高考历史一轮复习人民版专题提升练十三　近现代中国的思想解放潮流和理论成果

专题提升练(十三)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(每小题2.5分，共20小题，共计50分)1.(2018·湖南长郡中学考试)近代一些感时忧世之士主张：“延精于中西学者，广译西国有用之书，贱价出售，以广流传，使咸识格致之妙用然后迂腐之见化，然后诽谤之风息……朝野一心，人无间言。”下列主张属于“感时忧世之士”的是()A.以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术B.人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举C.举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则D.由君主专制变为民主共和是“进化之公理”解析材料中这些人士主张通过翻译西方书籍，引导人们了解西方先进科学技术，回应朝廷内部反对学习西学的声音，可见这些主张属于地主阶级洋务派“中体西用”思想。A项体现“中体西用”思想，故A项正确。B项属于维新派教育改革的主张，故B项错误；C项属于新文化运动倡导者强调科学法则地位的主张，故C项错误；D项属于革命派实行民主共和的主张，故D项错误。答案A2.(2017·甘肃兰州模拟)1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年(1898年)发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”()A.割裂了传统的中国文化B.促进了人们思想的启蒙C.都是为了维护封建制度D.表明民主自由深入人心解析严复等维新派“自由为体，民主为用”宣传了自由民主思想，冲击了中国传统文化，促进了人们的思想启蒙，故B项正确。张之洞的“中体西用”思想依然以中国传统文化为体，保存中国传统文化，故A项错误；严复的“自由为体，民主为用”思想是为其变法，建立君主立宪制度服务，故C项错误；晚期存在“体用之争”说明对严复的“自由为体，民主为用”思想存在争论，因而民主自由思想还并未深入人心，故D项错误。答案B3.(2018·河南开封模拟)下图是一位乡村知识分子的1897年的日记。由此可见()A.儒学逐步被清政府废弃B.西学已经成为社会主流C.废除科举遭到基层抵制D.传统华夷思想发生变化答案D4.(2018·山西孝义模拟)梁启超说：“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。”这说明他()A.主张主权在民 B.强调依法治国C.赞成权力分割 D.反对君主立宪解析据材料“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也”可知，梁启超先生主张用天下人共用的法治取代封建帝王一人的人治，故B项正确。答案B5.(2018·广东惠州模拟)1902年梁启超发表《新民说》强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德；1915年陈独秀在《敬告青年》中则提倡“新青年”应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识。这反映了两者都主张()A.建立民主政体 B.弘扬民主科学思想C.改造国民思想 D.批判传统伦理道德解析据材料“强调现代国家的国民应具自由、自治、进步、进取思想、权利思想、国家思想等公德”“提倡‘新青年’应具备自主、进步、进取、世界、实利、科学的思想和意识”可知两者都主张改造国民思想，来挽救民族危亡，故C项正确。答案C6.(2017·云南昆明模拟)严复指出，这种“保商之政”，对于国家工商业的发展，“名曰保之，实则困之，虽有一时一家之获，而一国长久之利，所失滋多”，只有“翕然反之”，才能使“主客交利”。这说明严复()A.反对国家保护自然经济B.认为正常的中外贸易交流有利于中国的长远利益C.认为“保商之政”对于国家毫无作用D.主张提高关税保护民族经济答案B7.(2018·广东深圳模拟)陈独秀在《敬告青年》中宣称：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”材料主要表明新文化运动()A.认为传统文化需要改造B.有全盘西化的错误倾向C.以挽救民族危亡为己任D.对传统文化有科学认识解析从材料“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也”，可知反映出新文化运动抛弃传统文化以变革中国，使之摆脱被侵略压迫的命运，故C项正确。答案C8.(2018·陕西汉中模拟)1916年胡适说：“今日欲为祖国造新文学，宜从输入欧西名著入手，使国中人士有所取法，有所观摩，然后乃有自己创造之新文学可言也。”据此，胡适认为“造新文学”的关键在于()A.遵循西方经典著作的创作模式B.打破中国传统文学的基本框架C.传承中西方文学作品中的优势D.