2025年高考语文一轮复习：信息类文本阅读之整体感知（含答案）

考点01整体感知（信息类文本阅读）

12.考情探究・

1.考点分布

2021-2024新课标I卷（含2023四省、2024九省命题）

类

型时间出处客观题主观题

新政论文双文本1.下列对材料相关内4.材料多处使用了设问句和

课毛泽东《论持久战》容的理解和分析反问句，请简要分析其论证效

标荣维木《中国共产党抗2.根据材料内容果。（4分）

2024

I日持久战的战略与实3.下列选项符合材5.请根据材料谈谈《论持久战》

卷践》料二中实施持久战的对我们“看问题、想问题”有

“内部条件”什么启示。（6分）

科普文学术论文双文1.筛选整合文中信

本息，理解相关语句的

九关于“游牧业”话题含义；

省5.哪些因素对欧亚大陆游牧业

摘编自韩茂莉《中国历2.分析推断文本内

联2024的产生起了重要作用？请结合

史地理十五讲》1摘编容，分析作者的观点

考材料简要概括。（6分）

自陈胜前《燕山——长态度

城南北地区史前文化的3.分析论点和论据

适应变迁》4.图表的解读

4.东部季风区夏季气候的主要

四科普文，单篇，关于青1.对内容理解和分特点是什么？青藏高原在其气

省藏高原研究析；候的形成中起到了什么样的作

联2023摘编自星球研究所/中国2.对内容概括和分用?（4分）

考青藏高原研究会《这里析；5.好的科普文应该具备哪些要

是中国》3.辨析内容理解素?请结合文本材料进行分析。

（4分）

新4.简要说明文本中的西方媒体

课单篇，关于信息传播1.2对内容理解和分在报道时使用了哪些“竞争性

标摘编自赫克托・麦克唐纳析真相”（4分）

2023

I《后真相时代》，刘清山3.最适合最为论据支5.作者采用哪些方法证明关于

卷译撑第二段观点藜麦的新闻报道结论有误？概

括。（6分）

学术论文，双文本，聚4.“己所不欲，勿施于人”出自

新焦“中国古典诗歌与新《论语》，现已成为国际社会公

高诗》认的处理人际关系和国际关系

考材料一：摘自习近平《力均考查学生筛选并辨的黄金准则。请结合材料一对

2022

I快构建中国特色哲学社析信息的能力这一现象加以分析。（4分）

卷会科学》；材料二：摘5.如何推动中国古典诗论的

编自郑敏《新诗百年探“创造性转化、创新性发展”？

索与后新诗潮》请结合材料谈谈你的看法。（4

分）

1.筛选整合文中信4.简要分析材料一和材料二的

新美学论文，两则材料，

息，理解相关语句的论证思路。（4分）

高关于“诗画异质”

