2024新教材高中语文单元评估3含解析新人教版选择性必修上册

PAGEPAGE14单元评估3一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更留意意境美。意境是艺术的灵魂。我们观赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给观赏者供应了广袤的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深厚静默地与这无限的自然、无限的太空浑然溶化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是追求自然与人文的完备统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论是《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色调的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画的一样，是中国山水画家追求的最高志向，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像很多画家那样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创建的终点，又是观者再创建的起点。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，放开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。(选自颜景龙《中国山水画的意境美》，有删改)材料二：田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦志向，“田园综合体”则是当下的一个热词。人们回来田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、人群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回来乡村，乡村与城市须要各自的才智。在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的须要，与大自然亲近以调整心绪。身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以复原，在孤独和安定中反思与成长。“田园综合体”是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新动身，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充溢城市文化和现代文明。现代田园不仅仅是城市人找寻的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家园。近年的新农村建设中，乡村生活渐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等很多负面后果也凸显出来。“田园综合体”是探究“就地城镇化”的新方向，不仅要着眼于教化、医疗、社保、交通等基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创建新型田园社区和田园生活。一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用相识不足，只重视农业的经济功能，却忽视了农业的多功能作用，特殊是文化和社会建设方面的作用。“田园综合体”之“综合”即着眼于此。宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是完全的、生动而有活趣的，简单养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。费孝通先生则认为，乡土社会是一个“熟人社会”，具有“有机团结”的特性。在乡土社会中，人们之间不须要法律，由于熟识而相互信任，也形成了其他一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴，才构成了传统田园的深厚魅力。中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在很多乡村却仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”，推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是发展“田园综合体”的应有之义。(节选自《人民日报》张源《挖掘传统田园的特有魅力》，有删节)材料三：“心”，包括志、意、情等在内，在不同状况下有不同的含义，但基本上一个意思，是中国传统哲学、文艺理论的重要范畴，无论书法、音乐、绘画还是诗歌，中国艺术基本都是从“心”字动身。由此，这些艺术形式虽然不能相互替代，却可以在更高、更深的层次上沟通。西汉文学家扬雄在《扬子法言》中提出“书，心画也”。他当时所说的“书”，原本指书籍。但后人以书法说明“心画”，已被普遍认可，可表达为人的“心敏捷动的轨迹”。那么，书法心敏捷动的轨迹是什么？是点画，是线条，是笔法。侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，无论哪一笔都是从最基本的点起先，正所谓“以点画为形质，使转为情性”。一点一画，都包含创作者的心敏捷动，成为规范化后的“心”的一种美化。在心为志，发言为诗。诗是中国人的人文心胸，主要用来表达情感。