借鉴西方经典著作的创作优势解析据材料“今日欲为祖国造新文学，宜从输入欧西名著入手，使国中人士有所取法，有所观摩，然后乃有自己创造之新文学可言也”，胡适认为“造新文学”的关键在于借鉴西方经典著作的创作优势，故D项正确。答案D9.(2017·广西桂林中学模拟)胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪‘新儒学’的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适()A.坚决否定儒家思想 B.是新儒学的代表人物C.否定的是专制思想 D.是新文学革命的代表解析据材料“我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的”得出胡适反对的是为君主专制服务的儒家思想，故否定的是专制思想，故C项正确。答案C10.(2017·山西临汾模拟)近代有学者指出：不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求——这就是西学东渐的内在逻辑。在这里作者强调()A.不同的文化具有不同的特性B.真善美的文化具有优越性C.西学东渐具有必然性D.西学东渐具有渐进性解析据材料“对真善美的认识和追求——这就是西学东渐的内在逻辑”，近代中国对西方文化经历了由排斥到逐渐学习其优点的过程，故D项正确。材料论述的是文化交流中真善美与假丑恶的借鉴与排斥问题，这是每种文化的共性问题，故A项错误；真善美和假丑恶是所有文化所具有的，故B项错误；材料强调西学东渐的历程，非必然性，故C项错误。答案D11.(2017·天津文综，4)1821～1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们()A.关注社会现实及世界形势B.改变了传统治史方法C.转向对本朝边疆史地研究D.挣脱了文字狱的枷锁解析从材料“由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究”，可知清代史籍著述开始注重研究本朝历史，针对社会危机，研究社会现实问题，从材料“伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊”，可知清代史籍也开始关注世界了，故A项正确。答案A12.(2018·福建龙岩模拟)孙中山1895年以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”作为兴中会誓词，1903年把“创立民国”作为中华革命军团体誓词，1905年将其思想体系概括为三民主义，后来又在西方三权分立学说基础上提出“五权分立”学说：“考选制和纠察制本是我中国固有的两大制度……我期望……复活这些优良制度”。这表明，孙中山在探索现代化道路的过程中()A.旨在彻底推翻清朝专制统治B.追求建立同于美国的政治体制C.愈加崇尚中国古代政治制度D.日益重视本国国情和传统文化解析从材料“考选制和纠察制本是我中国固有的两大制度……我期望……复活这些优良制度”，可知孙中山从中国国情和固有的制度中寻找有用之处，以建立新制度，故D项正确。答案D13.(2018·安徽江南十校模拟)“今吾国之革命，乃为国利民福革命。拥护国利民福者，实社会主义”。孙中山这里说的“社会主义”主要是为了实现()A.“驱除鞑虏，恢复中华” B.“创立民国”C.“平均地权” D.民主平等答案C14.(2017·山东莱芜模拟)1924年1月孙中山说：“我等同在弱小民族之中，我等当共同奋斗，反抗帝国主义国家之掠夺与压迫。”又提出民族主义主张：“一则中国民族自求解放”，“二则中国境内各民族一律平等”。材料反映出孙中山的民族主义观是()A.推翻以满洲贵族为主的清朝统治B.认识到中华民族是弱小民族C.处理好国内民族关系，体现民族平等思想D.反对帝国主义，废除国内的民族压迫解析据材料“我等同在弱小民族之中，我等当共同奋斗，反抗帝国主义国家之掠夺与压迫”又提出民族主义主张“一则中国民族自求解放”“二则中国境内各民族一律平等”可以知道孙中山的民族主义观是反对帝国主义，废除国内的民族压迫，故D项正确。答案D15.(2017·湖南衡阳模拟)孙中山在《民报·发刊词》中说：“而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”材料说明孙中山实行民生主义的目的是()A.奠定政治革命社会基础B.改革社会财富分配不均C.实现生产资料国民共享D.推翻欧美在华殖民统治解析“而民生主义欧、美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”欧洲的问题主要是贫富不均，所以被列为三民主义革命的重要内容，故B项正确。答案B16.(2017·安徽芜湖模拟)国民党改组后，有日本记者问及孙(中山)“所主倡之三民主义”是否“再制列宁”，“踏袭列宁等之所说”时，他明确表示：“决非如此”，并详细解释说，国民党的“三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说”。