含义；5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五

考材料一：摘编自朱光潜

20212.分析推断文本内弦”一句，顾恺之说画“手挥五

I《诗论》）

容，分析作者的观点弦易，目送归鸿难”。请结合材

卷材料二：摘编自钱锤书

态度料，谈谈你对此的理解。（6

《读〈拉奥孔〉》

3.分析论点和论据分）

2020-2024新课标II卷

年份题型结构考点关键词选材情况

对材料一中画横线语句的图解，排序恰当

2024客观3+主观2对材料相关内容的理解和分析多材料：登月

对材料相关内容的分析和评价

筛选并整合文中信息对材料相关内容的分析和

评价

2023客观3+主观2分析论点、论据和论证方法多材料：社会调查

理解文中重要词语的含义和作用

理解、分析、评价作者的观点态度

筛选并整合文中信息分析概括作者在文中的观

点态度

多材料：中国典籍的

2022客观3+主观2对材料相关内容的分析和评价

翻译

对文章信息的整合和内容的理解、概括能力

分析、运用文中信息能力

筛选并辨析信息筛选并辨析信息

分析概括作者在文中的观点态度单材料：当代青年的

2021客观3+主观2

分析论点、论据和论证方法网络文明意识

理解并探究文本

理解分析文中重要信息分析评价文章观点和论

证结构、方式

2020客观4+主观1概括观点并推理判断单材料：微生物群

分析论点与论据关系

分析语句作用

2.命题规律及备考策略

【命题规律】

①形式上，有非连续文本和连续文本两种形式。如：新课标I卷2024年采用

非连续文本形式，2023年采用连续性文本。

②文体上,有学术论著、论文、科普文等。

③题材上,涉及中国传统文化的转化和创新、美学的不同表现形式、社会生

活现象、历史地理学、生物科普等。

④题型上，客观题+主观简答题，采用3+2或者4+1的模式。

⑤新变化：重视教考衔接。2023年新课标I卷现代文阅读I

《后真相时代》回扣教材必修下册第四单元“信息时代的语文生活”;2023年新

课标II卷现代文阅读1与教材必修上册第四单元“家乡文化生活”相关联,其中

第1题B项提到的毛泽东《调查的技术》一文，正是第四单元的学习资源。这些都

是部编教材的新增内容。

【备考策略】

1.重视教材研读

以五册教材为本，在课堂教学中切实培养学生阅读文本的能力，提高理解文

本的能力，指导学生提取文章有效信息，梳理文章思路与主要观点。

2.拓宽阅读视野

要关注社会热点问题、科技发展新动态。加强具有学术性的、有深度的、有

逻辑性的文章的阅读训练。帮助学生了解、掌握并系统归纳文本类型，构建基础

知识框架，以形成有针对性地解决问题的能力。

3.重视技巧培养

信息类文本的阅读方法应有别于文学类文本，信息类文本的阅读工具性、方

法性更为突出，可以引导学生结合思维导图等形式，提高阅读的速度与质量。

12.考点梳理|・

一、基础知识

(-)议论文的三要素(论点、论据、论证)