有些诗虽格律正确，却缺少真情实感；有些诗看似华丽规整，却是套用前人陈词，或是胡乱堆砌词语，令人读之无味。反之，有些诗虽不工整，但自有情怀真意，令人回味无穷。据传宋代诗人潘大临一日见窗外雨打秋林，风涛阵阵，遂诗兴大发，写下“满城风雨近重阳”。这句诗刚落笔，突然被收租人打断兴味，无以为继。所以只要不做作，抒真情，明其志，即便没出名篇传世，也不失为一名合格的诗人。中国画讲求形神兼备，早期重形。如《尔雅》所云：“画，形也。”战国韩非子的画鬼魅易犬马难，重形似；到南齐谢赫将“气韵生动”列为“六法”之首。宋代文人介入绘画者多。我以为，从文人画起先，更讲“心”，“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印”。也就是说，作画最重要的是形与心要相合。西班牙画家毕加索曾说，“我花了四年时间画得像拉斐尔一样，但用一生的时间，才能像孩子一样画画”。可见，中外艺术传统虽有差别，但亦有共通之处。即以“有意味的形式”来说，形是直觉可视的，但必需有意味。有意味就要联系到心敏捷动、心灵感受。假如没有这一点的话，形式不就单纯成为视觉活动了吗？所以从“意味”这一角度来做探讨，与我们所说的“心”虽不尽相同，但还是有相通的。情，乐本情性。古人曾说，凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。也就是说“声”要加以规范化和美化才算“音”，由此才能形成“乐”。就艺术的纯粹性来说，一般认为书法与音乐最为相近。有一天，我吃早饭时，看到报纸上有句话，“嗓门大的人不见得会唱歌”。我认为这话说得很对。有的人嗓门很大，唱歌却跑调，徒有“声”而没有“乐”。或说那“声”原来就缺少美的素养。从声到音再到乐的过程，须要多数次的规范化和美化，最终抒发情性才足以动人。“写心”是中华民族悠久的艺术传统。书法与其他艺术都讲求写心，都讲求志、意、情的表达。书法最强调“心”的重要性，所以中国其他艺术都可以从书法的美学原则中寻根，从而得到启发。当下我们要“写心”，就要发挥创作中的主观能动作用。“心”应当是天赋、精力和体验的积累，只有不断学习、行动、体会，才能形成自己的学问体系、人格力气和独立特性，最终才能达到“外师造化，中得心源”的境界。(节选自《人民日报》，有删改)1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(B)A．外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作外。B．诗意美指画中有诗意，体现于画题，题诗，画的构思、章法、形象、色调的诗化等。C．历代山水画家都留意意境美而轻视笔墨气韵，是因为意境才是灵魂，是魅力所在。D．空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使观赏者在意境构成上取得了主动权。解析：A项，“外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外”的说明不正确，原文第三段说“中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性”“我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求”，可见“外象之美”也表现在中国山水画作本身，而且“画作以外的无限性”也不只是“画家的内在的精神追求”。C项，“留意意境美而轻视笔墨气韵”不正确，原文第一段说“充分表现笔墨气韵的同时，更留意意境美”。D项，“空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使观赏者在意境构成上取得了主动权”错，其次段说“空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给观赏者供应了广袤的艺术想象的天地”，“在意境构成上取得了主动权”的应是画家，“获得了想象空间”的应是观赏者。故选B。2．依据材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(D)A．在城市化进程中，人与自然渐行渐远，人们简单产生到乡村去，与大自然亲近的愿望。B．现实中，乡村建设凸显出垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等负面后果。C．“田园综合体”体现了“就地城镇化”的新趋势，它致力于创建新型田园社区和田园生活。D．传统文化的伦理美德在现代城市已无影无踪，而在乡村仍是珍贵的“衣冠简朴古风存”。解析：D项，“传统文化的伦理美德在现代城市已无影无踪”错误。原文第七段中说“中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见”，是不多见，而不是无影无踪。故选D。3.依据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A．材料一采纳举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。B．材料一指出“空”和“灵”是对立统一的，并以《寒江独钓图》为实例进行了论证。C．材料二综合采纳引证、对比、假设论证、事实论证等方法，不仅论据丰富，而且论证有力。D．材料二在阐释“田园综合体”的意义时，从“礼失而求诸野”角度，阐释乡风美俗的滋养作用。解析：C项，“材料二综合采纳引证、对比、假设论证、事实论证等方法”错，文本中没有运用“假设论证”的方法。故选C。4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)答：①采纳总—分—总的论证结构。论证了“写心”是中国古代艺术的共同特征，并通过书法、诗歌、绘画、音乐四个门类进行详细论证说明。