【优教通】高二历史人教版选修4同步教案：2.1-儒家文化创始人孔子1-

历史：2.1《儒家学派的创始人孔子》教案（新人教选修4）【课标要求】1、

了解孔子的生平，2、

基本思想观点和政治主见，3、

探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。【教学重点】1、孔子的思想核心：礼与仁。2、孔子及其儒家思想在中国社会产生的深远影响。【教学难点】1、孔子提出“礼”、“正名”、“仁”的缘由、含义和作用。2、全面、辩证地看待儒家思想的影响。【教学过程】（一）导入新课在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个训练家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的学问份子。他正直、乐观向上、乐观进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求抱负的社会。他的成功与失败，无不与他的品德相关。他品德中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特殊是影响着中国的学问份子。（二）讲授新课一、孔子生平孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》1、青少年时代•

纥与颜氏女生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。•

孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。-------《史记》据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从今孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国出名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满足，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活困难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示庆贺，孔子感到格外荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。2、齐国岁月①离鲁适齐的缘由：维护礼的尊严•

天下无道久矣•

王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，•

礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡•

孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然责怪道:“是可忍也,孰不行忍!”②在齐国的活动：齐景公的顾问•

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”•

君、臣、父、子各自都要依据应有之道去做，都要符合角色要求和规范。这些政见得到了齐景公的赞扬和赏识，但却遭到了齐国有些大夫特殊是出名人物晏婴的阻挠和反对，他们指责孔子宣扬的那一套礼乐并不能解决齐国的现实问题。齐景公转变了态度，对孔子敬而远之。孔子只好离开齐国，返回鲁国。3、在鲁从政①管理内政孔子51岁时，被任命为中都宰(中都地方的最高长官)，只一年时间，就路不拾遗，夜不闭户。远近各国听到这消息，都來参观，並且向他请教。其次年，他被升为司空，专管全国建設。不久調任司寇，相当于现代的法院院长。后在55岁左右仕途失意。以后再也没有为官。②外交成功公元前500年，孔子作为主持礼仪的副使，参与了齐景公提议进行的齐鲁两国之间的夹谷之会。当他看到齐国组织一批人企图制造混乱、劫持鲁定公的时候，挺身来到齐景公面前，指责齐国失礼。当时周礼是诸侯的行为准则，失礼即成为丑闻。齐景公见势不妙，当即承认错误，挥退众人。齐人不愿就此罢休，在起草盟约时提出，假如齐国有事出兵，鲁国必需派300乘兵车相助，否则就是破坏盟约。孔子针锋相对地提出，齐国必需归还强占鲁国的汶阳之田，否则也是破坏联盟。孔子就是这样利用周礼和自己的英勇机灵，顶住了强齐的外交攻势，为鲁国争得了荣誉和利益。③改革碰壁夹谷之会的成功，提高了孔子的威望，迎来了他政治生涯的顶峰。于是，季孙氏便让孔子出任代理宰相职务。孔子勤于政务，且以身作则，树立了良相形象，与季孙氏亲热协作，融洽合作，使鲁国的政治形势有明显改观。但是，当时的鲁国，定公虚位，三卿擅权，家臣控主。为了维护国政权威，加强公室的权势，使国君真正成为国家的最高主宰，公元前498年，孔子向鲁定公提出拆毁家臣管理都邑的方案。这一方案的实质，是打着打击家臣的旗号，通过拆毁三卿作为自己政治中心和军事要塞的都邑，实现抑三家而强公室。当时，由于三卿都受到或担忧家臣的叛乱，故支持孔子的堕都方案。于是，孔子拆毁了季孙氏和孟孙氏的都邑。但孟孙氏家臣公敛处父说破要害，指出都邑是孟孙氏家的保障。于是，孟孙氏阳奉阴违，暗中抵制拆毁都邑的方案。鲁定公生气之下，派遣武装包围都邑，想攻克之后强行拆毁，但却大败而归。孔子堕三都的方案被迫终止。④失意去鲁在孔子堕三都的方案中途夭折的时候，又接连毁灭了两件对他不利的事情。一是由于夹谷之会的失利，加之担忧鲁国的强盛，齐景公接受大夫黎祖的献计，派人给鲁国送来美女与骏马。鲁定公与季孙氏欣然接受后，沉醉于女乐中，三月不理朝政，不见孔子。二是鲁公郊祭，按惯例，仪式结束后，要把祭肉分给大臣，每次都有孔子一份，但这次却有意没有给孔子，使孔子感到愤懑。失意的孔子于是打算辞去职务，离开鲁国，期望到其他诸侯国实现自己的政治抱负。4、周游列国：孔子周游列国，推行儒家学说孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是实行一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多,在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究由于与当权者政见不同而分道扬镳了。孔子周游列国路线▲鲁定公13年，孔子55岁。孔子离开鲁国，到外国去查找出路，开头了周游列国的旅程.▲孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开头很敬重孔子，依据鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。▲鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。▲鲁哀公2年,孔子59岁,离开卫国经曹、宋、郑至陈国,住三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子带弟子离开。▲鲁哀公3年,孔子60岁，去郑国,被人赞扬,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”▲鲁哀公六年,孔子63岁，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最终还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。▲鲁哀公七年,孔子64岁，又回到卫国。▲鲁哀公十一年,孔子68岁,在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。5、晚年献身文教：整理典籍、献身训练事业由于政治抱负破灭，孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。二、儒家学派的创始人1、条件（1）时代因素：春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏”①经济：私有土地毁灭，井田制瓦解。②政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃。③文化：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。