①论点

内论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，作者所议论的问题称为论

涵题。

种文章的主要见解称为中心论点，各部分用以补充和证明中心论点的分支论

类点叫分论点。

①题目即中心论点。②在开头，即开门见山提出论点。③在中间，应注

位

置意承上启下过渡性的语言。④在结尾，即归纳全文，篇末点题，往往有“所

以”“总而言之”“总之”“因止匕”等标志性词语出现。

②论据

内用来证明论点的材料

涵

种类典型事例、历史事实和统计数字等

事实论据

作用具体、真实，增加可信度和说服力。

分

种类名人名言、农谚俗语和科学原理、定理，公式等

类

道理论据更概括、更深入，增加权威性，增强论证的说服

作用

力

③论证（常用论证方法）

举例论证列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，起到以理服人的作用。

运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言等，通过讲道理

引用论证

的方式来论证论点。“引用论证”（引证法）是其中一种，即引用名言

道理论证

警句等作为论据，来分析问题，论证观点。

将正反两个方面的论点或论据加以对比，达到否定错误论点、树立

对比论证

正确论点的目的。

用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟

比喻论证

识，化深奥为浅显。

（二）论证结构

基本框引论（引出论点或论题）、本论（论证观点）、结论（归纳总结）

架

正面阐述自己的观点，包括确立论点一组织论据一推

立论

立论方理证明三个步骤。

式证明对方观点错误，从而确立自己的观点，包括辨析错误

驳论

——展开批驳——确立论点三个步骤。

分为三类：总-分、分-总、总-分-总。

结构特总分式

效果：结构完整，条理清晰

点

并列式文章的层次、段落、论据之间是平行的、并重的。

效果：丰富全面，条理清晰

第一类（形式）：是什么-为什么-怎么样，或者提出问题-

分析问题-解决问题；

层进式第二类（内容）：由小到大，由浅入深，个人-集体-社会-

国家，局部-整体，具体-抽象等等。

效果：层次清晰，论证严密，科学严谨

把对个事物或者一个事物的多面进行比照。

对照式

效果：点明差异，突出强调

（三）论证特点

①开篇立论，开门见山，直截了当；

引论

②鉴赏修辞或手法（引用、设问、反问、排比等。）

总分式

递进式①综合运用多种论证方法；②运用了大量的XX论证+效果；③先立

对比式本论后破或者先破后立；④论证语言（严谨周密等）⑤论证层次（层次清

并列式晰、结构严谨）

结论提出解决问题的办法；再次照应，结构完整；修辞或者手法等。

二、选材类型

主要选材类蟹

mtnHwifu

信息类文本的选材分为论述类文本和实用类文本两大类。

(-)论述类文本主要文类

①政论文:政治性论文的简称，是指从政治角度阐述和评论当前重大事件和社

会问题的议论性文章。主要包括社论、政治评论、思想评论、国际时事评论、党

和国家领导人的重要文章和报告等;而广义上的政论文，也包括一般人所写的关于

重大事件、社会问题的评论文章。

②学术论文:用系统的，专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性

文章。学术论文是近代科学发展的产物，从表达方式上看，虽然以议论与说明为主,

但与传统的议论文不尽相同，又异于现代的说明文,因为它的说明，记述，引用旨在

进行科学的，严密的逻辑推导。

③时评:对当前发生的新闻发表见解的文章。时评是评说最近发生的某一件

事情，或最新出现的某一个问题，或是针对几件事情，几个问题进行评说，具有时效

性，针对性、准确性、说理性、思想性等特点。在表达方式上，时评以说理为主，

或夹叙夹议,或先叙后议。

④书评:评论或介绍书籍,探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性的文

章。书评是以“书”为对象，对书籍的内容和形式进行价值判断的文章。书评不同

于读后感，它是应用文写作的一种重要文体，一般包含介绍、评价、推荐等几部分。

(二)实用性文本的文体知识

①消息：消息又称简讯、短讯或快讯。用事实说话，及时报道最近发生的有

价值的事件。消息强调快、新、语言简明,一般由标题、导语、主体、背景、结

语五部分组成。如：《别了，”不列颠尼亚”》。

②特写：特写是作者借用电影拍摄特写镜头的手法，通过形象描绘再现现实

生活中富有特色的片段，给读者留下鲜明而深刻的印象的新闻体裁。特写一般用

于再现重大事件的一个片段或者变化中的一个场景，通常运用较多的文学手法，作

者感情比较充沛，观点明确。

③通讯：通讯是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法,具体、生动、形

象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。它一般包括人物通讯和事件

通讯,它和消息一样，要求及时、准确地报道生活中有意义的人或事,但报道的内容

比消息更系统，更具体。如：《喜看稻菽千重浪》《心有一团火，温暖众人心》

《“探界者”钟扬》等。

④科普文：科普文也称知识小品文或文艺性说明文。它用小品文的笔调，借

助某些文学写作手法，将科学内容生动形象地表达出来，融严密的科学性、生动的

文艺性于一体，使读者在文学欣赏中获得科学知识。

如：梁思成的《中国建筑的特征》、达尔文的《自然选择的证明》、卡尔・萨

根的《宇宙的边疆》等。

⑤访谈：访谈是就某个人、某件事、某个特定的问题去访问专家或知情者,

请他们对提出的问题进行解答,然后运用谈话纪实的方式进行报道的一种体裁。