②综合运用多种论证手法。第三段运用对比手法，阐释“表达情感”是诗歌的重要特征。用潘大临的事例说明诗歌创作须要灵感，灵感是心灵的即兴发挥，要一挥而就。第四段运用了引证法，引用毕加索的话来阐明写实的绘画技巧易于学习，很简单达到肯定高度，但纯熟地表达自己的内心世界却特别困难。第五段运用例证法，以现实生活中的鲜活事例说明必需是饱含“情性”的声音才是悦耳的音乐，才能给人带来美的享受，才能真正打动人心。5．在当代城市文明中，传统田园是否还有深厚的魅力？请结合材料谈谈你的看法。(6分)答：传统田园依旧有深厚的魅力。①田园是对工业社会和现代性的平衡；②田园是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土；③在田园里简单养成疏阔自然的心性，形成一些好的品德。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。重峦叠嶂间的田园(节选)余秋雨对于以陶渊明为代表的安稳独立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样生疏，也不像对三国群雄那样热络，而是处在一种似远似近、若即若离的状态之中。把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他诞生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区分。他对三国群雄为权谋而进行的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一样。但假如把他与魏晋名士细加对比，就会发觉：魏晋名士虽然宠爱老庄却还不够自然，在行为上有点有意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于相互依靠，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应当进一步回来自然个体，回来偏僻的田园。于是，我们眼前出现了特别重要的三段跳动：从上古到三国，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不行分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回来个体，悲壮而秀丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要秀丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。宁静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立假如达不到宁静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并的确做出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我支配合适的去处，因此，找回不久又丢失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是宁静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的宁静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在宁静处他们也无时无刻不惦念着那些不宁静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也断断续续外出做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念田园。回去吧，再不回去，田园就荒芜了。他每天自催。照理，这样一个陶渊明，应当更使民众感到生疏。尽管他的言辞特别通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明天经地义地处于民众的关注之外。同时，他也处于文坛的关注之外，因为几乎全部的文人都学不了他的宁静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发觉陶渊明的光彩。苏东坡是喧闹中人，由他来激赞一种几百年前的宁静，简单让人信任。细细一读，果真是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要朦胧在民众心间。大家只宠爱在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有留意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒(其五)》有了高远的心怀，才有可能主动地对自己做边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充溢意味。魏晋名士对人生的高层次思索方位被他保持住了，而且保持得那么安静、优雅。他最终写出了自己的归结性思索：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神三首·神释》“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理睬人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。(有删改)6．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(3分)(B)A．