【教无忧】高中语文教案选择性必修下册（2019）111《氓《诗经》》

课题《卫风氓》课型新授课课标解读《氓》是部编本高中语文选择性必修下第一单元的第一篇课文。这是一首弃妇诗，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。本单元要求学生感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统精神，认识古典诗歌的当代价值。学情分析高二学生在必修上册学过《芣苢》《静女》，在初中学过《关雎》和《蒹葭》，了解《诗经》相关的文学常识，但是对比兴手法掌握不够，对造成女子婚姻悲剧和痛苦的原因不清楚，对于诗歌中蕴含的传统文化精神和古典诗歌的当代价值认识不够。素养目标语言建构与运用：了解《诗经》的有关常识，理解诗歌内容；理解诗歌中比兴手法的运用。思维发展与提升：培养结合注释理解诗歌的能力；提高古代诗歌鉴赏能力。审美鉴赏与创造：情感交流，比较分析主人公性格变化，理解诗歌的情感美。文化传承与理解：引导学生树立正确的爱情观。重点理解诗歌的艺术手法，分析主人公的性格特点。难点正确分析文中的爱情观。教学过程教学环节教学内容设计意图导入视频播放刘敏涛《中年叛逆》演讲片段导入语：爱情是甜蜜的，但婚姻不一定是幸福的。演员刘敏涛以自身的经历告诉我们，女性本是一道光，生活中，只有做自己，靠自己，当自己变成自己的靠山，一切都是可以掌控的，是自由的味道。而早在一千多年前，卫国一个女子在经历了爱情的甜蜜，婚姻的背叛后，也有了类似的感悟。今天，我们走进遥远的卫国，聆听了这个古老而又悲伤的爱情故事，去领略女主人公的悲欢离合吧。《诗经》简介1.《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，又称为《诗》《诗三百》。共收入从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。内容可分为“风”“雅”“颂”三大类：“风”——“国风”，民间歌谣；“雅”——“大雅”“小雅”，宫廷乐歌；“颂”——“周颂”“鲁颂”“商颂”，宗庙祭祀的乐歌。表现手法主要为：“赋”“比”“兴”：赋——赋者，敷陈其事而直言之者也；比——比者，以彼物比此物也；兴”——兴者，先言他物以引起所咏之辞也。诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。2.《诗经》以四言为主,兼有杂言，结构上多采用重章复唱的形式加强抒情效果。3.《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，和屈原浪漫主义的“骚体”作品交相辉映,并称“风骚”。视频导入，吸引学生兴趣，同时引发学生的思考。了解《诗经》新课教学初读诗歌，理解诗意1.自由诵读诗歌。要求:读准字音,特别注意生字、古今读音不同的字、音近字、通假字。重点注意下列字词的读音。愆期