据此，孙中山认为自己的思想()A.直接从传统思想发展而来B.受到俄国革命的影响C.没有受到西方的任何影响D.仍依从中国文化传统解析据材料“三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说”可知，孙中山认为自己的思想首先是从传统思想中汲取的有益成分，故D项正确。孙中山的资产阶级三民主义不可能是从封建性的传统思想之中直接脱胎而来的，故A项错误；根据材料，孙中山并不认为自己的三民主义思想是列宁主义的翻版，故B项错误；根据所学我们不难得知，孙中山的三民主义深受西方资产阶级启蒙思想的影响，故C项错误；答案D17.(2018·安徽安庆模拟)革命党人朱执信说：“‘社会主义’这个词是日本翻译的，若按中国的说法，‘社会主义’本译民生主义”。1907年，孙中山在接受法国《时代》杂志记者访谈时明确说要把中国建设成一个“和欧洲的概念有很大的差别的社会主义共和国”。对材料解读正确的是()A.革命指导思想发生改变B.革命内部发生分歧C.革命策略发生改变D.革命核心仍是民权解析革命的核心仍然是民权，即推翻原有的满清贵族的封建统治，建立新的资产阶级共和国，与材料中的有差别的社会主义共和国相吻合，故D项正确。据材料革命的指导思想并未发生改变，仍然是三民主义，故A项错误；材料体现不出革命内部发生分歧，故B项错误；材料不涉及革命策略的改变，而是涉及指导思想的具体指向，故C项错误。答案D18.(2018·山东菏泽模拟)孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”；是“人类宝筏，政治极则”；是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出孙中山心中的“博爱”()A.是对传统儒家思想的矫正B.是国共合作的政治基础C.目的是赢取更多革命同情D.是对大同社会美好设想解析据材料“吾人无穷之希望、最伟大之思想”不难看出，这是孙中山先生对中国传统大同思想的向往与追求，故D项正确。孙中山先生的“博爱”主张很显然并不是单纯对传统儒学思想的矫正，资产阶级革命派不可能以传统儒家思想为行动指南，故A项错误；国共合作的政治基础是孙中山先生的“新三民主义”而非博爱思想，故B项错误；“目的是赢取更多革命同情”，这属于脱离材料的主观臆断，故C项错误。答案D19.(2017·齐鲁名校教科研协作体)毛泽东为中国民主革命的胜利作出了卓越贡献，正如美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。”这表明毛泽东()A.坚持只依靠农民进行革命斗争B.全面彻底否定俄国式的革命道路C.全盘吸收了马克思列宁主义D.准确把握了近代中国社会的性质解析据材料“他(毛泽东)第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁”可知，毛泽东思想的实质是将马克思主义基本原理与中国革命具体实际相结合的光辉典范，是对近代中国社会性质的精准把握，故D项正确。答案D20.(2018·广西玉林、贵港调研)1978年12月，邓小平指出：“现在立法的工作量很大，人力很不够，因此法律条文开始可以粗一点，逐步完善。有些法规地方可以先试搞，然后经过总结提高，制定全国通行的法律。修改补充法律，成熟一条就修改补充一条，不要等待‘成套设备’。”这说明在立法问题上，邓小平()A.着力构建社会主义法制体系B.倡导解放思想和实事求是的精神C.注重地方与中央、点与面结合D.强调循序渐进并与社会发展相适应解析材料意思是：由于法律条文工作量大等问题，所以应该制定过程中要留有余地，随着各种情况的出现，以便能更有宽泛的去补充完善法律，并且有些地方可以先搞试点，不能像以前一样法律条文制定了，就完全照搬执行，所以说材料倡导在立法问题上要解放思想、实事求是，故B项正确。答案B二、非选择题(本大题共3小题，第21题25分，第22题13分，第23题12分，共50分)21.(2018·河北张家口模拟)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一康有为的“经世之学”是以“托古改制”为形式的，“是对儒家经典意义的延伸而非否定。西方的影响使他的经解绝对的‘非正统’，但并不是‘非儒’”。这种既不抛弃传统而又势在器物层面上实行西化的要求决定了康有为不得不用西方资产阶级的学术来重新解释传统的儒家经典，以使传统的儒学适应现实的需要……(康有为)在潜意识上无疑还是“蕴涵着对西方近代文明深刻的疑忌、强烈的不满乃至发自内心的痛恶”。可以认为，康有为的思想正是反映了在“中国农业社会与西洋工业社会的矛盾时代”，中国知识分子试图挽救“中国思想之殁落”，并努力“种下新思想的种子”这样一种挽救民族危亡的举动的必然产物。——摘编自郑军《康有为对传统儒学的改造与维新变法理论的构建》材料二作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且有碍于社会发展的成分，批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向反映的恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担当意识，恰恰是在他们身上得以继承和发扬的治国平天下的传统文化的真精神。