其次段画线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。B．陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感爱好，他惦念着自己的田园，担忧自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。C．中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次特别重要的发展变更。D．本文采纳了比较、比方、引用等手法，增加了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。解析：B项，“他对田间劳动更感爱好”于文无据。从原文看，陶渊明离开官场回到田园的缘由不是“对田间劳动更感爱好”，而是“回来自我”去“过自己的生活”。7．下列对文章相关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分)(A)A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，宋代之前始终无人赏识他。B．作者将陶渊明和历史上很多文人进行对比，说明白他的宁静是一种自觉的处世看法。C．陶渊明与魏晋名土一样也追求“回来个体”，但他表现得安静、自然、优雅。D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。解析：“宋代之前始终无人赏识他”说法有误，原文说的是“到了唐代……好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发觉陶渊明的光彩”。8．依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。(4分)答：①文笔自然，言辞通俗而心怀高远。②以安静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思索。③歌咏彻底自如的物态象征——田园。9．联系全文，谈谈你对作者笔下陶渊明的“田园”的理解。(6分)答：①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地。②“田园”是陶渊明以最自然的文笔去描写的详细对象。③“田园”是陶渊明保持安稳独立文化人格的精神家园。④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。梁彦光，字修芝。父显，周荆州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。武帝时，累迁小驭下大夫。母忧去职，毁瘠过礼。未几，起令视事，帝见其毁甚，嗟叹久之。宣帝即位，拜华州刺史。及高祖受禅，以为岐州刺史，甚有患政。后数岁，后转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大安，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光曰：“臣前待罪相州百姓呼为戴帽饧臣自分废黜无复衣冠之望不谓天恩复垂收采请复为相州改弦易调庶有以变其风俗。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，狡猾莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人，多迁关内，唯技巧商贩及乐户之家，移实州郭。由是人情险诐，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛，哀母力衰，对母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官。赠冀定瀛青四州刺史，谥曰襄。(节选自《隋史·梁彦光列传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(B)A．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗B．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗C．臣前待罪相州/百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂/收采请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗D．臣前待罪/相州百姓呼为戴帽饧/臣自分废黜/无复衣冠之望/不谓天恩复垂收采/请复为相州/改弦易调/庶有以变其风俗解析：“臣前待罪相州”的意思是臣以前在相州获罪。句中主语是“臣”，谓语是“待罪”，状语是“相州”，所以应在“相州”之后停顿，解除A、D项。“请”为“恳求别人允许自己做某事”一般位于句首，其前断开，解除C项。句子翻译：臣以前在相州获罪，百姓称呼我为“戴帽饧”。臣自己料想(被)罢免之后，没有复原官职的希望。没想到天恩又垂青录用我。请允许我再次治理相州，变更方法，希望有用来变更当地风俗的方法。故选B。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)A．刺史，汉武帝时始置。分全国为十三部(州)，部置刺史，职任监察。B．母忧，也作“丁内艰”，指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。C．策试，谓以对策试士。大凡以政事、经义发问，使试士条对。策，写在简策上的试题。D．赠，既指把东西无偿地送给别人，如赠言。也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。