一个未知的出口。文字因此有了无数的指向。不过,
平静也罢,烦扰也罢,真诚的文字才会有温度、有色彩、有力量。
不久前,青年作家张金凤的散文集《踏雪归乡》入选山东省作协“文学鲁军新锐文丛”第四辑。她
说,里面收录的文章,可以说是近几年散文创作的精华版,都是以最真诚的笔墨完成的。
(摘编自光明网《张金凤:乡土文学是民族的根文学》)
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()
A.红烛被毕恭毕敬地从年集上“请”回来,坐镇堂屋中央,在春节最隆重庄严的时刻点燃,这些都突出
了人们对红烛的虔敬。
B.作者写传统蘸蜡制烛过程,工序虽不复杂,但认真讲究,体现了老手艺人的庄重态度,亦是对乡土文
化的肯定和赞扬。
C.文章中写到男主人在红烛点燃时,联想起洞房花烛这人生中最幸福的时刻,赞美了红烛般的新娘子奉
献和牺牲的精神。
D.文章描写了人们挑着红灯笼,怀着对祖先的尊崇完成年夜祭拜的情景,既丰富了文章内容,又延展了
红烛的内涵。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.文章第⑦段引用诗句,突出了红烛在传统仪式中的重要地位,意在表达作者对传统手艺的礼赞,增加
文采,富有诗情画意。
B.文章第⑨段连用多个“照”字,细致入微地描绘了过年时祥和、富足、喜庆的场景,句式整散结合,
富有表现力,读来如临其境。
C.文章以“红烛”为线索,将红烛与春节仪式、老手艺人、新娘子、红灯笼等联系起来,达到了浑然一
体、形散神聚的效果。
D.本文和闻一多的《红烛》都运用了象征、引用、拟人的手法,挖掘平凡事物的内涵,提炼表层背后的
本质,赋予寻常事物新的广度和亮度。
8.文章中的“红烛”意蕴丰富,你如何理解其中的寓意?请结合文本概括。
9.文本二中提到“真诚的文字才会有温度、有色彩、有力量”,文本一是如何通过“有温度、有色彩、有
力量”的文字来体现“真诚”的?请结合文本分析。
二、古代诗文阅读(35分)
(-)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
八年春,晋侯使韩穿来言汶阳之田,归之于齐。季文子①饯之,私焉,目:“大国制义,以为盟主,
是以诸侯怀德畏讨,无有贰心。谓汶阳之田.敝邑之旧也,而用师于齐,使归诸敝邑。今有二命,目:
'归诸齐。'信以行义,义以成命,小国所望而怀也。信不可知,义无所立,四方诸侯,其谁不解体?
《诗》曰:'女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。'七年之中,一与一夺,二三孰甚焉!士之二
三,犹丧妃耦,而况霸主?霸主将德是以,而二三之,其何以长有诸侯乎?《诗》日:'犹之未远,是用
大简。‘行父惧晋之不远犹而失诸侯也,是以敢私言之。”
(选自《左传•成公八年》)
材料二:
素履子曰:信之为大人所重焉。天失信,三光不明;地失信,四时不成;人失信,五德不行。故孔宣
父云:大车无就,小车无孰,其何以行之哉?谓人无信,不可行也。子贡问政,子日:足食,足兵,民信
之矣。子贡目:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。曰:必不得已而去,于斯二者何先?目:去
食。自古皆有死,民无信不立,治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎,北患捡抗,王与诸侯立信,约举烽击
鼓,则诸侯救。至褒姒戏而举之,诸侯皆至,无寇,乃是妃后戏耳。后犬戎逼王城,举烽火击鼓召诸侯。
诸侯皆言妃后戏耳遂不至幽王乃为犬戎所杀此戏而失信之故也。故齐桓不遗曹翩之盟,晋文舍原以示信,
俱为霸主,诸侯皆从之。所以不乖竹马之期,不爽虞人之约,王者履信则神龟见矣。故用人之智去其诈,
用人之勇去其怒,用人之仁去其贪,用智者之谋,勇者之断,仁者之施,足以成治矣。诈害民信,怒害民
恩,贪害民财,三害乱之原也。是知可终身而守约,不可斯须而失信。《易》云:天所助者顺也,人所助
者信也。君子仗忠信而为甲胄,履之无爽矣。
(选自张弧《素履子》)
【注】①季文子,即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿,谥“文”,史称“季文子”。
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将相应位置的答案标号涂黑。
诸侯皆言A妃后戏耳B遂不至C幽王乃为犬D戎所杀E此戏F而失信G之故也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.饯,设酒食送行,为动用法,与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不同。
B.诸,兼词,之于,与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”字用法相同。