将子无怒

徂尔

淇水汤汤2.疏通诗义。对照注释,给重要字词字解释，重点句子翻译。具体见课件提示。检测重点字词：⑴将子无怒

将，愿，请。⑵泣涕涟涟

涕，泪。古今异义⑶于嗟鸠兮

于，通“吁”。⑷犹可说也

说，通“脱”。⑸女也不爽

爽，过错。⑹言既遂矣

言，助词。⑺隰则有泮

言，助词。⑻总角之宴

总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角。二、情境设置：江西卫视的自办栏目《金牌调解》是一个专门调解夫妻矛盾的栏目。今天，《氓》诗中的卫女穿越来《金牌调解》节目录制现场，叙述自己婚姻的不幸遭遇。活动一：了解爱情故事1.如果你是卫女，请你向调解员和观众们叙述自己的不幸遭遇。（请学生以卫女的口吻复述诗歌的内容。要求：结合文本，叙述时围绕主要事件，可适当加入自己的想象。能用表达情感的词语增强故事的感染力。）明确：叙述顺序：热恋——成婚——婚变情感变化：甜蜜幸福——沉痛怨恨——清醒果决参考：播放卫女自述爱情遭遇的视频。追问观众：卫女对氓的称呼不断变化？这些称呼的变化反映了什么？明确：①“氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。卫女一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出卫女愿意与对方建立婚姻关系的欲望。③“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为卫女明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。④“士”是对古代男子的通称，卫女在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。总结：卫女对丈夫称呼的变化正反应了其与丈夫关系的亲疏变化。活动二：分析人物形象1.听了卫女的自叙后，主持人对卫女和调解员进行了相关提问。如果你是卫女或调解员，请你做出回答。（1）问卫女：在你的印象中，你的丈夫氓是一个怎样的人？婚前和婚后有什么变化？明确：婚前：忠厚、和善（氓之蚩蚩，抱布贸丝）热烈、主动（信誓旦旦）婚后：粗暴、多变、用情不专（士也罔极，二三其德。言既遂矣，至于暴矣）问调解员：从卫女的叙述中，你觉得卫女是一个怎样的人？（提示：可以以“”从(某一诗句)中，我感受到了卫女的(性格特征)”的句式回答。）明确：①从“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”中，我感受到了卫女的多情、纯洁；②从“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”中，我感受到了卫女的勇敢、单纯；③从“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”中，我感受到了卫女的勤劳质朴；④从“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”中，我感受到了卫女的坚强决绝；……活动三：展示爱情见证物节目组想要为这段爱情故事选择两个爱情见证者，作为爱情见证物展出，作为观众，请你为卫女做选择，并说说选择的原因。（要求：展物应为某一具体事物，能见证女主人公的爱情经历。）明确：展物一：桑叶桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。①“桑之未落，其叶沃若”暗含着女子正处于青春年华，容颜娇媚，她的爱情也枝繁叶茂，远未凋零，形象地表现出新婚爱情生活的甜美；②“桑之落矣，其黄而陨”不仅比喻女主人公人老珠黄，而且也隐含着爱情衰败、凋零。③运用比兴的手法，以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到容貌衰减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。补充：比兴：“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“比兴”所引领的含蓄蕴藉的诗歌风格，是中国古代诗歌的基本特征。追问：诗中出来此处用了比兴手法外，还有哪里也用了比兴的手法？有什么作用？明确：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要与男子过分迷恋爱情。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了诗的意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。展物二：淇水①“送子涉淇，至于顿丘”,淇水见证她对爱情的痴迷；②“淇水汤汤，渐车帷裳”,淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心；③“淇则有岸，隰则有泮”,淇水成为她迷惘时的精神寄托。④“淇水”正好对应爱情悲剧中的三个阶段；恋爱，婚变，决绝。可以说是女主人公情感悲欢的见证者。活动四：挖掘悲剧根源为了调解矛盾，节目组邀请了卫女的丈夫氓来到现场，同时主持人分别让卫女、氓以及调节员谈谈造成婚姻悲剧的原因。问氓：世人唾骂你千年，你觉得自己可有错？（学生站在氓的角度自由发言，可承认错误，也可不承认，理由充分即可。）示例一：认为自己无错。理由：当时的社会制度就是如此。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位。一夫多妻是正常现象。女主内，男主外。妻子勤勉持家，并照顾好丈夫生活，以丈夫为天，自古哪个男子不是三妻四妾，妻子为此而怨愤不已甚至决绝离开，实属不该。示例二：承认自己的错误。理由：未能遵守诺言，一开始热情真诚，但后来却因为妻子年老色衰而始乱终弃。辜负了妻子对自己的一片真情。问卫女：抚今悼昔，你认为覆水难收的原因是否全在“氓”一人，自己有没有错？错在何处？（要求从诗文中找出一个字来回答。）明确：卫女错在“耽”字，“耽”沉溺的意思。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。”“耽”的表现：①“匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。”②“不见复关，泣涕涟涟。再见复关，载笑载言。”③“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。”问调解员：各位调解员，你们觉得除了卫女和氓说原因外，还可能有哪些原因导致了此段婚姻的悲剧？明确：“兄弟不知，咥其笑矣”，婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护。古代婚姻按照礼法应行六礼，而女主人公是私定终身，婚礼缺失使他们的婚姻丧失了神圣性和约束力。知识补充：《礼记·昏义》云，“昏礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。昏礼是以纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外”,详细地记载了构成完整的娶亲程式的六种礼节：纳采，男方要在得到女方家允许后，请媒人向女方家提亲。问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，男方将女方的名字、八字取回后，在祖庙进占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆、铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。六礼的程序通常用时一年左右，其间可考察男子的品行，也是对女子的种保护。活动四：卫女和调解员赠言节目最后，主持人请卫女和调解员给观众一些寄语赠言，如果你是卫女或主持人，你会跟观众说些什么？请写出来并念给大家听。例1：卫女赠言：什么是爱情?“抱布贸丝”“来即我谋”的一见钟情的相遇便是爱情?抑或“信誓旦旦”的海誓山盟便是爱情?不，这些都不是爱情的真谛。不幸的爱情各有各的不同，幸福的爱情则都是相似的。那应该是一种建立在相互欣赏、相互包容、相互鼓励基础之上的理解和担当，是一种长久的双向奔赴。希望观众朋友们以后以我为鉴，擦亮眼睛，找到真正幸福的爱情。例2：调解员赠言：我想说的是，无论生活中你是什么角色，首先都得先是一个人，一个独立的人，不要低到尘埃里去，还要强迫自己开出花来，而是要努力的盛开绽放，然后等待清风自来。希望我们每一个人都要学会先爱己，再爱人。总结：爱是一种能力，爱是一种两个人的事。爱需要你拥有独立的人格，互相尊重，彼此扶持。那么什么样的爱情观才是正确的呢？现代诗人舒婷在《致橡树》里做了最好的诠释。（媒体显示诗歌《致橡树》）《氓》的学习让我们更明确了自己对爱情的认识，这就是我们今天学习《诗经》的意义。理解诗歌内容，掌握重要的文言字词。学会复述故事内容，并把握主人公情感变化。通过抓住称呼变化把握情感变化。学会根据文本分析人物形象。把握《诗经》中比兴手法的运用及其效果。把握诗中重要意象的作用。挖掘诗歌主题，提高思辨能力。读写结合，提升思想，培养正确的爱情观。课外拓展，关联现代，更深刻理解阅读经典诗文的意义。拓展阅读《诗经》中的女子中国文学中，女子形象寥若晨星。花木兰替父从军的女汉子，刘兰芝被休弃自挂东南枝的悲情女，洛神美丽而哀婉，林黛玉病病歪歪柔柔弱弱，孙二娘、顾大嫂皆为凶神恶煞一般，扈三娘漂亮武艺高强却被嫁给矮脚虎王英。