解析：D项，“在职官员”错误，应为“故去的官员”。故选D。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(D)A．梁彦光恪守孝道。梁彦光母亲去世，他因哀痛过度极度瘦弱；不久被起用任职，皇帝看了梁彦光的形貌变更后，对其感叹不已。B．梁彦光施行惠政。梁彦光任岐州刺史时，当地民风淳朴，他用宽缓平和的方法来镇守全境教化得很好，朝廷考评接连第一。C．梁彦光生性执着。梁彦光第一次治理相州不力被惩罚，但他自请再回相州任职，虽遭当地豪强地痞嗤笑，但他毫不退缩。D．梁彦光重视教化。梁彦光创立学堂，招纳名儒授课；在厅堂设宴款待特殊优异的学生，让其余成果差的学生都坐在走廊下。解析：D项，“让其余成果差的学生都坐在走廊下”错，由文中“有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中”可知梁彦光让宠爱争论是非、懒散学业无成的坐到庭院中，并不是让其余成果差的学生都坐在走廊下。故选D。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理政。上闻而谴之，竟坐免。(4分)译文：邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责怪梁彦光，(梁彦光)最终因此被撤职。(“变诈”：“诡变多诈”；“谴”：“责怪”；“竟”：“最终”；“坐免”：“因此被撤职”)(2)通遂感悟，悲愧若无容者。彦光训喻而遣之。后改过励行，卒为善士。(4分)译文：焦通于是受感动而醒悟，又哀痛又惭愧，无地自容。梁彦光训诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培育良好的品德，最终成为和善的人士。(“感悟”：“受感动而醒悟”；“训喻”：“训诲开导”；“遣”：“让……回去”；“励行”：“勉力培育良好的品德”；“卒”：“最终”)14．梁彦光两次到相州任职，执政思想有什么区分？请简要说明。(3分)答：第一次，仁(宽)政，以静镇之；其次次，严政，发擿奸隐。参考译文：梁彦光，字修芝。父亲梁显，任北周荆州刺史。梁彦光幼年聪慧，有卓越品德，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子有刚正的气概，肯定会使我们家族兴盛。”西魏大统末年，进入太学，起先涉猎经史，遵循规则法度，即使匆忙的时侯，也肯定接照礼仪做事。初次任官担当秘书郎，当时年仅十七岁。北周建立，(梁彦光)升任为舍人上士。武帝时，多次升迁后担当小驭下大夫。母亲去世(梁彦光)辞去官职，(因守孝)超过常礼哀痛过度而极度瘦弱。不久，(梁彦光)被起用任职，皇帝看到他形貌变更很大，感叹不已。宣帝即位，授任(梁彦光)为华州刺史。等到隋高祖登基，让(梁彦光)做岐州刺史，做了很多对民有利的政事。后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光从前在岐州的时候，风俗特别质朴，他用宽缓平和的方法来镇守那里，全境教化得很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，仍旧依据治理岐州的方法。邺都的习俗杂乱，当地人诡变多诈，为梁彦光写作诗歌，说他没有治理才能。皇帝听说之后责怪梁彦光，(梁彦光)最终因此被撤职。一年多后，(梁彦光)又拜为赵州刺史。梁彦光向皇帝上书说：“臣以前在相州获罪，百姓称呼我为‘戴帽饧’。臣自己料想(被)罢免之后，没有复原官职的希望。没想到天恩又垂青录用我。请允许我再次治理相州，变更方法，希望有用来变更当地风俗的方法。”皇帝答应了梁彦光，又让他担当相州刺史。强横狡诈不遵守法律纪的人听说梁彦光自己恳求前来，没有人不讪笑他的。梁彦光到任，揭露隐藏潜藏的坏人或坏事，似乎神明一般，于是狡猾的人没有不潜逃的，全境都特别惊异。当时，北齐灭亡后，士绅大多迁往函谷关内，只有手ｴ业者、商人以及从事音乐的人家移居在州府内外。因此人们都很阴险狡诈，无端散布谣言，到官吏那儿告状的，名目繁多。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄招纳太行山以东出名气的儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。常常在每季最终一个月召集学生，(梁彦光)亲自出题考试。特殊勤奋好学、聪慧有美名的学子，在厅堂设置宴席款待他们，其他人一起坐在走廊下。有宠爱争论是非、懒散学业无成的，让他们坐到庭院中，摆上粗劣的饭食。于是人们都克制私欲力求上进，风俗有了很大变更。有个叫焦通的滏阳人，宠爱酗酒，缺少侍奉双亲的礼节，被堂弟告了状。梁彦光没有惩罚焦通，而是把他带到州里的学校，让焦通在孔子庙观看韩伯瑜因为母亲用手杖打韩伯瑜没感到痛，(韩伯瑜)哀怜母亲力气小，所以对着母亲哀痛哭泣的塑像。焦通于是受感动而醒悟，又哀痛又惭愧，无地自容。梁彦光训诲开导了他就让他回去。后来焦通改过自新，勉力培育良好的品德，最终成为和善的人士。梁彦光用德行来教化、感化民众的行为，都如这样的状况。后来又过了几年，(梁彦光)死在任上。(梁彦光)被追赠为冀、定、瀛、青四州刺史，谥号襄。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。秋山白居易久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。何时解尘网，此地来掩关注。【注】掩关：坐关，原指佛教徒闭门静坐，以求觉悟，为期至少七天，长则不限。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(D)A．诗歌写诗人久病初愈后秋日登山的见闻与感受，首联写诗人登山赏景，心旷神怡。B．