C.遗,舍弃,放弃,与《五代史•伶官传序》“此三者,吾遗恨也”的“遗”意思不相同。
D.乖,背离,违背,与成语“时乖命蹇”“违世乖俗”的“乖”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()
A.材料一中,韩穿奉晋王之命到鲁国,让鲁国将汶阳还给齐国。季文子认为晋国没有深谋远虑有可能因
此失去诸侯的拥护。
B.材料一中,季文子引用《诗经•氓》中的诗句,原意为女方始终如一,男方三心二意。在此处以
“女”比晋,以“士”比鲁,阐释道理。
C.材料二中,子贡向孔子请教治国之道,孔子认为粮食和军队都不如信义重要,因为如果没有百姓的信
任,国家就无法立足。
D.材料二指出统治者应该以诚信为重,用人之长,去人之短,以实现国家的秩序井然、和谐稳定,强调
诚信是得到人助的关键。
13.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)大国制义,以为盟主,是以诸侯怀德畏讨,无有贰心。
(2)君子仗忠信而为甲胄,履之无爽矣。
14.材料一是否可以用作材料二的论据?请结合材料内容,简要说明理由。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面两首诗词,完成下面小题。
题禅院
杜牧
觥船一棹百分空,十岁青春不负公①。
今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻幽落花风。
渔家傲•寄仲高②
陆游
东望山阴何处是?往来一万三千里。写得家书空满纸!流清泪,书回已是明年事。
寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟?行遍天涯真老矣!愁无寐,鬓丝几缕茶烟里。
【注】①公,酒神。②这首词是陆游宦游西蜀时所作,仲高是其堂兄。词中的山阴是他的家乡,红桥
在其近郊。
15.下列对两首诗词的理解和赏析,不正确的一项是(
A.杜诗前两句写自己年轻时乘扁舟,饮美酒,忘忧忘返、落拓不羁的生活状态。
B.陆词起句运用设问与夸张,写词人所居之地与故乡距离之远,为后文抒情发端。
C.“空满纸”,情难尽,待回信,竟来年。词人满腹话语无写处,悲情难抑垂清泪。
D.词人辗转漂泊,与亲人相见遥遥无期,只能“寄语”流水,内心酸楚更进一层。
16.陆词结尾援引杜诗《题禅院》的典故,既“师其意”,又“于故中求新”,请从情感表达的角度对此进
行分析。
(三)名篇名句默写(本题共1题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在走访慰问“光荣在党50年”党员活动中,李爷爷用《陈情表》中的“,
”来形容幼年时外面没有可以依靠的亲戚、家里也无人照看门户的境况。
(2)学校举办“诵读经典,品味人生”活动,小明引用李白《梦游天姥吟留别》中
“,”两句,来表现他不畏权贵的傲气与风骨。
(3)小德想从所学的诗文中选取两句话作为座右铭,提醒自己学习、做事要坚持不懈,如
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题,8分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
爬起来,把自个儿摘摺干净了,走出我那烟熏火燎的房间,刚刚步出楼道,我就让秋天狠狠撞了个斤
斗。
先是一阵风,施施然袭来,像一幅硕大无朋的裙裾,不由分说就把我从头到脚挤了一遍,挤牙膏似
的,立马我就(A)o我在夏天总没冬天那么活力洋溢,就是一个脑子清醒的问题。秋天要先来给我解决
一下,何乐不为。
压迫整整一夏的天空突然变得很高,抬头望去——无数烂银也似的小白云(B)排列在纯蓝天幕
上,越看越调皮,越看越像长在我心中的那些可爱的灵气,我恨不得把它们轻轻抱下来吃上两口。我就站
在那里一直看,直到来来往往的人开始多了,(C)的房屋渐渐苏醒了。六点钟,园门口就有汁多味美的
鲜肉大包子,厚厚一层红亮辣油翠绿香菜,还星星般点缀着熏干大头菜的豆腐脑,还有如同猫一样热情的
油条,如同美丽娴静女友般的豆浆,还有的大葱烫面油饼。
18.请在文中括号处填入恰当的成语。
19.划波浪线的句子比喻新奇,请选择一句进行赏析,并在横线处续写相应内容。
(二)语言文字运用II(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
近日,被网友称为现实版“云南虫谷”的云南哀牢山,因为一位博主发布的探险视频而热度飙升,游
客蜂拥而至。当地立即开启“劝退”模式,大家一定要“听劝
首先,“禁区”不是“景区”。哀牢山火了之后,有网友调侃,哀牢山的危险“人设”倒塌了。事实
上,(①),而是实际情况。日前,哀牢山外围一些区域虽然已经作为景区开放,但尚未开放的深处
灵,非常危险。在2021年,就有4名地质调查人员进入哀牢山腹地执行任务时殉职。这是血泪的教训,
大家一定要对自然心怀敬畏,千万不要冒险!