访谈的对象多是该领域的专家、学者或事件当事人,具有较强的专业知识或拥有

新闻事件的第一手材料。访谈的特点是观点准确、深刻，材料真实、可信。

⑥调查报告：调查报告是对某一情况或某一事件去粗取精、去伪存真、由

此及彼、由表及里地进行分析研究，揭示其本质，寻找其规律，总结其经验，最后以书

面形式呈现出来的文本。

⑦人物传记：人物传记指遵循真实性原则用形象化的方法记述人物的生活

经历、精神风貌及其所处历史背景的一种叙事性文体。

三'整体阅读方法

信息类文本阅读“四步法”：

第一步，透过材料标题（或出处），弄清文本类型。

通过对标题的揣摩，辨别文本的写作对象是什么，并据此断定文本类型及大

致内容。

第二步，圈点关键信息，把握文本局部信息。

迅速浏览各则材料，圈点材料中的关键信息，如学术论文中的不同观点、新

闻中的主体及核心事件、调查报告中的结论等。

第三步，厘清行文思路，把握每则材料的中心内容。

一则材料通常由多个段落组成，要弄清段落与段落之间的关系，厘清文本的

脉络;如果只有一个段落，则要弄清其行文思路和结构方式，进而通过关键信息，

准确把握材料的中心内容。

第四步，把握文本异同，明确命题意图。

在准确把握材料中心内容的基础上，厘清多则材料之间存在的共性和差异,

思考命题者为什么将这几则材料放在一起考查。

【范例】

2024潍坊一模-信息类文本阅读材料

材料一：

1自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄

帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久

的学术争论。

2所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的

过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传

说”。

3按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包

括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑

学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概

念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记

录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时

期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创

造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。

4所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，

这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使

用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中

国古史的传说时代》。

5在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用

法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传

说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念

关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三

个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨

派的观点缺乏科学性。

徐旭生先生的传说、势诸、历史美东图

6“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的

"传说"对应着英语的Iegend,在西方文献中，Iegend多用于讲述英雄的不凡

才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，

汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；

在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难

以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为

史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰

撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。

7要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的

地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简

单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系

的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。

总之，近代史上的这场''黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕

疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。

（摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文

化碰撞》）

材料二：

1四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人

员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。

这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体

系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至

今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。

2长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者

认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想

的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨

论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但

“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字

可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一

来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空

白”。

3以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：

我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对

古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初

“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然

真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周

到，却是真伪杂陈的。

4事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本

纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期

都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价

值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，

在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包

含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独

特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中

国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：''很古时代的传说总有它历史方面

的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核

心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三

星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。

（摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）

考点精讲01：文体特征

L整体文本特征

①篇幅都比较短，文字较简洁，既具有大众化、通俗化的特点，又具有文

化性、传统性的特点。

②信息密度较大，文字简短但包含陌生化、科技化、前瞻性的信息。

③选文比较新，往往截取的是最新的理论成果。

④主题以文艺理论为主，也经常会涉及社会伦理、历史科学等主题。

⑤选文的社会性和时效性比较强，引导学生去了解社会、关心社会，借此

促使学生思考个人与所处时代的关系。

典例引领

（2024.湖南岳阳.一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较

小的文化区，它们的范围虽在不同时期有所变动，但也具有相对的稳定性。

最著名的是中原文化区，它以渭河流域和晋陕豫三省邻接地区为中心，范围

几乎遍及陕西、山西、河北、河南全境。根据古史传说，这一带曾是黄帝和炎帝

为代表的部落集团活动的地域，以后在这里形成华夏各族。

黄土高原西头的甘肃和青海东北部地区，这里的新石器文化应是往后戎羌各

族的史前文化。山东丘陵及其附近的平原地区，是传说中以太吴和少吴为代表的

两吴部落集团活动的区域。那里较早为北辛文化，继之而起的大汶口文化在分布

范围上有相当的扩大，大汶口文化以后发展为龙山文化。大汶口文化和龙山文化

等应是东夷诸族的史前文化。辽河和大凌河流域较早有兴隆洼文化，继之而起的

有红山文化和小河沿文化。其后在这个地区兴起的早期青铜文化是夏家店下层文

化，一般认为它与燕文化虽有距离，但也有可能是其一个重要渊源。

中国南方也可分为若干文化区。长江中游即是重要的一个。根据古史传说，

那里曾是三苗部落活动的地区，著名的楚文化应是从这里孕育起来的。长江下游

也是一个文化区，那里较早有河姆渡文化，其后有马家浜文化和良渚文化。这些

都应是古越族的史前文化。