“山秋云物冷”凸显了秋山的特征，山之清冷与“我”之清瘦、羸弱相互衬托。C．“白石”两句写山行时可卧可行，叙写了山行的乐趣，突出诗人悠闲自由的情趣。D．诗歌前半部分叙事写景，后半部分抒发感慨；最终两句表明白诗人对佛教的憧憬。解析：“最终两句表明白诗人对佛教的憧憬”错误，诗人只是借用“掩关”一词表达自己对此地的宠爱，想等到不做官后就来这里居住，而并非憧憬佛教。16．“心有千载忧，身无一日闲”两句有什么含意？表达了诗人什么样的情感？(6分)答：人生苦短，心中有千年的忧患；身处官场，忙劳碌碌，无一日闲空。诗人借时感世，抒发了忧国忧民的情怀，表达了欲干一番事业的志向。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴强盛的局面、孙权的风流余韵，都经验了多数的风雨，一去不返了的句子是：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”(2)《春江花月夜》中，描写明月随着潮水从海上升起，与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”一句有异曲同工之妙的句子是：“海上明月共潮生。”(3)杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18～20题。现在好了。一天清朗，使你的心境也变得沉静和清爽了很多。你站着，思想和激情会静静爬出来，追随你的目光，在你看得见、想得到的地方，拉开绵长的、想象的线。那时，假如你想铺开纸，登记一段旋律，每个音符，都会依照灵感的指令，马上冒出头来，__①__。你的全部才智和学问，都会一涌而起，去成就你的事业。那个名叫“创建”的词汇，不经意中或者会与你不期而遇。我是如此看重心境，就像看重天色的清朗。我当心翼翼地呵护着自己的心灵，不让它在坚硬的石板上碰伤；更不让污浊的欲念像肮脏的空气，遮挡心灵的天空。郁闷、生气、孤寂、失意、贪欲、嫉妒……都难免犹如浮云占据心灵；那时，便须要凉快干净的风，劲猛地吹过，荡涤浊尘，让心灵的上空重新归于清朗。清朗，是一池不曾污染过的清泉，是一张能随时擦洗干净的黑板，是一片收割之后可以重新耕种的土地，是一片能在深夜更新空气的青青林子。谁的心，都不能恒久是一张不曾书写过的白纸。可是，却能刚好地换掉那些涂污了的纸张，__②__，面对这个困难多变的世界。18．文中运用了哪些修辞手法(3分)(A)A.拟人排比比方B.夸张排比对偶C.拟人借代对偶D.夸张借代比方解析：“爬出来”“追随”运用了拟人手法；“清朗，是一池……青青林子”运用了排比手法；把“心”比作了“一张不曾书写过的白纸”运用了比方手法。故选A。19．文中画波浪线的句子可改写成：“我呵护着自己的心灵，胆战心惊地，不让它碰伤，在坚硬的石板上；更不让污浊的欲念，遮挡心灵的天空。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)答：①原文是长句，分号前后的句子结构基本保持一样，符合整句的特点；②原文中的“像肮脏的空气”更生动形象，“当心翼翼”更符合“呵护心灵”的状态。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)答：①找寻自己合适的位置②恒久以一种有备而来的清白21．下面是某社区的一则公告，其中有四处用词不够恰当，请找出并加以修改。(4分)公告各位居民挚友：我市疾控部门通报，××商场三楼老年装柜台员工吴某某，于2月14日被确诊为新型冠状病毒肺炎患者。为防止病毒扩散，爱护广袤市民的健康，请于2月10日10：00－17：00到过××商场三楼服装区的居民，刚好主动扫一扫下方二维码进行个人信息登记。如感觉身体难过，请与××社区工作站联系，并自行依据传染病防治相关规定实行防范措施。居民不主动登记并造成后果的，将依法严惩。望居民挚友相互周知！特此通告××社区工作站2024年2月15日答：①“爱护”改为“保障”；②“扫一扫”改为“扫描”；③“难过”改为“不适”；④“周知”改为“转告”或将“相互”删去。22．请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40个字。(5分)财政部和国务院扶贫办联合发布通知，激励各级预算单位运用好政府选购 手段，优先选购 贫困地区农副产品和物业服务以支持脱贫攻坚。依据发布的《关于运用政府选购 政策支持脱贫攻坚的通知》，各级预算单位选购 农副产品时，同等条件下应优先选购 贫困地区农副产品。各主管预算单位要做好统筹协调，确定并预留本部门各预算单位食堂选购 农副产品总额的肯定比例，定向选购 贫困地区农副产品。各级预算单位要依据主动稳妥的原则确定预留比例，购买贫困地区农副产品时要遵循就近、经济的原则，在确保完成既定预留比例的基础上，激励更多选购 贫因地区农副产品，留意扶贫实际效果。依据通知，贫困地区农副产品是指国家级贫困县域内注册的企业、农夫专业合作社、家庭农场等出产的农副产品。答：财政部和国务院扶贫办两部门联合发布通知，优先选购 贫困地区农副产品以支持脱贫攻坚。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，依据要求写作。(60分)2024年，互联网诞生50周年；1998年，腾讯、新浪、京东、搜狐成立；1999年，阿里巴巴成立；2009—2011年，小米、美团等明星企业崛起，微博、微信等明星产品相继诞生。2024年，在世界互联网舞台上，中国互联网企业已经不仅是追随者、参加者，更是引领者、主导者。20年来，中国互联网快速发展，并影响了你我，影响了生活，影响了世界。以上材料触发了你怎样的联想和思索？请据此写一篇文章，给当下年轻学子们以正确的人生导向。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题