另外,(②)o哀牢山引发关注后,一些博主为了追逐流量而拍摄相关视频,纷纷“追风”。将
哀牢山进一步炒热。面对“疯狂”的流量,当地头脑清晰,连发多条公告,苦口婆心“劝退”,千万不要
“跟'疯'应急管理部,还有央视新闻等媒体,都第一时间发文提示。泼天流量一旦用错了地方,
(③),网红时代,这样的情况可能会越来越多,各方面已经认识到这个问题。日前,应急管理部
召开会议,部署安全防范重点工作,其中就专门强调了,要加强对“野景区”、网红打卡点的安全警示宣
传和流动巡查,严防违规冒险进入。新的风险,要求有新举措,才能扎牢安全的篱笆。而面对流量洪流,
我们每个人都要擦亮眼睛、提高警惕,生命安全才有保障!
20.文中画波浪线的句子有三处表述不当,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原
忌、O
21.请在括号中补写恰当的语句,使整段文字语意完整,内容贴切,逻辑严密,每处不超过20个字。
22.把文中划横线的句子改写成整句,可以适当增删少量词语,但不能改变原意。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
道德虚无主义似乎给了人们很多自由,却也让人们逐步降低了道德的底线。
这句话引发了你怎样的感悟和思考?
要求:自选角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少
于800字。
德州市2024-2025学年高三上学期期末语文试题参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
[1~5题答案】
【答案】1.D2.B
3.A4.①破立结合。先指出道德虚无主义是不合理的,然后从四个角度进行了反驳,最后确立道德事实
存在的科学性。
②类比、归谬等方法的运用。如在反驳“道德判断和道德事实无关”的观点时,伦理科学与自然科学类
比;如自然科学判断也常采用假言判断,推出“从自然规律只能推论出科学感的存在而推论不出自然事实
的存在”。
③论证语言严密准确。从“但也不完全是”“目前”“至多”等词语可以看出论证语言的严密性。
5.反驳1示例:如果以“无主之兽,没有让任何人蒙受直接的利益损失”为评判的原则,公园中的花草、
小鸟,都是无主之物,你毁坏花草、捕杀小鸟也没有人的利益直接受损,那人人都可以这么做吗?这难道
不是很恶劣的行为吗?显然这是不道德的行为,人人都可以劝阻制止。
反驳2示例:“携带病毒”的猫,就如同问题少年。我们就因为问题少年一身的不良习惯会给班级带来恶
劣影响,就开除他们吗?就因为他们的缺点就否认他们存在的价值意义,为自己的不作为找理由吗?显然
这是不对的。
(二)现代文阅读n(本题共4小题,16分)
【6〜9题答案】
【答案】6.C7.A
8.①红烛有着华丽光艳的外形,象征着祥瑞喜庆。
②红烛被视为春节的圣物,寓意着祝福和期盼。
③红烛驱走辛酸苦痛,给生活带来新的起点和希望。
④红烛照亮寒夜,播撒光明,给人温暖和鼓舞。
9.①“它们稳坐在八仙桌上,与一家人的虔诚在一起,与踏实的日子在一起”突出了红烛给人的踏实稳定
感,是有温度的,给人一种真诚的温暖。
②“两朵烛花似并蒂莲开放在烛台上,花托艳红,光焰金黄,花心从容地放射出灼灼光芒”形象地写出红
烛燃烧时的美丽形象。描写形象逼真,画面感强,是有色彩的,表达了对红烛真诚的赞美之情。
③“没有什么能干扰红烛照亮寒夜的
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