——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》(1)根据材料一并结合所学知识，概述康有为思想所体现的矛盾，并分析其原因。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，概述新文化运动对中国传统文化的态度，并说明应如何正确评价新文化运动。(13分)解析第(1)问，第一小问，根据材料一从康有为对待西方文化与中国传统儒学的态度等角度回答；第二小问，根据材料一并结合所学知识，从西学影响、民族危机、知识分子的愿望、儒学的地位等角度进行归纳。第(2)问，第一小问，根据材料二中关键信息“批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且有碍于社会发展的成分，批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说”进行分析；第二小问，从积极意义和局限性两个方面进行分析。答案(1)矛盾：托古改制是对传统儒学的发展而非否定；把中国传统儒学与西方资产阶级学术相结合；内心充满对西方近代文明的疑忌、不满、痛恶。(4分)原因：西学东渐的影响；甲午中日战争后严重的民族危机；中国农业文明与西方工业文明的矛盾；传统儒家思想根深蒂固的影响等。(8分)(2)态度：批判传统文化中为封建统治者服务、有碍于社会发展、作为封建统治者意识形态的成分。(4分)评价：动摇了传统文化的统治地位；有利于西方进步思想的传播；有利于民众启蒙、民族独立和国家解放；体现了知识分子强烈的政治责任感和自觉担当意识；但同时也带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向。(9分)22.(2017·海南单科，22)(13分)根据材料并结合所学知识，回答问题。材料全面抗战爆发后，毛泽东代表中国共产党提出依据新三民主义的建国主张。他指出：共产党决不抛弃其社会主义与共产主义理想，他们将经过资产阶级民主革命阶段达到社会主义与共产主义阶段。共产党有自己的党纲与政纲，其党纲是社会主义与共产主义，这是与三民主义有区别的。但是，“共产主义是在革命发展的将来阶段实行的，共产主义者在现在阶段并不梦想实行共产主义，而是要实行历史规定的民族革命主义和民主革命主义”。因此，在现阶段共产主义与三民主义“是基本上没有冲突的”，“现在的任务，是在全国范围内恢复孙中山先生的三民主义的革命精神，据以定出一定的政纲和政策，并真正而不二心地、切实而不敷衍地、迅速而不推延地实行起来”。他呼吁国民党“放弃个人和小集团的私见，改变过去的老一套，立即实行符合于三民主义的革命纲领，彻底地与民更始”。——据《毛泽东选集》(1)根据材料并结合所学知识，简要说明毛泽东提出依据新三民主义建国主张的历史背景。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，评析毛泽东依据新三民主义提出的建国主张。(5分)答案(1)背景：全面抗战爆发，民族危机严重；国共实现第二次合作，抗日民族统一战线形成；中国共产党提出全面抗战路线；国民党和中国共产党对孙中山三民主义有歧见。(8分)(2)评析：丰富和发展了孙中山的三民主义；指出了三民主义与中国共产党党纲的异同，体现了政策的灵活性；维护了抗日民族统一战线；扩大了中国共产党的政治影响；有利于新民主主义理论的形成。(5分)23.(2018·辽宁丹东模拟)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料严格意义上的留学生运动，是伴随着我国现代化进程而出现的历史现象。近150年来，留学生作为一支学贯中西的新型知识群体，直接影响了中国的现代化进程和中国先进文化的构建。高潮时期主要方向方式规模及代表人物清末同治时期留学美国官费1872～1875年间120名(广东84名，江苏20名，浙江9名，福建4名，安徽2名，山东1名)詹天佑、唐绍仪等清末光绪年间留学日本官费自费各半1896年至1912年期间近3万人赴日留学黄兴、宋教仁、秋瑾、鲁迅等民初五四前后留美、留法、留苏庚子赔款赴美，留法、留苏基本民间社团组织梅贻琦、胡适、竺可桢等(赴美)蔡元培、周恩来、邓小平等(赴法勤工俭学)刘少奇、刘伯承、蒋经国等(赴苏)社会主义现代化建设新时期全方位，欧美发达国家居多初期公费为主，进入21世纪后，自费留学占主流从1978年到2015年底，走出国门的留学生累计达404.21万人；2015年，有来自202个国家和地区的397635人来华留学。李彦宏、张朝阳等——据李喜所《中国留学生的发展历程及其与现代化进程的关系》整理依据材料信息，概括近现代中国留学教育某一阶段的特点。并结合所学知识，从时代背景、历史影响等方面予以历史解读。(12分)(要求：解读