这五个文化区都紧邻和围绕着中原文化区，很像一个巨大的花朵，五个文化

区是花瓣，而中原文化区是花心。各文化区都有自己的特色，同时又有不同程度

的联系，中原文化区更起着联系各文化区的核心作用。

假如我们把中原文化区看成是第一个层次，它周围的五个文化区是第二个层

次，那么最外层也还有许多别的文化区，可以算作第三个层次。它们同第二个层

次的关系较同第一个层次更为直接也更为密切，好像是第二重的花瓣。而整个中

国的新石器文化就像一个巨大的重瓣花朵。

（此为作者参加1986年6月在美国弗吉尼亚州艾尔莱召开的“中国古代史与

社会科学一般法则”国际讨论会时提交并宣读的论文）

（摘编自严文明《中国史前文化的统一性与多样性》）

材料二：

2023年7月14日上午，纪录片《何以中国》主创组来到北京，对纪录片总

顾问、考古学泰斗严文明先生进行采访，提问者干超为纪录片总导演。

干超：严先生，有关“最早的中国“，我们应该怎么去理解？

严文明：最早的中国是在什么时候呢？是在传说中的尧舜时代。现在从考古

来看，可能尧都就在山西的陶寺。尧老了要找个继承人，找谁呢？他栗传给舜。

舜在哪里呢？在河南。舜要到尧都去，也就是说到陶唐氏那去，那要从南面往北

面跑。传说中，舜到尧那儿去，叫“至中国”，这是最早有“中国”两个字出现的时

候，是“中国”最早的记录。

晚一些到西周的时候，出来一个青铜器叫何尊。何尊上面正儿八经就有“中

国”两个字。后来一般认为“中国”应该是在洛阳。西周东迁到了成周，成周是天

下之中，那就是洛阳。但是不管怎样转来转去，山西、陕西、河南交界的地方，

就是“中国”的中心。

中国有那么一个大中心，然后又有几个大的文化区。山东就是东边了，就是

齐、鲁。河北和东北的南部，就是燕国。南方就是楚国。陕西在周以后就是秦。

山西就是晋，晋文公很厉害啊。所以春秋时候，“五霸”就是中国的五个中心地方。

那么我研究新石器时代，也是有个中心，然后有五个文化区围绕这个大中心，

从新石器时代开始就这样了。为什么？这与中国的地理环境有很大的关系。中国

的地理环境就是有中心、有主体、有外围。外围，西北和西南都是高山，喜马拉

雅山、昆仑山；北面是沙漠；南面也是一些山；东边就是大海。所以中国的周围，

是一个很大的地理单元。你把世界地图拿起来看，世界上没有第二个地方、第二

个文明像中国这样持续发展、生生不息。为什么？因为跟中国这个地理环境有关

系。

那么文化本身，也是有中心、有主体、有外围，它就是非常稳固地发展，没

有任何外力可以把中国文明推倒，不可能。所以中国文明从新石器时代开始，一

直到后面，包括春秋五霸、战国七雄，秦始皇大统一，然后汉武帝统一中国，一

直下来就没有中断。世界上没有第二个国家是这样的。我从考古学的角度看出来，

这是实实在在的，不是想象出来的，与中国的环境和中国文化本身的特质都很有

关系。为什么孔子的儒家学说传下来以后，一直就没有中断？我们中国人讲家国

情怀，世界上没有第二个国家有这样的。

干超：严先生，您讲那个重瓣花朵理论，文明有一个花心，这个花心是以中

原为中心。中华文明在这样的地理空间当中诞生孕育，它保持一种持续发展的态

势。不过，在这个空间当中，它仍然有南方和北方的区别。按照南北方，或者黄

河流域和长江流域来分的话，您觉得它们各自有一些什么样的特点和差异呢？

严文明：黄河流域主要是旱地农业，主要种小米。旱地农业对于土地的栗求

不高，这个地方长了一段时间以后，地里肥力递减了，他就必须换一个地方。所

以在黄河流域，聚落搬迁得比较频繁。但在长江流域主栗是水稻。水田旱了你栗

灌溉，水多了你又要排，所以就必须有一块一块的田块。好不容易弄出一块田块

来，就不容易搬迁，所以长江流域史前的居民是很稳定的。黄河流域再往北，就

是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜没得吃了，那怎么办呢？他就往南跑，抢黄河

流域的农业民族。黄河流域的农业民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，长

江流域的农业比较发达。再往南，还有广东、广西。长江流域有的人也往南迁。

南迁以后，那边的人往哪跑呢？往海上跑。所以中国的华南地区是百越民族，百

越民族是海上民族。

中国就是这么联系到一起，使得内部的变化比较大，但是整体来讲却很稳定，

发展到后面一个朝代一个朝代下来。我不是为讲历史而讲历史，是要古为今用，

栗为我们民族的发展，找出究竟往哪儿去。

干超：严先生，我们的片子名称叫《何以中国》，中国考古的根本使命，是

不是就在探索这个命题？

严文明：对对对。中国何以成为中国，对对对对。

我是讲考古，讲历史，但我觉得更重要的，是我们中国人认识了自己的历史，

应该对下面的持续发展充满信心。文化的自信是有一个深厚的来源的，它不是空

中楼阁，也不是古人写的神话故事，它是通过考古能够实实在在看到的，对，实

实在在的。

干超：我们这部纪录片《何以中国》，从新石器一直讲到夏商周秦汉，从一

开始这个脚本和分集就是您亲自把关的，两年多以后，我们终于快拍完了。

严文明：节目的文本我看了，写得非常好，我改了一些地方，供你们参考。

你们是做了一件好事，立了一功啊。这样，让考古的成果可以普及到老百姓，他

们都可以看。我们挖出来的，一般人哪看得见呢？你们这样做，老百姓都可以看

得出来，看得出我们的中国确实有悠久的历史，有高度发达的文化，这样对于建

设现代的中国就会更加增强信心。我觉得意义就是这个。

（有删改）

设问：在材料一和材料二中，严文明教授都阐述了他的新石器时代文化“重

瓣花朵”理论，但论说风格有差异，请分析原因。

即时检测

（2024.四川成都.二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“原浆散文”倡导类似复活传统酿酒工艺，是文学事件，更是身体力行的文