随着西周统治的崩溃，周平王东迁，社会形势混乱，王室掌管传统文化学术的官吏流散到周边各国，他们所把握的学术和某些典籍也流散到各国。春秋后期，一些文化职事人员已不能保持世袭爵禄，于是脱离官府，散落民间，以其把握的文化、学术学问谋生，成为士阶层。他们创办私学，广收门徒，传播不同的学问，宣扬自己的观点，渐渐形成了百家争鸣的局面，这是中国文化思想的辉煌时代。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞美“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。（2）历史传统：“儒”地位的变化春秋以前，儒是主持礼仪的巫、史、祝、卜一类的文化人；春秋时期，儒以相礼为业，或为人师。（3）个人作用：崇拜周公，精通礼乐，布满弘扬传统文化、复兴周礼的使命感他开门授徒，相传有弟子3000人，其中有72贤人，将其学说和思想继承与发扬，形成了一个以孔子为中心的思想流派——儒家。2、目的：通过恢复周礼，担当传承文化和改善人际关系的社会道义。3、核心内容：礼和仁的思想（1）“礼”的思想①含义：“周礼”（指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.）②礼的实践方法：“克己复礼”，“正名”（正名：指依据周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺）③“礼”的主要内容：尊尊与亲亲a、于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序b、于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动（2）“仁”的思想①含义：“爱人”[三层内容:1、爱自己的亲人;2、爱他人;3、统治实行仁政]②方法：“忠恕”之道（《论语十则》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）③表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于一般人：孝敬父母，敬重兄长（反映儒家留意家庭伦理关系的和谐，并主见将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）（3）仁和礼的关系：相辅相成、不行分割，“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？”4、孔子的训练思想①创办私学，打破官方垄断办学的传统。②训练对象：孔子提倡“有教无类”扩大了训练对象。从而使文化训练下移。③教学实践：重视启发同学的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“知之为知之，不知为不知，是知也”。④教学方法：擅长“因材施教”⑤学习方法：强调学与思的关系，学习与复习的关系。“学而不思则罔，思而不学则殆。”⑥培育目标：强调弟子要有深厚的参政意识。“学而优则仕”。纵观孔子的一生，他对他的同学的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对抱负、对完善人格的追求，他的正直、和善、虚心、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关怀，都深深地感染着他的同学与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条训练原则。孔子爱训练、爱同学，诲人不倦，他能公正对待同学，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业老师，得到了弟子们的诚意敬重。孔子被后世尊为“万世师表”，成为最负盛名的宏大训练家。三、孔子的历史影响1、国内：①创办私学：孔子创办了私学，打破了以往官方垄断办学的传统，开创了“学在民间”的新模式，对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。②主见“内圣外王”：孔子主见的“内圣外王”，成为中国古代人治社会开明君主和政治人才的抱负标准。③孔子所创立的儒家思想对中国社会产生了长期的影响：西汉“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想渐成中国传统社会的主流思想,对后世产生了深远影响。2、国外：亚洲很多国家接受了儒家文化，孔子在世界人类中有深广影响，尤其对东亚诸国产生过重大影响。据史籍载，早在汉唐之时，儒家典籍便传入朝鲜、日本、越南及东亚一些国家，并影响了他们的政治、文化、伦理和风习等社会生活的各个方面。有些学者将这一历史现象称之为“孔子文化圈”或“儒教文化圈”。他们格外重视儒家伦理思想，甚至将某些谈论儒家伦理的文章选进中学校课本中，如新加坡曾把“儒家伦理”定为中同学必读课。朝鲜、越南、日本等国家在其历史进展过程中，已把儒家融入本民族的传统文化之中。世界看孔子：美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。法国文化部长说：从久远的年月开头，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界出名的思想家与哲学家。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；“人类要在21世纪生存下去，必需回到2500年前，从孔子那里查找才智。”——世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子。孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》孔子思想对世界影响深远儒学在日本受中华文化影响最早的是日本。孔子在日本的影响不亚于在中国本土。例如，儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求民主之路的桥梁；儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和进展的道德支柱；儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务；儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治等等。韩国尊儒最甚孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。千百年来，韩国每年都进行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。孔子于唐开元二十七年（739）被追谥“文宣王”。清顺治二年（1645）御定文庙谥号为“大成至圣文宣先师孔子”；十四年（1657），改称“至圣先师孔子”。【教材问题参考答案】[想一想]孔子为什么周游列国?提示：政治改革碰壁，失意去鲁。[议一议]孔子“正名”的目的是什么?提示：在大变动的春秋战国时期，道德沦丧，天下无道，礼坏乐崩，陪臣执国命，臣弑君、子弑父、兄弟相残之事时有发生。为了维护君主制和宗法制原则，做到尊尊、亲亲，孔子在“礼”的基础上提出了“正名”。[议一议]学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》你如何理解这句话的意义?提示：只是学习而不思考，就会茫然无所得；只空想而不学习，就会迷失方向。学是思的基础，思是学的深化，学思并重，相互促进，才能更好地进德修业。[自我测评]1．简要说明孔子提出的“仁”的意义。提示：乐观意义：首先，仁即爱人，体现了一种人道主义的精神、和谐的人际关系以及由此而产生的疼惜人民的主见；再者，爱人精神就要乐观参与现实的实践，乐观参与社会改革，求仁行仁，所以，仁的提出还是忘我的、无私的、乐观奋勉的表现，体现了自强不息的现实态度。两千余年的封建历史上有不少的仁人志士，他们都在不同程度上接受了“仁”的思想，在维护封建阶级利益的同时，也做了一些有利于人民的事情。消极意义：“仁”的思想必需与其表现形式即封建社会的典章制度特殊是“礼”、“义”相结合，必需为封建的生产关系尤其是“士”即“君子”来服务，因此，就不能不带有很大的局限性与封建性。如孔子虽然讲“