反看《诗经》，众多女子成为了最美的风景。她们是和现实的距离是最近的，最丰富的群体。尽管，《氓》中大胆反抗的决绝女子成为中国文学史上的弃妇形象，却也是争取女权的第一声呐喊。《诗经》共305篇，竟然大约三分之一的篇目有女子形象，更是涉及到了社会生活中各个阶层的女子，丰富多彩，姿态各异。1.朦胧神秘的窈窕淑女

《诗经·国风·周南》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的句子，想必大家都能背诵。这首诗歌，描写的是君子对窈窕淑女的追求过程。借助在河之洲的鸟儿的鸣叫，借助美丽女孩要采摘的荇菜，为窈窕淑女增添了自然纯真的背景画面。通过君子的追求而不得的相思之苦，求而得之的喜悦之情，侧面烘托出窈窕淑女的朦胧、神秘的美丽和魅力。从此，中国文坛有了每一个男子要追求的梦中的“窈窕淑女”形象。

2.婚嫁场景的桃花姑娘

《诗经•周南•桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”的句子，表面写桃花，实则写出家的女子。桃花美丽怒放，千朵万朵一片繁华。在这样的美丽春季，美丽的花季，美丽的姑娘出嫁了。全诗每章以桃花兴，分别以花、果、叶比喻，自然的生长，与女子的结婚，以及婚后的生子、幸福生活全部叠加在一起，融为一体。从此，中国文坛兴起了以桃花喻美人之风。经典的句子有“去年今日此门中，人面桃花相映红”（唐•崔护《题都城南庄》）“玉腕枕香腮，桃花脸上开”（宋•陈师道《菩萨蛮》）。

3.率真洒脱的梅子少女

《诗经·召南·摽有梅》中的“求我庶士，迨其吉兮!……求我庶士，迨其今兮!……求我庶士，迨其谓之。”描写大胆热情的少女那种对爱情充满渴望，充满向往的急切心情。她们毫不掩饰自己的内心想法，足够洒脱，足够真实，足够坦率。她随着梅子落地的由少到多，心愈来愈急，层层叠加，亦有怕青春易逝的伤感。这样直白、率真的女子形象在中国古典文学中实不多见。

《诗经》中，写出的那个时代的女子们真实的生活状态。这些美丽的女子，有血有肉，真实动人，或美丽、或大胆、或悲伤，或反抗……这才是中国历史上最美的一群女子，正常人性舒展下的多姿多彩的样子。了解《诗经》中女子的形象。作业布置阅读下面两首诗，回答问题：（建议打印纸质版发给学生。）《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《谷风》习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。译文：山谷中大风飒飒作响，阴云满天雨水流淌。本应共同努力心心相印，不该如此发怒把人损伤。采来蔓菁和萝卜，却将根茎全抛光。不要背弃往日的誓言：“与你生死相依两不忘。”踏上去路的脚步迟缓踉跄，心中充满了凄楚惆怅。只求近送几步不求远，哪知仅送我到门旁。谁说荼菜味苦难下咽，我吃来却像荠菜甜又香。你们快乐地新结姻缘，亲密得就像兄弟一样。泾水因渭水流入而变浊，水底却清澈如故明