学行动。其志在矫正当下散文创作的某些误区。不过，仅仅依靠“原浆散文”稀贵

的“原浆”，很难彻底矫正散文界由来已久的勾兑注水风气。但即便如此，倡导“原

浆散文”依然是有意义的。就其行动和实践而言，我认为说它是一场静悄悄的散

文文体变革也不为过。

类似“原浆散文”，《星火》杂志主编范晓波用稻谷的有机生长，煤和石油

的形成对应好散文的发生。大概在2017年，他曾经说：好散文是一种娇贵的恩

赐，你可以等待、酝酿、诱导，却很难策划和炮制。那等待的过程，有时如稻谷

的有机生长，需要耗费几个节气，有时如煤和石油的形成，要耗费几十年或上百

年。和一般只看文本最后的呈现结果不同，这里将好散文的生成视为包含了起点、

过程和结果的全程控制。

怎样的散文算得上是“原浆散文”？《原浆散文精选集》最前面有范晓波的

短文《痛饮生活的原浆》。这篇类似宣言的短文是“原浆散文”的“行业标准”。其

中写道：”要求使用作家的直接人生经验或社会观察，不依赖搜索引擎和文史资

料，像乡村酿谷酒一样用真材实料，高投入低产出。尤其期待经历了十年磨一剑

的沉淀与发酵后，把个人经验和时代烙印融为一体的厚重之作。''可以发现，“原

浆散文”既强调材料，也看重流程和工艺。

从中国当代散文史看，“原浆散文”不是孤立的文学事件。每至散文走到高

蹈地疏离大众、时代、现实生活、人与文之常情常理的时刻，就有类似“原浆散

文”的倡导和矫正。远的不说，2007年，针对“新散文”疏离现实和大众，沉溺于

智性和炫技，杨献平等人提出原生态散文写作。差不多同时，周闻道等人提出无

遮蔽、敞亮和本真的“在场主义散文”。其内涵和边界并不统一，文学批评家陈思

和的理解相对平易，“就是作者必须在场，必须面对生活的实际状况，不要用文

字当烟幕把生活遮蔽住，要直接明确地表达生活的本来状况和作者最冲动、最原

始的想法，这是散文的灵魂”。

尽管重心有别，预期也不尽相同，“原浆散文”还是可以被视作和“原生态散

文”“在场主义散文”是一脉上的。

（摘编自何平《光明日报•“原浆散文”重视一手生活经验》，2023年10月

11日）

材料二：

姜广平（以下简称姜）：原生态散文似乎是你的标签，重要标签。你也是

这个流派下的标志性作家。虽然我看到你在书上说，你不愿意站到某个旗帜下，

也不愿意被归类。但至少，你是散文原生态的首倡者。

杨献平（以下简称杨）：关于“原生态散文”这个主张和提法，它有个背景。

即，2000年到2006年左右，整个中国的散文写作一方面求新求异，另一方面追

求形式、语言等各个层面的创新，基本上沦入了“向内转”"玄怪异'’的窠臼。

“原生态散文”与其说是理念，不如说是主张；与其说是另立流派和旗帜，

不如说是对当时整个散文写作的一个呼吁。当然，说校正我觉得也可以。但是，

一个毫无力量和“资源”的写作者，做这样的事情，是对批评家的僭越，也是自不

量力的。幸亏，有一些朋友支持，我们一起在百花文艺出版社出版了《原生态：

散文十三家》一书。为了证实或者说呼吁，更为了引起一些注意，我为该书写了

一篇万余字的后记，明确提出，散文应当具备“大地原声与现场精神，人间烟火

与众生关怀”的品质。其实这几个关键词，也不是我首创，古人早就说到了这层

意思。所幸的是，这本书在散文界还是引起了一定的关注。

姜：你当初为什么提出这样的文学概念呢？就“大地原声与现场精神，人间

烟火与众生关怀”而言，其实所有文学种类都应该有着这样的理念啊！

杨：正如你所说，这个理念不仅是散文的，也是艺术的根本之道。“大地原

声与现场精神，人间烟火和众生关怀”，这一理念不仅深植于我们传统文学的血

脉，也是文学的本质所在。重新提出和张扬这样一个理念，一是基于当时的散文

写作氛围。这一点上面已有解释。二是强调回归传统。所幸的是，大致从2006

年开始，中国的散文整体性地回到了传统甚至时代现场来了。这一点有目共睹。

抒情、变异性的书写与呈现，怪癖和过度审丑的书写从大面积涌起到自觉地撤离，

相信身在散文场中的人也是有所觉察的。

姜：现在，原生态散文的状态，与原生态散文刚刚提出伊始的状态相比，

有了哪些变化呢？

杨：“原生态散文”从一开始就不排斥散文任何层面上的创新和想象力，尤

其是采取多种方式发现和呈现当下时代之本质的高强度的“试验”与“创造”。“原

生态散文”也绝不直接模仿和照搬现实生活，成为现实生活及其场景的“纸上陈

列”。但是，最初的原生态散文，很多在文学的典型性和艺术性上做得不够，或

者不够精致和独到。我愿意“原生态散文”的主张能成为一个共识，这个共识就是

以才华和思想，能够真正书写并且建立起迥然相异于此前任何时代的、专属于我

们这一时代的文学“万峰耸峙”与“江河并流”。

姜：还有个现象，不知道你是否注意到，很多散文家，其实第一身份并不

是散文家，而首先是小说家或诗人。散文倒是作为他们写作的“边角料”存在着的。

恰恰是这些边角料，反倒别有情趣，也成为他们重栗的文学存在。

杨：事实正是如此。专业的往往有匠气。当工匠时间久了，就有了套路和

模式。我个人还是喜欢那种剑走偏锋的，不经意之间的自然书写。在文艺这条路

上，自然永远是一种葆有创造力的“老师”。

（摘编自杨献平、姜广平《西湖•”散文是对时代的全息观察和反映”》，2015

年7期）

材料二为人物访谈，请简要分析姜广平在这次访谈中的提问有什么特点和作用？

考点精讲02：巧借思维导图读文本

1.“思维导图”的概念

思维导图是是一种将信息以树状图形方式呈现的视觉工具。

2.思维导图的优势与特点

信息整理方面：主题鲜明、分类与归纳、概念明析、逻辑清晰

强化记忆方面：关键词、色彩图形、视觉化记忆、省时高效

【范例】

要求：对如下文段进行内容梳理

商朝的主要政治制度是内外服制度。内服是王畿，即商王直接统治的地区，

外服则是附属国管辖的地区。商王在不同程度上具有支配内服与外服的实际权力。

商王对外服即附属国的控制力有限的。各附属国基本保持原有的社会结构，

除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商王处于战争

状态。

商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。商王每日必定要占卜，遇事也定要占卜，并以

人作为祭品，以敬酬鬼神。商王通过垄断神权以强化王权。

文字梳理效果思维导图梳理效果

商朝的主要政治制度：

(1)内外服制度。

①内服是王畿，即商王直接

统治的地区。

②外服是附属国管辖的地内服商王克接统治地区机经

区。商王对外服即附属国的控制18(~~(外蜃曲国国自主住大武力

、一权色彩商王垄断免化土权

力有限的。外服有很大的自主

权。

(2)商朝是个弥漫着神权

色彩的王朝。商王通过垄断神权

以强化王权。

3.思维导图绘制“五步法”

第一步：提炼主题或中心：选择需要学习的学科或知识点作为主题

第二步：确定结构：根据学科或知识点的特点，设计合理的结构，如总分、

并列、递进等

第三步：确定分支：根据主题和结构，确定每个分支的内容和层次

第四步：确定关键词：在每个分支上，用关键词概括主要内容，便于理解和

记忆

第五步：补充细节：在框架的基础上，填充具体的知识点和细节

典例引领

1.（2024.湖北.三模）阅读下面的文字，完成小题。

材料一（第1段）

我已经讲过，户是基本经济单位。但一户中并不是全体成员都参加农业劳

动；孩子只是有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。农业主要是男人

的职业。男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点。它说明了蚕丝工业

的发展是产生这种特点的主要因素。在家庭巢丝业兴旺时期，女人忙于缭丝时，

男人正忙着准备稻田。另一方面，从丝业得到的收入可与农业收入比拟。这也使

人们有可能靠小块农地生活下去。因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农

业所需的劳动量也相应地有所限制。

设问：简述材料一第一段的论证思路。

2.【改编】为下面文本绘制思维导图

2023年新课标全国I卷•信息类文本阅读材料

对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含款质，富

含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基

酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之

选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，

认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现

了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨

了两倍。20n年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34%,

当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品《纽约时报》援引研

究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动

性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的

事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食

品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利-对玻利维亚人有害”。

这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素

食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。

这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克・贝勒马尔等人对此则

持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资

金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将

种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为

三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其

中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收

入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34%又是怎么回

事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，

这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是,

秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。

为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得

到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯

山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。

“国外需求绝对是一件好事，'‘我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有

想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里

人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，

食用藜麦被视作一种时尚。”利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统

了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休

眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百

年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4

月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。

玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的

18万公项。马克・贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价

格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，

欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我

可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们

有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述

了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成

真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种

世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导

消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风

潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的

小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为

沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件

事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真

相”。

（摘编自赫克托・麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）

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（2024.山东临沂.二模）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理

的态度。逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。逻辑之学，自亚里士多德初创以

来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。而自十九世纪中叶波

勒等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。由于晚近逻辑发展之突飞猛进，

引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。写文运思而依照逻辑方式，

是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。很少人能

说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。

逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防

止错误的推论，而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。

（摘编自殷海光《逻辑新引》）

【改编】为材料一绘制思维导图

材料二：

稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种

极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法o就像树起一个稻草人做靶子,

并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。

歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，

等等。例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位

决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。

有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，

有哪个马克思说过‘吃饭决定思想体系'呢？【乙】为什么你们没有从马克思著

作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然,马克思说过，人们的

经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经

济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经

济地位这种社会现象根本不同的吗？［丁］如果说人们的经济地位等同于吃饭,

那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？''

稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌

本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力

的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展

开反击。这也等于歪曲了对方，故意把对方弱化为稻草人。

不过，无论在逻辑上还是在人们的心理上，稻草人谬误都是不管用的。因

为批判的态度应该是科学的态度：在批判对方时，在与对方论战时，每个人都有

义务忠实地转达对方的观点，并在此基础上展开论战，这是逻辑的要求，也是道

德的要求！

（摘编自陈波《逻辑学十五讲》）

【改编】为材料二绘制思维导图

材料三：

在现实生活中，经常出现对他人的观点进行转述的情况，例如，评论家说：

“我不喜欢这本书。也许在行至孤岛的情况下，没有了别的书，我才会喜欢它。”

出版商转述为：”评论家说即使在行至孤岛的情况，他仍然喜欢它。”

从这一案